Mătușa Pao, un protestatar deschis și iubit
(can Sangtong / Shutterstock.com)
Worawan Sae-aung a fost implicat în proteste din 1992 pentru mai multă democrație, un mediu mai bun și mai multe servicii sociale. Această doamnă înflăcărată este văzută la multe demonstrații și este acum în centrul atenției, deoarece site-ul web Prachatai a numit-o „Persoana anului 2021”. Ea este numită cu afecțiune „mătușa Pao”. Sunt aici rezumat un articol mai lung despre Prachatai.
Omul Anului
Faceți cunoștință cu Worawan Sae-aung, un vânzător de fructe în vârstă și protestatar obișnuit, cunoscut pentru limba ei ascuțită. Ea a fost pe prima linie a aproape tuturor protestelor din ultimii doi ani. Editorii revistei Prachatai au ales-o pe Worawan drept Persoana Anului 2021 pentru curajul ei de a rezista autorităților și pentru sprijinul ei neclintit pentru mișcarea de bază, care a devenit acum o gamă variată de probleme sociale, de la amendamentele constituționale și reforma monarhiei la Comunitate. drepturi și dreptul la cauțiune.
În ciuda reputației sale de nepoliticos, tinerii activiști care o numesc „mătușa Pao” o cunosc ca fiind o persoană bună și curajoasă. Pentru raportul Persoana anului 2021, am vorbit cu Worawan despre motivul pentru care ea continuă să stea alături de tineri în protestele pro-democrație, precum și de tinerii care o cunosc drept „mătușa”, care este mai mult decât cineva care înjură poliția. ofiţeri. Am vorbit și cu cadre universitare care au studiat mișcarea pro-democrație despre impactul unor oameni precum Worawan asupra mișcării.
Lucrul împreună cu tinerii
„Sunt democratic și fac parte din noua generație”, a spus Worawan despre ea, în timp ce s-a alăturat unui protest al sătenilor din districtul Na Bon din Nakhon Si Thammarat împotriva construcției a două centrale de biomasă în comunitatea lor, la clădirea guvernului. Pentru ea, a fi parte a noii generații nu înseamnă vârsta cuiva, ci este progresist.
Worawan a spus că s-a alăturat mișcărilor pro-democrație de la protestele „Mai negru” din 1992 și protestele de la Cămașa Roșie din 2008-2010. Obișnuită la protestele pro-democrație din 2020-2021, ea a spus că oamenii se alătură protestelor pro-democrație nu numai din cauza recesiunii economice și a calității vieții reduse de la lovitura militară din 2014.
Ea a spus că după lovitura de stat (2014), guvernul NCPO a închis mai multe piețe, inclusiv cele din Khlong Lot și Tha Prachan, fără a-i compensa pe vânzători. Când s-a deschis piața Sai Tai, ea a încercat să închirieze o tarabă acolo, dar vânzările reduse combinate cu costurile de închiriere și de călătorie au făcut ca nu a putut câștiga niciun ban.
(can Sangtong / Shutterstock.com)
Ea a spus că a constatat că economia s-a deteriorat și mai mult din cauza pandemiei de Covid-19, ale cărei efecte sunt resimțite de clasa muncitoare, și că nu a putut câștiga suficienți bani pentru a acoperi costurile. Proliferarea constantă a protestelor de către poliție înseamnă, de asemenea, că aceștia nu pot câștiga bani amenajând cabine la proteste. „Când a venit Covid-19, nu au închis 7-Elevens. Au închis nu mall-urile, ci micile magazine. Crezi că e corect?" întrebă Worawan. „De ce țara noastră nu este perfectă? Pentru că nu ai grijă de săraci.”
De asemenea, consideră că îngrijirea de stat pentru bătrâni este insuficientă. În prezent, cetățenii thailandezi cu vârsta de peste 60 de ani primesc 600 de baht pe lună de la guvern, dar Worawan a spus că acest lucru nu este suficient de aproape pentru viața de zi cu zi.
„La 600 de bahți, înseamnă 20 de bahți pe zi. Dacă trebuie să iau un taxi într-o zi sau dacă mă îmbolnăvesc într-o zi, nu va fi suficient pentru că ai 20 de baht pe zi, și ce pot face cu asta? În fiecare zi trebuie să cheltuiești cel puțin 200 de bahți, nu? Și dacă trebuie să faceți comisioane sau să mergeți undeva, o călătorie cu taxiul va costa mai mult de 100 de baht. 300 pentru o călătorie dus-întors”, a spus ea.
Worawan consideră că fiecare cetățean ar trebui să primească prestații de bază și să fie îngrijit încă de la naștere, fără a fi nevoit să devină angajat guvernamental, deoarece toată lumea plătește impozite, indiferent de ocupație. „Oamenii cu gradele au asigurările lor sociale, dar avem doar 30 de baht să mergem la medic. Nu este nici pe departe taxele pe care le-am plătit toată viața. De ce nu au grijă de săraci?” se întreabă ea.
Pentru Worawan, este necesar un amendament la constituția din 2017 pentru ca țara să devină pe deplin democratică, ceea ce trebuie să se întâmple înainte de organizarea de noi alegeri pentru a se rupe de structura de putere existentă.
Worawan crede că folosirea violenței împotriva demonstranților, urmărirea penală și detenția liderilor protestului este menită să insufle frică în rândul manifestanților, dar tinerii nu se tem, chiar dacă părinții lor le sunt. „Fiecare părinte își iubește copilul și își face griji pentru copilul său. Îi spuneau copilului lor „nu o face sau vei fi arestat”. Așa sunt thailandezii, dar nu se gândesc la ce este democrația. Este dreptul nostru. Nu se va termina azi. Nu se va termina anul acesta. Nu se oprește doar cu generația noastră. Trebuie să o facem. Trebuie să facem totul mai bine, nu? Trebuie să continuăm să luptăm până la capăt”, a spus Worawan.
Mătușa Pao în ochii noii generații
Studenta activistă Wanwalee Thammasattaya a spus că publicul nu vede latura prietenoasă a lui Worawan, deoarece imaginea ei în mass-media se concentrează adesea pe mustrarea ofițerilor de poliție, dar Wanwalee o cunoaște drept o „mătușă cămașă roșie” care a făcut de multă vreme parte din acea mișcare populară și cineva care are un zâmbet dulce, care o face să se simtă în siguranță la proteste.
Activista pentru egalitatea de gen, Chumaporn Taengkliang, a spus că a cunoscut-o pentru prima dată pe Worawan după ce amândoi au fost arestați când poliția a dispersat protestatarii care ocupaseră Podul Chamai Maruchet pe 29 martie 2021. Ea a spus că, în timp ce erau reținuți împreună cu alte protestatare, Worawan a încercat să îmbunătățească starea de spirit din cameră și i-a condus într-o sesiune de yoga spunându-le că așa ar putea să rămână sănătoși. Chumaporn a mai descoperit că Worawan este o persoană grijulie și o vede ca pe un fel de figură maternă.
Între timp, fotograful iLaw (o organizație pentru drepturile omului) Chanakarn Laosarakham a spus că la început a găsit-o înfricoșătoare pe Worawan, dar după ce a intervievat-o și fotografiat-o în timpul protestelor, a aflat că Worawan este o persoană drăguță și amuzantă, care zâmbește mereu camerei și îi place să danseze. în timpul protestelor.
Luptă cu corpul tău
Worawan a câștigat popularitate după ce imaginile cu ea au devenit virale de la protestul din 16 ianuarie 2021 de la Monumentul Victoriei și când a lovit un ofițer de poliție în picioare. Dar poate una dintre cele mai emblematice acțiuni ale lui Worawan a fost în timpul protestelor din 28 septembrie 2021, când s-a dezbrăcat complet în fața unui șir de ofițeri de poliție pentru a protesta împotriva brutalității poliției. Worawan a spus că a dezbrăcat în fața rândului ofițerilor de revoltă a meritat dacă i-a distras pe ofițeri de la arestarea sau bătaia protestatarilor. Nu s-a simțit rușinat.
(poate Sangtong)
Pentru comportamentul ei în timpul protestului din acea zi, Worawan a fost acuzată de încălcarea Decretului de Urgență și de săvârșirea unui „act de rușine” prin expunerea ei însăși, o infracțiune în temeiul secțiunii 388 din Codul penal al Thailandei.
Puterea celor neputincioși
Pentru Kanokrat Lertchoosakul, lector la Facultatea de Științe Politice, Universitatea Chulalongkorn, participarea lui Worawan la protest este o reflectare a modului în care diferite generații s-au reunit în mișcarea pro-democrație 2020 – 2021 și reprezintă oameni care nu sunt lideri, dar au multe de influență.
Între timp, Prajak Kongkirati, lector la Facultatea de Științe Politice a Universității Thammasat, a spus că acțiunile lui Worawan, inclusiv utilizarea nudității ca act de protest, sunt o metodă clasică non-violentă, care poate demasca și nedreptatea oficialilor de stat împotriva oamenilor. El a spus că astfel de acțiuni ar putea schimba mintea altor oameni, nu a autorităților, dacă vor ajunge să vadă cât de nedreptă este acțiunea statului.
„Acesta este cel mai important lucru. Dacă întreaga societate se poate răzgândi, va fi o victorie de durată”, a spus Prajak.
Prajak vede prezența lui Worawan ca fiind reprezentativă pentru diversitatea din cadrul mișcării pro-democrație și spațiul pe care îl oferă indivizilor pentru a acționa independent.
Kanokrat presupune că Worawan este populară pentru că este o persoană obișnuită care vine la proteste și acționează independent și pentru că nu se teme și acționează creativ într-un mod similar cu metodele folosite de tinerii protestatari. Kanokrat a remarcat, de asemenea, că discursurile pline de blestem ale lui Worawan o fac să se poată identifica cu tinerii furioși. Tinerii care simt că nu sunt ascultați deși vorbesc politicos cu adulții și, prin urmare, trebuie să încerce alte forme de limbaj pentru a atrage atenția presei.
„În lumina acestui fapt, cred că mătușa Pao este acum aleasă ca Persoana Anului, unde nu este vorba despre mătușa Pao ca individ, ci despre faptul că le spune adulților că acesta este un exemplu de cineva care îi înțelege pe tineri și îi sprijină și încearcă. pentru a-i încuraja în mijlocul lipsei de speranță”, a spus Kanokrat.
***
Atât pentru rezumat. Vezi articolul complet despre Prachatai aici: https://prachatai.com/english/node/9657
NB: Am o chestie pentru numele thailandeze, așa că iată o explicație. Worawan Sae-aung este în thailandeză วรวรรณ แซ่อึ้ง. „Wora” (ton mediu, înalt) înseamnă „cea mai înaltă, cea mai bună, frumoasă femeie”. „Wan” (tonul mijlociu) înseamnă „culoare, nuanță, familie, castă”. Aceste două cuvinte apar în multe nume thailandeze. Și despre nume de familie: „Sae” (tonul căzând) vine din chineză și înseamnă, de asemenea, „familie, clan” și „aung” (tonul căzător) înseamnă „liniștit, liniștit, fără cuvinte”. Together face Worawan Sae-aung să traducă „Dear Family” și „Speechless Family”. Nomen est omen?
Cât despre porecla ei: Pa Pao este desigur ป้า เป่า. Paa (tonul căzând) este mătușa (sora mai mare a tatălui sau a mamei) și Pao (tonul scăzut) înseamnă „a sufla, a fluiera”.
Într-adevăr o mătușă foarte picantă care nu i-a căzut pe gură. În multe rapoarte video (în direct) o vedeți stând în fața poliției. Agenții le-au spus apoi, în împletive foarte clare, ce crede ea despre acțiunile lor. Uneori apare și în fotografii în care ea, ca mulți alți protestatari, stă cu semne de protest ascuțite, amuzante și/sau ambigue. Pot să apreciez asta, cineva care este clar în favoarea unei societăți juste și democratice și împotriva restrângerii sau suprimării activiștilor care luptă pentru o societate mai dreaptă.
Pe lângă imaginile cu ea dându-și hainele și stând cu picioarele desfăcute în fața poliției, îmi amintesc și o altă scenă undeva în a doua jumătate a anului trecut. Apoi, unii oameni au fost arestați la Monumentul Victoriei și mătușa Pao a strigat ceva cu fierbinte la ofițerii care luau deținuții. Aceasta a lovit duba în care stăteau deținuții cu o sticlă de plastic și a strigat ceva la șofer. Apoi a stat pe partea din spate a scândurii/treptei dubei, dar apoi a plecat cu ea încă atârnând de dubă. Era un pic periculos.
Îmi pot imagina că demonstranții ar găsi-o distractivă. Restul Thailandei crede că ea este Ting Tong oricum. Dacă stai goală în fața poliției, oricum pierzi toată credibilitatea. Deci nu s-ar fi putut descurca mai bine.
Ai perfectă dreptate, Peter. Așa că e foarte bine că a fost acuzată în temeiul legii împotriva fundului gol. De asemenea, bine că poliția thailandeză nu bombardează manifestanții pașnici cu tunuri de apă, gaze lacrimogene și gloanțe de cauciuc. Din fericire, niciun protestatar nu a fost încă arestat și condamnat!
Citat:
— Restul Thailandei crede că ea este Ting Tong.
Nu este adevarat. Da, unii cred că e neplăcută, mulți o consideră distractivă, dar cei mai mulți au o apreciere și o anumită venerație față de ea („Mi-aș dori să fi avut curajul”). Asta primesc din mass-media în limba thailandeză. Practic nu există păreri negative despre ea.
Această mătușă dură își susține părerea; sunt prea puțini dintre ei.
Citiți astăzi că un ministru, poreclit Rambo van de Isan, vrea să interzică Amnesty International în Thailanda. Activități periculoase pentru stat. Are prea multe întorsături în creier? După aceea, toți ceilalți organe de supraveghere a drepturilor omului vor fi, de asemenea, înlăturați. Poate regimul să-și urmeze cursul...
Sunt elemente care pot fi extrase care nu sunt în întregime corecte sau proporționale cu realitatea. Aparent, aruncarea cu nisip în ochi face parte din acest gen de lucruri, dar citește și judecă singur.
„Când a venit Covid-19, nu au închis 7-Elevens. Nu au închis mall-urile, ci micile magazine” – au fost închise magazine neesențiale din centrele comerciale, la fel și anumite afaceri precum catering și profesii de contact din alte zone. Dacă nu te încadrai în ea, erai deschis cu programare sau nu, așa cum a făcut HomePro.
„Oamenii cu gradele au securitatea lor socială, dar avem doar 30 de baht pentru a merge la medic” – fiecare thailandez înregistrat poate folosi acest sistem și, prin urmare, este asigurat de un tratament adecvat atunci când vizitează spitalul. Este 30 de baht într-adevăr mare lucru să mergi la un spital pentru a-ți trata problemele cardiace?
„Nu este nici pe departe taxele pe care le-am plătit toată viața”. – impozitul pe venit este plătit într-o parte foarte mică, toate alimentele cumpărate de pe piață sunt scutite de TVA-ul de 7%, care a fost redus de ani de zile. Cât de mult este plătit efectiv în impozite de către majoritatea populației? Cea mai mare parte provine din taxele de import, impozitele corporative și, bineînțeles, din alcool, tutun și combustibil. Se referă ea la ultimele 3 ce încearcă să rezolve chestia cu 30 de bahți?
„Fiecare părinte își iubește copilul și își face griji pentru copilul său. Ei i-ar spune copilului lor „nu o face sau vei fi arestat” – dacă să-ți arunce copiii din cauza divorțului și, prin urmare, să nu le ofere întreținere sau cazare bunicii și bunicii face parte din asta, așa să fie.
Ai dreptate, Johnny. Pentru cineva cu un venit lunar de 600 baht, 30 baht pentru o vizită la spital nu poate fi o problemă! In Olanda trebuie sa platesti si 50 de euro inainte de a merge la medic! Doar sări peste o masă și poți merge la medic!
Da, Johnny, în Thailanda majoritatea săracă plătește relativ mai multe taxe decât, de exemplu, în Țările de Jos sociale. 85% din veniturile fiscale ale Thailandei provin din TVA, taxe de afaceri și accize la combustibil, alcool și tutun, care afectează toți rezidenții. Impozitul pe venit în Thailanda este responsabil pentru 15% din veniturile fiscale, în Olanda pentru 40%. Doar despre.
Iar părinții își „împart” copiii cu bunicii doar pentru că trebuie să câștige bani în altă parte din sărăcie. rău nu? Sau nu crezi?
Mătușa Pao are destule puncte.
Povestea pe care i-o spui lui Tino este pur și simplu incorectă. Dacă există o pensie de 600 de baht, atunci nu există nicio modalitate de a trăi, dar ghici de ce pot supraviețui oamenii? Este aerul sănătos?
Ei bine, Johnny BG, acea întrebare „rara” a ta este ușor de răspuns.
Deși, scrieți aici povești despre experiențele voastre din Thailanda care mă fac să bănuiesc că cineva cu o minte deschisă față de societatea thailandeză ar trebui să știe asta. Dar! Deci nu, cred.
Ei bine, așa a fost cazul în Țările de Jos în vremurile trecute și este încă cazul în Africa și în alte părți ale lumii: pensia de stat nu este AOW „locală” sau orice altă prevedere guvernamentală, ci pensia este contribuția lui „ copiilor tăi și cu cât mai mulți, cu atât mai bine. În Thailanda se obișnuiește ca casa mamei și a tatălui să meargă la fiica cea mică sau la fiul cel mai mic și să aibă grijă de bătrâni până ajung în rai.
Aprovizionarea săracă pentru bătrânețe din Thailanda este slabă. Extrem de subțire. I-am văzut la oficiul poștal din Nongkhai (unde sunt/sunt/locuiesc de treizeci de ani) unde acei bătrâni pot încasa un cec pentru - total! - 600 de bahți și ei aprobă tremurând cecul și își arată cardul de plastic. a-l primi.a primi bani. Nenorociții ăia se duc apoi acasă cu fiica/fiul lor, unde probabil banii dispar în oala casnică.
Și când vine mâncarea? Bătrânii se întorc! Ei trebuie să aibă grijă de copiii mici după școală și să facă curat în casă și să facă rufele pentru tot cartierul, dar se întorc când mâncarea este distribuită pe masă. Aproape nu sunt bani pentru îngrijire, iar bătrânii sunt încet-încet neglijați.
Mai sus spui că trăiesc din aer. Asta va fi părerea ta, dar nu va funcționa. Este o nedreptate care afectează bătrânii care și-au finanțat copiii și nepoții de ani de zile.
Așa că, sfatul meu sincer, Johnny BG, învață ceva despre viața de familie thailandeză. Am impresia că știi multe despre locurile obscure de karaoke cu pui de somn dornic (sau forțat...?), dar cred că adevărata Thailanda te scapă.
Când mâncarea vine aici în casele mele, ale vecinilor și ale familiei, bătrânii ajung să mănânce mai întâi. Cu cei 68 de ani ai mei, par să aparțin și eu acolo, așa că îmi iau și mâncarea cu bătrânii. Apoi vin ceilalți. De asemenea, adesea nu mănâncă la aceeași masă cu bătrânii, ci în bucătărie sau într-un colț.
Aruncă o privire bine în jurul vieții de familie thailandeze… da, da. Și chiar văd ceva FOARTE diferit de tine.
Într-un loc de muncă moo în Bangkok? Fără îndoială, Chris. Dar viața mea thailandeză se petrece într-un sat îndepărtat din Isaan și acolo lucrurile funcționează cu adevărat diferit, cu cei săraci.
Locuiesc într-un sat din Isaan
E puțin diferit peste tot, Chris. Am văzut ce scrie Erik și, de asemenea, ceea ce ați menționat. Acolo unde locuiam, Chiang Kham în Phayao, un sat obișnuit, mâncarea era pusă pe masă și fiecare se alătura când dorea și se ridica când era plin, când tinerii mai întâi, când bătrânii. Nu cred că există unul și același model în Thailanda.
Fiul meu a trebuit să învețe în Olanda că toată lumea se așează la masă și se ridică împreună.
Erik,
Un sfat frumos ca acesta, dar despre ce a fost răspunsul meu este că este o poveste lungă în care nu se verifică dacă spune adevărul. Apoi Tino scoate ceva și se mestecă mai departe. Distragerea atenției pentru a nu vorbi despre adevăr este un tipar mai comun printre salvatorii poporului thailandez.
Nu degeaba oamenii se mută în oraș și când au găsit acolo pământul făgăduit, nu prea au poftă de acea întâmplare tristă la nivel de sat. Cel mult, vizitați o dată sau de două ori pe an de dragul formei, dar știind că veți obține cel mai rău din punct de vedere financiar. Nu veți auzi acea plângere despre golirea din Nongkhai, dar o veți auzi cu atât mai mult în zonele în care trebuie câștigată și vă veți imagina că și acești oameni își vor termina munca într-o zi. Ce primesc atunci?
Cu știința că guvernul nu va ajuta niciodată să tragă doar un alt plan și au dreptate.
draga Tina,
Cred că oricum știi mai bine.
1. Chiar nu există nimeni care să trăiască numai cu 600 de baht. Solidaritatea dintre thailandezi (familie, prieteni, cartier) este extrem de mare. Toată lumea contribuie. În Olanda nu facem asta pentru că avem tot felul de facilități pentru asta: de la asistență socială la beneficii. În Thailanda îi aveți pe cei dragi. O văd aici în fiecare zi. Oamenii cu bani puțini sunt întotdeauna ajutați, chiar dacă trebuie să meargă la medic. Și pe drumul de întoarcere acasă le cumpără mâncare.
2. Dacă trebuie să trăiești doar cu 600 Baht, chiar nu poți plăti mult TVA. Nici dintr-un venit de 5000 de baht pe lună.
3. Ei bine, acei părinți. Cunosc câteva familii tinere cu copii care și-au părăsit copiii la bunici. Chiar aruncat. Pot să mă enervez foarte tare pentru asta. Unii au acum un venit bun (50 până la 100.000 de baht pe lună) și totuși refuză să aibă grijă de propriii copii. Nu vreau să scriu prea leneș imediat, dar vreau să fiu foarte și foarte ușor. Mama: stă în pat până la ora 10, fac multe cumpărături și beau cafea în afara casei și mănâncă aproape în fiecare zi (și nu la colțul străzii). Văd pozele reale în fiecare zi pe facebook-ul meu. Dar copiii locuiesc într-un sat sărac din Isan, cu bunica care ia 5000 de baht și (din păcate, pentru numele lui Dumnezeu) este și ea mulțumită de ei.
1 Ai perfecta dreptate, Chris! Chiar nu știam că oamenii se ajută atât de bine la sate! De asemenea, toți primesc un telefon pentru a-și suna (nepoții) din Bangkok. Se adună haine pentru ei și se fac reparații de către vecini, nu?
Probabil știi și ce trebuie să facă un bărbat singur de 85 de ani, fără familie, într-o mahala? Cu doar vecini afectați de sărăcie? Spune! suna prayut?
2 Îl văd acum. Plata 600% TVA pentru 7 de băi pe lună este la fel cu 7% TVA pe salariul lunar al lui Prayut de 250.000 de băi pe lună!
3 Da, am văzut un caz în acest sens. Am fost la o incinerare a unei bunici care trebuia să aibă grijă de un nepot și care nici măcar nu putea să cumpere lapte pentru copil. Ocazional îi dădeam 500 de baie. Ocazional îi dădeam 500 de baie. Ea s-a sinucis și în timpul incinerării s-au jucat jocuri de noroc și am dat cu piciorul covorașele de jocuri de noroc. Comportament ne-thailandez. Din fericire, marea majoritate a părinților au grijă de copiii lor.
O voi anunța pe mătușa Pao să nu mai demonstreze.Nu mai e nevoie. 600 de baie pe lună sunt suficiente.
Ultima dată, altfel va deveni enervant.
1. Hainele sunt adesea oferite săracilor gratuit și nu numai de către expați. Au o mulțime de haine second-hand: 10 sau 20 Baht fiecare. Bun pentru reciclare. 80% din cămășile mele sunt second-hand, cumpărate în templu; Nici nu mi-e frică de fantomele morților în cămășile mele. Le spăl mai întâi și apoi fantoma se îneacă.
2. 7% din 600 = 42 Baht; 7% din 250.000 Baht = 17.500 Baht. Adică de peste 400 de ori mai mult. Deci trebuie să fie de 400 de ori mai mulți săraci ca generalii să contribuie cu aceeași sumă la venitul național din TVA.
3. Majoritatea părinților într-adevăr au grijă de copiii lor, dar în plus există – nu vă alarmați – 3 milioane de copii thailandezi (20%) care nu cresc cu părinții lor. (Naţiunea, 2014). Mult mai mult decât în celelalte țări vecine, care sunt mai sărace. Se vorbește deja despre o generație pierdută. Aveți o postare în pregătire pe acest subiect.
În fine, într-adevăr.
Cât despre numărul doi, despre TVA, ai dreptate, dar nu despre asta e vorba.
Impozitul de 7% pe venitul de 600 de băi pe lună are un impact mult mai mare și mai negativ asupra contribuabilului decât 7% pe un venit de 250.000 de băi.
Eu mă uit la influența impozitului asupra venitului persoanei, tu te uiți la veniturile pentru guvern. Bine, dar acestea sunt două lucruri diferite.
bine Chris,
1. Mă bucur că, datorită statului bunăstării olandez, nu sunt dependent de caritate, astfel încât nu trebuie să aștept în fiecare zi să văd dacă mai am mâncare, haine, cazare etc.
2. Am o suspiciune maro închis că cineva cu un venit lunar de 250 ฿ nu cheltuiește 250 ฿ în fiecare lună. (Mai ales dacă acea persoană și familia sa trăiesc gratuit într-o bază militară.)
3. Faptul că 3 milioane de copii thailandezi (20%) nu cresc cu părinții lor nu înseamnă că au fost lăsați să se descurce singuri. De asemenea, este posibil ca copiii să fi fost plasați la rude, astfel încât părinții să poată lucra multe ore undeva departe pentru un salariu prost.
În „socrii” mei am un caz pentru ambele:
O mamă (celică) care își lasă fiica cu mama și tatăl – care lucrează adesea departe – pentru a câștiga cât mai mulți bani în Bangkok, lucrând ore suplimentare în fabrică.
O mamă căsătorită cu un străin care și-a abandonat mai mult sau mai puțin fiul dintr-o relație anterioară. Dependența ei de jocuri de noroc va fi parțial de vină.
În pregătirea pentru această postare, nu uitați să vă uitați și la salariul minim, venitul și puterea de cumpărare a părinților acelor copii și amintiți-vă că Thailanda se află în primele trei locuri ale inegalității veniturilor la nivel mondial.
Abia aștept.
Domnilor, domnilor, TVA-ul este o taxă importantă pe care toată lumea o plătește în fiecare zi. Cred că la asta ajunge și mătușa Pao: cu toții plătim multe taxe de mulți ani, dar când îmbătrânim primim un nichel și un ban. Nu poți face rost de 600 de baht, așa că trebuie să obții ajutor de la alții. Această dependență face lucrurile dificile și incerte. Copiii tăi sau ajutorul unei terțe părți se poate opri din diverse motive, poate să nu fie suficient sau s-ar putea să te simți inconfortabil dacă trebuie să apelezi la alții (care ar putea să nu se distreze ei înșiși). Concluzie: dacă muncim și plătim impozite toată viața, avem voie să ne bucurăm de o bătrânețe cu venituri suficiente și acces la îngrijire? Și are dreptate.