Hoe leger en politie in Thailand boeddhistische rituelen inzetten als wapen, schild en legitimatie
Het Thaise leger en de politie zetten boeddhistische rituelen in als persoonlijke bescherming, intern bindmiddel en bron van politieke legitimiteit. Van gezegende patrouillewagens tot bewapende soldaten-monniken in het diepe zuiden: sinds de coup van 2014 trekt het militair-monarchale blok zijn greep op de monnikenorde aan. Wat westerlingen folklore noemen, blijkt in Thailand een operationeel staatsinstrument.
Veel reizigers verlaten een Thaise tempel met een dun wit draadje om hun pols, geknoopt door een monnik. Voor de meeste toeristen is het een geluksbandje of vakantieaandenken. Maar wie verder kijkt, ontdekt een eeuwenoud ritueel dat draait om bescherming, zegeningen en het terugroepen van de ziel.
Op bezoek bij Luang Pu Waen
Madame Tussaud in Londen maakte een wassen beeld van hem. Dagelijks gingen tientallen mensen op bezoek bij de beroemde monnik. Maar had hij nou echt hoog in de hemel op een wolk gezeten?
Tak bat ontleed: wat er werkelijk gebeurt als monniken bij dageraad eten ophalen in Thailand
In heel Thailand lopen elke ochtend voor zonsopgang duizenden monniken in oranje gewaden hun vaste route. Met blote voeten en hun bedelnap over de schouder verzamelen ze het eten dat hun die dag voedt. Dit ritueel, tak bat, is geen liefdadigheid en geen folklore, maar een dagelijkse uitwisseling die de Thaise samenleving al meer dan tweeduizend jaar bij elkaar houdt.
Wie in Thailand een tempel bezoekt en door een monnik wordt gezegend, hoort meestal geen Thai maar Pali. De woorden klinken plechtig en onbekend, maar de betekenis is vaak eenvoudig: een wens voor voorspoed, gezondheid, bescherming en innerlijke rust.
In Thailand zijn bomen met gele of kleurige doeken meer dan een opvallend straatbeeld. Ze verwijzen naar eeuwenoud geloof in boomgeesten, maar ook naar moderne boeddhistische acties tegen ontbossing. Voor reizigers is de les eenvoudig: kijk, fotografeer en bewonder, maar raak de doeken, offers en geesthuisjes niet aan.
In Thailand vind je vaak Banyan bomen (een soort Ficus) op het erf van een tempel, aangezien Boeddha volgens zeggen verlichting had gevonden toen hij onder één van deze bomen zat.
Een Thaise wat oogt als een chaotisch goudfestijn, maar achter de gekrulde daken zit een heldere logica. Elk gebouw heeft een eigen functie, elke monnik een eigen plek. Dit overzicht legt uit hoe een tempelterrein in Thailand is opgebouwd, welke gebouwen je tegenkomt, wie waar naar binnen mag en waar de monniken eigenlijk wonen, eten en slapen.
Ook Nederlanders en Belgen kunnen in Thailand monnik worden: er gelden wel strenge voorwaarden
Nederlanders en Belgen kunnen in Thailand ook monnik worden. In de praktijk hangt dat niet af van je nationaliteit, maar van drie dingen tegelijk: de religieuze regels voor wijding, het beleid van de tempel en je verblijfsstatus in Thailand. Juist dat maakt intreden minder eenvoudig dan veel mensen denken.
Een terloopse opmerking van iemand ‘Laat de Thaise Spinoza opstaan…..’ bracht mij tot het plotselinge besef dat de filosofie van Spinoza en het boeddhisme heel veel overeenkomsten bezitten. Ik dacht dat ik een wereldschokkende ontdekking had gedaan (een illusie die ik wel vaker heb) maar na enig verder lezen zag ik dat velen voor mij al gewezen hadden die nauwe band tussen beider gedachtewereld.
Hulp-abt in Khon Kaen berispt na Songkran-incident
De hulpabt van Wat Nong Wang in Khon Kaen heeft een schriftelijke berisping van een jaar gekregen, nadat beelden opdoken waarop hij tijdens Songkran water spat en poeder op het gezicht van een feestvierder aanbrengt. Het incident leidde tot kritiek, omdat veel mensen vinden dat monniken in gewaad zich terughoudend moeten gedragen tijdens uitbundige straatfeesten.
Mahachat, de ‘Grote Geboorte’, en zijn viering
Mahachat, de vóórlaatste geboorte van de Boeddha, is het verhaal over de vrijgevigheid van Prins Wetsadorn Chadok (meestal kort Prins of Phra Wet genoemd) die alles weggeeft, op het laatst zelfs zijn kinderen en zijn vrouw. De avonturen van Chuchok, een oude, rijke bedelaar met een mooie jonge vrouw is een onderdeel van dit verhaal.
‘Het is goed, Kalamas, dat jullie onzeker zijn en twijfelen‘, zo begint de Kalama Sutta, een van de bekendste toespraken van de Boeddha. Tino Kuis vertaalde de tekst.
Mae Thorani, de Aardgodin
Siddharta Gautama mediteerde onder de Bodhi boom toen een jaloerse Mara, the Evil One, de Duivel, hem de Verlichting wilde ontzeggen. Begeleid door zijn soldaten, zijn mooie dochters en wilde beesten wilde hij voorkomen dat Siddharta verlicht werd en een Boeddha zou worden. De dochters dansten voor Siddharta om hem te verleiden, de soldaten en de beesten vielen hem aan.
Vrouwen binnen het boeddhisme
Vrouwen hebben binnen het boeddhisme, zowel wat de opvattingen van het boeddhisme betreft als wel in de dagelijkse praktijk, een ondergeschikte positie. Waaraan ligt dat en hoe uit zich dat? Moet daar iets aan worden gedaan en wat dan?
‘Boeddhisme is wat een boeddhist doet’: de verschillende opvattingen binnen het boeddhisme
De westerse visie over wat het boeddhisme is en wat boeddhistische praktijken zijn binnen en buiten Azië, kunnen hemelsbreed van elkaar verschillen. Ook in mijn artikelen, zo schreef ik een artikel over het ‘pure’ boeddhisme, ontdaan van alle wonderen, bizarre rituelen en zwarte bladzijden. Maar tevens schreef ik al eens een kritisch verhaal over de positie van vrouwen in het boeddhisme. In dit stuk zal ik enkele van die verschillende opvattingen toelichten.
De Boeroboedoer van Thailand
Wie de Boeroboedoer op Java kent, zal niet verbaasd zijn over de bijnaam van de Chedi Hin Sai in Roi Et, ‘the Burobudur of Thailand’.
Wie was de Boeddha?
Wie was de Boeddha? ‘Ik zie de Boeddha als een 40-jaar rondzwervende monnik, charismatisch en wijs, maar tevens met alle andere menselijke eigenschappen’, schrijft Tino Kuis. Misschien zelfs wel een revolutionair.
De sociale kant van het boeddhisme
Vooral in het westen -maar ook veel in het oosten- beschouwt men het boeddhisme uitsluitend als een ladder naar persoonlijke verlichting waarbij de aandacht die de Boeddha had voor sociale, economische en politie aspecten van het leven worden verwaarloosd. Hier een heroverweging.
Vrijgevigheid: oude crematie-rituelen in Wat Saket
Vrijgevigheid is één van de belangrijkste boeddhistische deugden. Het Jataka verhaal over de vóórlaatste geboorte van de Boeddha, de Mahachat, beschrijft dat op dramatische wijze. Een ander voorbeeld is het oude gebruik om een lichaam na overlijden als voedsel te offeren aan dieren: gieren, kraaien en honden. Voor boeddhisten was dat geheel normaal, het waren buitenlanders die er met afschuw, afkeer en met een zekere prettige griezel-ervaring over schreven.
Ervaar de magie van boeddhistische feestdagen in Thailand
Thailand onthult zijn diepste ziel tijdens de boeddhistische feestdagen. Van betoverende kaarsprocessies bij volle maan tot bruisende waterfeesten en duizenden lichtjes die de hemel vullen, elke viering biedt een unieke kans om de spiritualiteit en tradities van dit bijzondere land te beleven. Stap in een wereld van devotie, schoonheid en eeuwenoude rituelen die je reis onvergetelijk maken.
De teloorgang van het dorpsboeddhisme
Tino Kuis beschrijft hoe de praktijk van het boeddhisme veranderde in de eerste vijftig jaren van de 20e eeuw. Deze veranderingen gingen gelijk op met de pogingen van Bangkok zijn gezag over heel Thailand uit te breiden.