Isaanerii nu sunt thailandezi: cine se poate numi thailandez? Ștergerea identității locale

Imagine a unei hărți a regatelor antice (Lanna etc.) ca. 1750

Vizitatorul obișnuit al Thailandei va fi probabil familiarizat cu termenul „Thainess”, dar cine sunt de fapt thailandezi? Cine a fost etichetat așa? Thailanda și thailandezii nu au fost întotdeauna atât de uniți pe cât și-ar fi făcut unii să creadă. Mai jos este o scurtă explicație despre cine au fost, au devenit și sunt „thaiezii”.

Doar oamenii civilizați sunt T(h)ai

Popoarele care vorbeau limbile „Tai” (Thai, Lao și Shan) – deși, potrivit unor teorii, termenul Lao este mai potrivit decât termenul Tai – au migrat din sudul Chinei în Asia de Sud-Est între secolele al VII-lea și al XII-lea. Mon-khmerii au fost expulzați din această zonă sau asimilați popoarelor vorbitoare de tai. Astăzi, Tai încă predomină în Thailanda și Laos, dar sunt și minorități semnificative în Vietnam și Myanmar (Birmania). Dar nu toată lumea a fost etichetată Tai! Descria doar o parte a populației: doar cei care atinseseră un anumit nivel și statut erau numiți Tai. Aceștia erau „oameni socializați” (khon thaang sǎngkhom, คนทางสังคม). Aceasta ca o distincție față de „oamenii simpli” ai naturii (khon thaang thammáchâat, คนทางธรรมชาติ).

Regatele thailandeze aveau un sistem feudal cu stăpâni și iobagi: Sakdina. Cuvântul Tai a ajuns să însemne „oameni liberi” (sěrichon, เสรีชน): cei care nu erau sclavi sau iobagi, care practicau budismul Theravada, vorbeau „thailanda centrală” și trăiau sub o politică cu legi și reglementări. Aceasta în contrast cu khàa (ข่า) și khâa (ข้า). Khàa erau analfabeti, animisți, oameni de pădure care trăiau în afara lumii civilizate. Khàa erau popoarele care trăiau în afara orașului/orașului-stat: muuang (เมือง). Orașul a reprezentat civilizație, peisajul rural pentru necivilizați. Khâa erau cei care slujeau fie ca plebe de iobagi (phrâi, ไพร่), fie ca sclavi (thâat, ทาส). În inscripțiile antice găsim textul „phrâi fáa khâa tai” (ไพร่ฟ้าข้าไท): „Plebea cerului ceresc, slujitori ai Tai”. Din -probabil- epoca Ayutthaya (1351 – 176) oamenii nu mai vorbeau despre Tai (ไท) ci despre Thai (ไทย).

Isaanerii nu sunt thailandezi, ci Lao

Până în secolul al XIX-lea, cuvântul Thai era folosit pentru a indica oamenii de clasă (elita). Aceștia erau oamenii cu un anumit statut, mod civilizat de viață și cultură comună cu norme și valori egale. Nu a fost aplicabil în mod special oamenilor de descendență obișnuită și deloc oamenilor din Podișul Khorat (Isan de astăzi). Ea și locuitorii regatului Lanna (อาณาจักรล้านนา) din nord, au fost văzuți ca Lao. Dar „thailandezul” nu s-a aplicat nici la imigranți: chinezi, perși și diverse persoane strămutate din regiune. O minoritate locală s-ar putea îndrepta către Thai dacă ar obține un statut nobil și ar împărtăși normele și valorile elitei.

Acest lucru s-a schimbat sub regele Siamez Nangklao (Rama III, 1824-1851) și regele Mongkut (Rama IV, 1851-1868). „Thai” a devenit acum cei care vorbeau limba thailandeză. Aceasta în plus față de alte grupuri (limbi) cum ar fi lao, mon, khmer, malaysieni și cham. Thailanda din secolul al XIX-lea era mai diversă din punct de vedere etnic decât Thailanda de astăzi! Nu a existat o caracteristică etnică specifică pentru thailandez și s-au făcut puține eforturi pentru a impune omogenitatea culturală sau etnică asupra populației. Chinezii neasimilați trăiau după propriile reguli, popoarele tribale au suferit multă discriminare, dar alte minorități au experimentat mai mult sau mai puțin același tratament ca toți ceilalți.

De ArnoldPlaton, .svg pe baza acestei hărți (de la UTexas sub Public Domain „Prin amabilitatea bibliotecilor Universității din Texas, Universitatea Texas din Austin.”) – Lucrări proprii, Domeniu public, https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891

Apariția națiunii thailandeze la sfârșitul secolului al XIX-lea

Până în secolul al XIX-lea, guvernul le-a arătat clar europenilor că thailandezii și laosii nu aparțin aceluiași popor. „Laosii sunt sclavii thailandezilor”, le-a spus regele Monkut. Thai nu a făcut un secret din faptul că Siam-ul era un mare imperiu cu multe state vasale sub sfera sa de influență, dar că Siam-ul însuși nu se întindea cu mult mai departe decât câmpia centrală (valea fluvială a râului Chaophraya). Zonele de dincolo, cum ar fi Lanna, erau încă (liber) independente, tributare, regate și orașe-stat. Dar la sfârșitul secolului al XIX-lea imaginea a început să se schimbe, rasa/etnia era acum văzută ca o problemă spinoasă. Exista o îngrijorare tot mai mare că puterile occidentale vor revendica zonele îndatorate față de Bangkok. Sub regele Chulalongkorn (Rama V, 1868-1910), a început anexarea teritoriilor de la Bangkok. De exemplu, Imperiul Lanna a fost numit vicerege de la Bangkok în 1877 și va fi anexat complet în 1892. De exemplu, regele Chulalongkorn, când l-a instalat pe primul comisar al regelui Chiang Mai în 1883, a avertizat că: „Trebuie să-ți amintești că atunci când vorbești cu un occidental și un laos, trebuie să spui clar că occidentalul este „ei” și că laosul este thailandez. Dar dacă vorbești cu un laos și cu un thailandez, trebuie să spui clar că laosii sunt „ei” și că thailandezii sunt „noi”.

Câțiva ani mai târziu, regele a ajuns la o nouă înțelegere a thailandei și laos. El i-a sfătuit pe comisarii din „provinciile Lao” că thailandezii și Lao aparțin aceluiași „Châat” (națiune), vorbesc aceeași limbă și aparțin aceluiași regat. Prin aceasta, regele a trimis un semnal clar, de exemplu, francezilor: zonele inclusiv Phuthai, Lao, Lao Phuan și chinezii au căzut sub jurisdicția Bangkokului. Abia la sfârșitul secolului al XIX-lea termenul „Châat Thai” (ชาติไทย) a fost îmbrățișat pentru a se referi la „națiunea thailandeză”.

Prințul Damrong și-a împărtășit îngrijorările cu Regele Chulalongkorn dacă termenul Châat Thai nu ar provoca prea multe tulburări în rândul thailandezilor non-etnici, deoarece termenul „châat” (naștere) în trecut se referea doar la caracteristicile cuiva la momentul nașterii și este guvernul nu a reușit încă să transforme grupurile minoritare în „thailandez”. Confruntat cu formele teritoriale și etnice de rezistență la centralizare (colonizare internă) de către Bangkok, chiar și Chulalongkorn a manifestat o oarecare simpatie pentru autoguvernarea de către insurgenții din sud, nord și nord-est: „Considerăm aceste provincii ca fiind ale noastre, dar asta nu este. adevărat, deoarece malaezii și laosi consideră provinciile ca pe ale lor”.

Sursa: Wikipedia

Centralizare din Bangkok

Datorită tendinței de centralizare în continuare a administrației și delimitarea frontierelor naționale, thai-ificarea a continuat. Potrivit prințului moștenitor Vajiravudh, minoritățile etnice, țărănimea, trebuiau „îmblânzite” și „domesticate”. În 1900 exista încă imaginea unei Thailande diverse în care trăiau multe popoare. Elita din Bangkok se referă la locuitorii din nordul și nord-estul Thailandei moderne ca „Lao”.

Dar laos era de dimensiuni mari, posibil chiar și majoritatea oamenilor (deci numele Thailanda este de fapt corect, ne putem întreba, dacă thailandezii nu sunt cel mai mare grup de cetățeni?). Sub prințul Damrong, care a condus noul înființat Minister de Interne, ideea că Lao-ii sunt de fapt thailandezi a devenit o parte oficială a politicii. El a vorbit pentru sfârșitul statelor vasale și semi-vasale, ca toți oamenii să fie thailandezi și să nu mai eticheteze Lao sau Malaezia. Ca și cum totul ar fi fost o neînțelegere, el a spus că laosii vorbesc thailandeză într-un mod ciudat, așa că oamenii din Bangkok i-au văzut ca fiind laos. Dar acum este cunoscut faptul că ei sunt thailandezi, nu lao. Potrivit prințului, în afara Siamului au existat multe popoare, cum ar fi Lao, Shan și Lue, care și-au dat tot felul de nume, dar de fapt toate aparțin poporului thailandez. Toți aparțineau rasei thailandeze și se vedeau ca fiind thailandezi, conform declarațiilor oficiale

La primul recensământ din 1904, guvernul a declarat că Laosul ar trebui să fie considerat thailandez, concluzionand că Siam era o „țară în mare parte monoetnică cu 85% thailandez”. Puterile coloniale nu au putut folosi acest lucru împotriva Bangkok-ului, eliminând identitatea Laos. Dar dacă Lao ar fi fost inclus ca o clasă separată, thailandezii nu ar fi format majoritatea oamenilor diversi din punct de vedere etic. La recensământul din 1913, locuitorii pur și simplu nu mai puteau afirma că sunt lao, ci erau „parte a rasei thailandeze”. Prințul Damrong a redenumit provincii Lao și întreaga regiune Lao a fost ștampilată cu „Isaan” sau „nord-est”.

În 1906, regele Chulalongkorn a discutat despre politica educațională din fostul regat Lanna, spunând că „dorința este ca laosii să înțeleagă beneficiile unirii cu thailandezii. Prin urmare, cei responsabili de educație nu ar trebui să-l privească cu dispreț pe Laos ca fiind inferior thailandezului din toate punctele de vedere. Ea trebuie să găsească o modalitate prin care oficialii guvernamentali și oamenii de rând să fie una cu thailandezii. Dacă laosii sunt buni, vor fi răsplătiți ca thailandezii.

Cu toate acestea, această unificare și impunerea imaginilor naționaliste și patriotice nu au mers întotdeauna fără probleme, vezi, de exemplu, această prezentare a profesorului Andrew Walker despre revolta Shan:

Zie ok: www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/

În secolul al XX-lea, Thailanda s-a unit într-un singur popor

În mod miraculos, la câțiva ani după recensământul din 1904, toți cei care vorbeau o limbă thailandeză (thai central, laos, shan, puthai etc.) au devenit „cetățeni thailandezi” și membri ai „rasei thailandeze”. Thai a format acum majoritatea în națiune. Identitățile regionale deviante au fost suprimate. Istoria a fost rescrisă și toți locuitorii erau acum thailandezi și fuseseră întotdeauna. La începutul secolului al XX-lea, termenul „thailandez” nu mai indica clasa socială a unei persoane, ci naționalitatea acesteia.

Conform Legii Educației din 1912, profesorii din întregul imperiu trebuiau să-și învețe elevii „cum să se comporte ca un thailandez bun”, istoria thailandei și a națiunii thailandeze și cum să protejeze și să mențină națiunea. Alte limbi decât Thai Centrală au fost interzise în clasă.

Sub politicile naționaliste extreme ale dictatorului feldmareșal Phibun Songkraam în anii 30 și începutul anilor 40, Thainess a fost din nou blocată. Erau în 19^de în secolul termenii „Châat Thai” (ชาติไทย), „Muuang Thai” (เมืองไทย), „Pràthêt Thai” (ประเิไทย) și „Sàm (ประเิไทย) าม) folosit interschimbabil pentru a se referi la țară, la câțiva ani după Al Doilea Război Mondial, țara a fost numită definitiv Thailanda. Așa a devenit Thailanda o țară unită, omogenă, unde aproape toată lumea are naționalitatea thailandeză, face parte din rasa thailandeză, este budistă și, desigur, respectă legea statului thailandez.

surse:

– Dezvoltarea politică a Thailandei moderne, Federico Ferrara. 2015.

– Adevărul în judecată în Thailanda, David Streckfuss, 2010.

– O lectură „etnică” a istoriei „thailandeze” în amurgul modelului național „thailandez” oficial vechi de un secol, – David Streckfuss, 2012.

- https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages

– https://pantip.com/topic/37029889