Călugărul JetsetWirapol arestat
După câțiva ani în străinătate și în cele din urmă în Statele Unite, „călugărul Jetset” se întoarce în Thailanda. El a fost arestat în Statele Unite în 2016 și extrădat în Thailanda anul trecut. Nu este o mișcare inteligentă pentru acest călugăr să fugă într-o țară în care există posibilitatea de deportare.
Acest Wirapol Sukphol rămâne o persoană remarcabilă, fiind fotografiat într-un videoclip de pe You Tube în hainele sale de călugăr la bordul unui avion privat în 2013.
El a fost găsit vinovat de fraudă, spălare de bani și fraudă informatică. În plus, acuzațiile că ar fi întreținut relații sexuale cu mai multe femei și chiar cu o fată minoră de 14 ani. Instanța îl acuză pe acesta din urmă ca abuz și răpire de copii, pronunțând pe 17 octombrie.
Banii destinați îmbunătățirii templului și sculpturilor budiste au fost parțial deturnați pentru utilizarea proprie a mașinilor și a bunurilor de lux. Ce poveste ar fi venit Wirapol fără să pună cineva întrebări!
Cu toate acestea, 29 de persoane au intentat un proces împotriva lui pentru fraudă, iar instanța a ordonat Wirapol să restituie 28,6 milioane de baht. O jurisprudență anterioară a inclus și o creanță de 43,5 milioane de baht.
Tribunalul Penal Ratchada din Bangkok l-a condamnat joi la 114 ani de închisoare, deși din punct de vedere tehnic nu este posibil să execute mai mult de 20 de ani de închisoare. La tribunal de joi, un Wirapol zâmbitor a fost însoțit de aproximativ 10 adepți. Le-a spus să nu facă mare lucru în privința asta.
Declarația călugărului Wirapol: „Dacă poți accepta închisoarea, nu este o pedeapsă, dar dacă nu o poți accepta, 1 zi de închisoare este egală cu 1000 de ani!”
Criticii spun că Wirapol este un exemplu extrem de criză mai amplă a budismului thailandez, care este marginalizat de lipsa de călugări și de o societate mai laică.
Sursa: Pattaya Mail
Lipsa de călugări, Louis? Sunt 300.000! Problema este aceasta. În trecut, comunitatea satului, societatea laică, avea ceva de spus despre temple și călugări. Oamenii știau ce se întâmplă și aveau o anumită influență. Numiți asta democrație budistă. După cum a aranjat Buddha: fiecare templu era o comunitate autonomă care a aranjat totul între ele, adesea prin consens.
Acum sunt multe bârfe, călugărul ăla are nevastă, călugărul ăla fură bani etc. În satul în care locuiam, ai auzit asta despre aproape fiecare călugăr. Dar laicii, oamenii, sunt acum neputincioși. Plângerea nu ajută, oamenilor le este și frică. Totul este acum aranjat de sus și abuzurile sunt adesea acoperite cu mantia iubirii. Am văzut odată o circulară către săteni în care era acuzat un călugăr. Am întrebat de ce nu au mers la autorități. Nu ajută, mă tem.
Influența societății seculare, a laicilor budiști, trebuie de fapt să crească.
Am scris asta acum 6 ani: Sangha (monahismul) este condamnat? În acei 6 ani s-a înrăutățit doar.
https://www.thailandblog.nl/boeddhisme/sangha/
Legea Sangha a lui Chulalongkorn din 1902 se pare că nu a funcționat!
Sau Wirapol este aparent deasupra acestei legi.
În 1941 sau cam asa ceva a existat o lege Sangha destul de democratică, în care statul s-a retras, în 1962 sub dictatorul Sarit Thanarat o nouă lege care este încă în mare parte în vigoare și în care comunitatea budistă și statul erau strâns legate și totul era de vârf. -a fost aranjat jos. Statul și budismul depind unul de celălalt în Thailanda și nu ar trebui să fie cazul.
De ce nu ar trebui să fie așa? Din 1962, toate guvernele thailandeze succesive au avut ocazia să reintroducă vechea lege „rezonabil democratică” din 1941. Niciunul dintre ei nu a făcut asta.
Ați putea, așadar, să concluzionați și că legea actuală reflectă opinia majorității populației thailandeze (sau că populația va fi cea mai proastă la asta) și atunci această lege din 1962 este cea mai democratică.