Recenzie de carte – Scot Barmé: Femeie, bărbat, Bangkok, dragoste, sex și cultură populară în Thailanda
Dialog comic din revista de film Phaaphayon Sayam (Siam Cinema), mijlocul anului 1922, batjocorind ideologia naționalistă a Națiunii, Religiei și Regelui, în special Profesor: „Elevi, sper să vă amintiți ce v-am spus despre datoria fiecărui tânăr. Această datorie constă în loialitatea neclintită față de Națiune, Religie și Rege. Acum, vreau să te întreb ceva. Imaginează-ți că trupele inamice Pàaknáam (gura Chao Phraya) a ataca. În același timp, îmi vine în atenția că cineva se încurcă cu soția mea în casa mea. Spune-mi, ce ar trebui să fac?
Toți studenții s-au ridicat și au strigat: „Domnule, du-te acasă!” Profesor: „Foarte bine, asta e! Exact ce credeam si eu!'
Există cărți care îmi reînnoiesc complet viziunea asupra aspectelor țărilor, comunităților și evenimentelor. Cartea lui Scot Barmé menționată mai sus, deja publicată în 2002, este o astfel de lucrare. L-am citit ca un thriller dintr-o respirație, într-o zi și jumătate de noapte.
În istoriografia oficială a Thailandei, primele decenii ale secolului al XX-lea sunt de obicei văzute ca o perioadă de stagnare culturală, socială și economică sub monarhia absolută. Revoluția fără sânge din iunie 1932, desfășurată de un grup civil condus de Pridi Phanomyong și de un grup militar condus de Plaek Phibunsongkhraam, a fost așadar văzută de mulți ca un șurub din senin. Majoritatea membrilor grupurilor de mai sus au fost educați în străinătate și ar fi fost în principal, dacă nu exclusiv, aceste influențe străine și occidentale care au fost responsabile pentru revoluția din 1932. Evoluțiile indigene nu au putut explica revoluția din 1932.
Cu câteva luni în urmă am citit într-o carte a lui Nidhi Eoseewong, Pen&Sail, care tratează în principal o perioadă anterioară din istoria thailandei 1800-1900, că influențele străine nu pot lua rădăcini fără un teren de reproducere pentru ele. Ei bine, Scot Barmé detaliază acest teren de reproducere în anii 1920 până în 1932 și câțiva ani după aceea.
Sursele sale pentru aceasta sunt remarcabile. El evită poveștile oficiale și atrage în principal din alte prostii, cum ar fi ziare, reviste, romane, nuvele, broșuri de film și desene animate. El arată cum în acei ani a existat o discuție aprinsă despre statutul femeii pe fondul poligamiei și prostituției, relația dintre sexe, influența dominantă a elitei regaliste și problema de clasă în general. Remarcabile sunt numeroasele caricaturi batjocoritoare despre elita regalistă. A existat multă frustrare cu situația socială și economică din Thailanda, parțial din cauza Marii Depresiuni din anii XNUMX.
Bangkok a căpătat un caracter cosmopolit mai puternic în acei ani. Abolirea sclaviei și a serviciilor de corvoadă, legăturile economice mai puternice cu țările străine și creșterea educației au produs o clasă de mijloc mai mare care a rezistat dominației culturale, sociale și economice a vechii clase regaliste.
Am fost uimit să citesc că Bangkok avea la acea vreme 100 de tipografii care se aflau în competiție acerbă între ele. Multe reviste proaspăt lansate au avut un tiraj de 3.000 de exemplare, ceea ce nu pare mult, dar indică totuși că unul din 30 de Bangkokian s-a confruntat cu idei noi.
Deci, revoluția din 1932 a avut un teren de reproducere indigenă puternic.
- Scot Barmé, Femeie, Barbat, Bangkok. Dragoste, sex și cultură populară în Thailanda, Silkworm Books, 2002
- Nidhi Eoseewong, Pen & Sail, Literatură și istorie la începutul Bangkokului, Silkworm Books, 2005 (traducerea în engleză a unei cărți din 1982)
- Disponibil la: www.dcothai.com/
Desenul animat
Vedeți un domn desfrânat, un phôe:jài, un înalt funcționar, așezat la biroul lui cu saliva picurându-i din gură. În genunchi în fața lui se află un phôe: nói, un subaltern, care oferă o tânără frumoasă deghizată în păpuşă şi, eventual, fiica lui.
Sub desen animat textul: „Doamne, am un dar pentru tine”.
De la: Katun, 18 februarie 1926