Pilonul orașului Bangkok
În majoritatea orașelor mari ale Thailandei se poate găsi unul Lak Muang sau pilonul orașului. Se crede că acești stâlpi găzduiesc Chao Pho Lak Muang sau spiritul păzitor al orașului, dar de fapt acești stâlpi indică centrul spiritual al unui oraș.
În Chiang Rai, stâlpul devine uniform Sadue Muang sau numit buricul orasului. În mod tradițional, conform unui vechi obicei brahmanist, acești stâlpi sunt realizați din lemn de acia. Cu toate acestea, tecul a fost folosit în câteva cazuri. Deși manuscrisele vechi se referă uneori la stâlpi din cărămidă sau gresie. Foarte des erau vopsite cu aur sau roșu sânge înainte de inițiere.
În ciuda faptului că acești stâlpi au fost studiați în mod regulat și au generat o mare cantitate de cerneală academică, originea utilizării lor pentru a-i ridica și venera rămâne neclară. Stâlpii orașului pot fi adesea găsiți la sau în apropierea centrului geografic al unui oraș, în punctul în care liniile diagonale, începând de la colțurile zidurilor vechi ale orașului, se intersectează.
Unul dintre cei mai vechi și poate cei mai venerati stâlpi ai orașului poate fi găsit în el San Lak Muang sau Altarul stâlpului orașului Bangkok. Am vizitat acest altar de mai multe ori și am observat cât de des este frecventat de grupuri mari, de obicei din aceeași companie. Acest lucru poate avea mult de-a face cu credința larg răspândită că o ofrandă la acest altar aduce prosperitate și satisfacție la locul de muncă și, mai mult, ar promova cariera profesionala...
Altarul City Pillar din Bangkok a fost prima structură oficială construită în noua capitală a perioadei Ratanakosin. Cu alte cuvinte, este mai veche decât palatele. Stâlpul a fost dedicat la 21 aprilie 1782, ziua în care Rama I a proclamat Bangkok capitala regatului. Pilonul se afla inițial în colțul de sud-vest al Sanam Luang. O legendă persistentă spune că în ziua în care a fost așezat stâlpul, patru șerpi au fost zdrobiți sub stâlp. Acest lucru a fost văzut de mulți ca un semn rău, iar văzătorii au prezis că orașul va dispărea după 150 de ani. Regele Rama al IV-lea, care era un astrolog renumit, a decis să greșească din partea prudenței când a mutat stâlpul în colțul de sud-est al acestei piețe imense, unde se află și astăzi la umbra Palatului și a Wat Phra Kaew. Această legendă poate avea de-a face și cu o altă poveste persistentă a orașului, care spune că patru oameni au fost executați la dedicare, fiecare dintre aceștia a fost îngropat într-unul dintre cele patru puncte cardinale din apropierea altarului pentru a proteja altarul cu spiritele lor...
Pilonul original al orașului din 1782 avea 472 cm. înalt, din care 200 cm a fost săpat ca bază. Atât altarul cât și stâlpul au căzut în paragină de-a lungul anilor și Rama IV, când a fost mutat în noua locație, a pus unul nou lângă cel inițial. În consecință, altarul are doi stâlpi de oraș în loc de unul. Cel nou are 511 cm înălțime, dintre care 180 cm ies deasupra solului. La altar se găsește un altar, care are o structură ajurata pe patru laturi, precum și cinci colți de elefant impunatori așezați în gardul care înconjoară stâlpii. Structura este acoperită de o turlă orbitoare vopsită în alb sau Prang se spune că ar fi fost modelat după altarul stâlp al orașului Ayutthaya distrus de birmani.
În 1980, în pregătirea pentru 200e aniversarea stâlpului, situl a suferit o renovare majoră. Ultima restaurare, care sa concentrat în principal pe lucrări de conservare, a fost finalizată în februarie 2007.
Sacrificiul uman, în special femeile însărcinate, a fost aproape sigur o tradiție thailandeză frumoasă și autentică pe care ar trebui să o respectăm atunci când construim forturi și porți ale orașului în perioada Ayutthaya. Că s-a întâmplat și la stâlpii orașului este probabil, dar nu în totalitate sigur.
Jeremias van Vliet, care a fost responsabil de biroul Companiei Olandeze Indiilor de Est din Ayutthaya din 1629 până
1634, descrie nu numai obiceiul general de a trage în țeapă femeile însărcinate sub posturile care
susțin fortificații, dar relatează, de asemenea, în detaliu elaborat cum, în 1634, planurile regelui de a face acest lucru cu 68 de femei au trebuit să fie abandonate și cum doar patru au fost sacrificate efectiv 16. Spiritele
a femeilor însărcinate care au murit ar face agenți feroce de supranaturale, o credință care este încă
puternic azi.
http://www.siamese-heritage.org/jsspdf/1971/JSS_066_2g_Terwiel_OriginAndMeaningOfThaiCityPillar.pdf
Super plus, Tino! Cercetarea dvs. sursă este impecabilă.
1629-1634, nu este aceasta perioada în care sacrificii ireale ale femeilor au avut loc și în Țările de Jos?
Procesele vrăjitoarelor cu strangulare sau sacrificiu pe rugul aprins! Aceasta a inclus femei și fete care erau însărcinate...
Aproximativ vorbind, aceste ritualuri înalte au avut loc în Țările de Jos între 1450 și 1720. Un pic mai lung decât în Ayutthaya, cred. Era o tradiție europeană.
Dar totuși, Țările de Jos l-au copt maro. Foarte târziu, în 1674 a avut loc un ultim proces vrăjitoare la Limbricht.
Oaia de sacrificiu a fost Entgen Luyten, care a fost găsită sugrumată în celula ei după zile de tortură și înainte de condamnare.
Un caz misterios care nu a fost niciodată rezolvat. Oamenii consilierilor au ieșit din asta declarând că Entgen s-a sinucis în temniță. Caz inchis.
Și chiar mai rău, chiar și în 1823 a avut loc un test de apă în Deldenerbroek, dar vrăjitoarea Hendrika s-a scufundat la fel de repede ca o săgeată și a dovedit astfel că nu era vrăjitoare.
Incredibil: asta a continuat până în 1823! Patrie luminată.
În Thailanda, acele abuzuri au avut loc sub un monarh absolut și arbitrariul său. În Țările de Jos în conformitate cu legile unei administrații civile și jurisprudența aplicabilă.
Acesta din urmă este mult mai rău pentru mine. Nu au fost impulsuri ale momentului ci procese juridice conștiente, cu probe, judecători și avocați. Democrație la nivel înalt.
La 34 de ani de la Revoluția Franceză (libertate, egalitate, fraternitate).
Încă o dată vedem că oamenii sunt la fel peste tot și că culturile nu diferă atât de mult între ele, cel mult în mici variații. Și, prin urmare, nu ar trebui să ne simțim mai bine (cultural-social-legal) decât thailandezii sau alți cetățeni ai lumii.
https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
Apropo de vrăjitoare, gândiți-vă la „vrăjitoarea” engleză. Împărtășește aceleași rădăcini lingvistice ca și thailandezul วิทยา (wié-ta-jáa, cunoaștere, știință) și วิชา (wíe-chaa, cunoștințe privind domeniul de studiu). Femeile cu cunoștințe sunt extrem de periculoase... În acele frumoase tradiții europene, bărbații știau ce să facă cu asta. (De-a lungul secolelor, bărbații nu au făcut viața atât de plăcută și ușoară pentru multe femei, figuri fără valoare, acei bărbați...)
Într-adevăr, noi oamenii suntem în esență la fel, implementarea diferă ușor, dar motivațiile din spatele unei utilizări au numitori comuni.
Ah, Rob, cu siguranță thailandezii au luat conceptul de „wietajaa” din Pali prin India, așa cum au adoptat mai multe cuvinte prin hinduism și budism.
Pali este o limbă indo-europeană > ramură indo-iraniană > ramură indo-ariană.
Deci, are sens ca rădăcina acelui cuvânt poate fi găsită și în limbile germanice sau romanice. După cum postulați. Fascinant!
Sau cum culturile încă se întâlnesc între ele prin căi imperceptibile.
Wiethajaa, cunoaștere, știință'. Cuvântul nostru „a ști” și germanul „a șterge” au, de asemenea, ca rădăcină cuvântul „alb” în sanscrită. La urma urmei, toți suntem indo-europeni
Indoeuropeni? bazat pe?
Cu siguranță nu crezi asta însuți.
Nu sunt întotdeauna disponibile dovezi concrete pentru a susține afirmațiile despre indo-europeni. Puține culturi arheologice cunoscute pot fi desemnate fără echivoc drept indo-europene și nu există înregistrări scrise ale perioadei. Prin urmare, cercetarea păstrează adesea un caracter ipotetic.
De fapt limbi indo-europene….Nu?
Dragi cititori ai acestui blog,
Floare de săpun
În timpul ultimei mele vizite în Belgia, prietenii m-au rugat să aduc cu mine celebrele flori de săpun sculptate manual la următoarea mea vizită din Thailanda.
Primiseră un set de 3 (mici, mari, mai mari) ambalate într-o cutie rotundă cu capac rotund din Chiang Mai de la fiica lor care era în concediu acolo și le-a plăcut.
Locuiesc în Udon Thani și după câteva căutări aici nu se găsesc, nu în piețe, nu în Central Plaza, am făcut și câteva magazine și chiar am fost la piața Nongkhai unde au cam de toate, de obicei primesc a spus că le au doar în Chiang Mai.
Am comandat câteva online, dar poza este de obicei mai frumoasă decât în realitate.
Se întâmplă să cunoască cineva un loc ascuns sau un magazin în Udon Thani unde îl are.
De preferat nu poate răspunsuri ca poate în... poate în...
Vă mulțumesc anticipat.
Într-adevăr, la Piața de Noapte din Chiang Mai le puteți obține la kilogramele. Diverse modele. Și foarte ieftin. Poate fi văzut în câteva alte locuri din Thailanda.
Poate în MBK dacă te uiți cu atenție. Puteți găsi acolo suveniruri originale și, de asemenea, multe lucruri de la triburile de deal din Thailanda de Nord. Țesături, păpuși, petice, elefanți din țesături și design frumos thailandez etc.
Pe podeaua ceasurilor se află o mică tarabă unde au suveniruri foarte originale.
Întotdeauna o felicit pe proprietar pentru alegerile sale inventive.
Chiar îl caută.
Poate fi găsit în multe locuri din Phuket și pe Koh Samui. Am fost acolo în martie
La acea vreme am înțeles o altă versiune a șerpilor de sub stâlpul orașului (Lak Mueang)
O mare neliniște a apărut când într-o zi stâlpul orașului a fost mult mai sus. S-a dovedit a găzdui 4 șerpi, care au fost uciși