The Shelf, o nuvelă de Khamsing Srinawk

Khamsing Srinawk – foto Wikipedia – 2T (Jitrlada Lojanatorn)

Anterior, am tradus și publicat două povești de Khamsing Srinawk. Dacă vrei să știi mai multe despre acest scriitor sau vrei să citești (din nou) acele alte două povești (foarte recomandat), mă refer la linkurile din partea de jos a poveștii. Această poveste este din 1959. Notele sunt între paranteze. 

Scândura

Dacă părăsiți drumul principal și mergeți o jumătate de zi în amonte de-a lungul râului Lam Narai, veți ajunge la trei copaci pitici care marchează intrarea într-o vale îngustă între versanții abrupți ai munților pe de o parte și dealuri de pietriș pe de altă parte. În acel moment râul nu este cu mult mai lat decât șanțurile care înconjoară fâșiile de pământ cu livezi vechi din Bangkok, dar apa rece continuă să curgă aici, chiar și în sezonul uscat.

Pe malul de deal al râului, locuitorii au construit un grup de douăzeci și una de case; pe cealaltă parte, câmpurile de orez se întind până la poalele versanților munților. Satul se numește „Mâap Taa Yang”, „Mlaștina bunicului Yang”, ca și cum ar fi deja un memorial al lui Yang Duankhao, bătrânul care a construit primul o casă aici. (1)

Obișnuia să le spună vecinilor că o ceartă cu socrul său l-a determinat să caute refugiu în junglă împreună cu soția sa. Pentru că a refuzat să spună de unde era, copiii din a doua și a treia generație au speculat că el este un haiduc din Lom Sak; alții au crezut că ar fi fost un vânător din Chai Badan care a dat întâmplător în acest loc frumos și a ajuns să locuiască acolo.

Verii săi au susținut că era un laos din nord-est pentru că văzuseră o pungă de amulete și alte obiecte sacre ale căror mici statuete de Buddha aveau trăsături laotiene. Nimeni nu știa adevărul. Dar ei știau multe despre ciotul unui copac de fier din mijlocul satului din fața casei părintelui Yang, unde locuiau fantomele.

Când copiii erau mici, ei și-au văzut părinții ridicând mâinile în așteptare pentru a aduce respect ciotului. Când au crescut, părinții i-au învățat să facă același gest. Curând, ei au făcut-o de la sine și și-au învățat frații și surorile mai mici să o facă.

În fiecare Songkran, oamenii se adunau în jurul butucului, câte unul din fiecare familie, pentru a oferi ofrande și a se închina ciotului, rugându-se pentru pace și fericire. Ei au fost călăuziți în rugăciunile lor de bătrânul părinte Yang, care a încredințat fiecare nou-născut din sat Mamei Duh care locuia în butuc.

Mama lui Khen a explicat: „Tu, fiul meu, și, de asemenea, mama ta, ne datorăm viața bunătății Duhului Mamă care ne protejează. Vezi urmele alea de topor pe butuc? Mama lui le-a subliniat. „Acolo este locul în care părintele Yang a tăiat copacul când a ajuns aici, chiar înainte de nașterea primului său copil.”
„Ce mai face Duhul Mamă pentru noi?”
'O, atât de mult! Ea ne protejează de boli și de febră, ne salvează de fantomele care mănâncă ficat, de fantomele care devorează nou-născuții, de fantomele de noapte care mănâncă măruntaie și aruncă lumină din nările lor și, bineînțeles, de spiritele pădurii. '

Pe măsură ce copiii au devenit adolescenți, și-au dat seama că există și alte lucruri sacre care îi înspăimântau și îi încurcau. Numărul locuitorilor a crescut constant și frica lor a crescut și nu a fost alinată de venerația față de lucrurile sacre.

Tânărul s-a grăbit pe poteca spre casa șefului satului, plecând respectuos capul în fața ciotului din fața casei. A tresărit când a ridicat privirea spre pridvor unde a văzut un bărbat de vârstă mijlocie vorbind cu bătrânul șef al satului. În timp ce urca scările spre casă, bătrânul șef al satului s-a uitat la el și a exclamat: „Khen, și tu?”
— Da, părinte.
Șeful satului oftă cu o față îngrijorată.
— Khieo a venit din același motiv. (2)

Tânărul s-a așezat încet, la început fără cuvinte, apoi mormăind puțin înainte de a spune: „Părinte Yang”. Apoi s-a întors către bărbatul mai în vârstă pe care l-a numit respectuos „Unchiul”.

„Unchiule Khieo, te rog, ai milă de mine. Este prima sarcină a soției mele. Soția ta a avut deja copii, te rog, te rog. a implorat el nelinistit.

Bărbatul căruia i s-a adresat „unchiul” și-a dat ochii peste cap și a răspuns oarecum vag: „Fiecare are soarta lui, Khen. Indiferent dacă este primul sau ultimul copil, șansele de a muri sunt aceleași. Depinde în totalitate de meritul dobândit. Primul venit, primul servit, a fost întotdeauna, nu-i așa, părinte Yang?

Un apel de la o casă din apropiere l-a trezit pe Thit Khieo alarmat. Tânărul a înghețat când bătrânul șef al satului, pilonul satului, a intrat în casa lui cu o față gravă, aproape sumbră, și s-a întors cu scândura solidă înnegrită, tăiată din copacul de fier, o scândură pe care sătenii o numeau „Mama Sfântă”. Ironwood." , o placă mincinoasă pentru femeile de la maternitate. Scândura era lată de patru picioare și lungimea puțin peste două picioare, cu urme de la loviturile de topor și acoperită la capete cu un strat gros de șofran, mirosind a apă sfântă a pădurii.

La ceva timp după ce Thit Khieo a dus scândura, Khen s-a ridicat oarecum nesigur, a părăsit casa și s-a dus direct la magazia de orez unde erau ținuți porcii. Bătrânul șef al satului strigă după el îngrozit: „Khen, nu, ce faci? Asta e o scândură de la porci! Khen nu dădu atenție cuvintelor șefului satului. A târât scândura din țarcul porcilor, a făcut-o de praf, a pus-o pe umeri și a plecat cu capul sus: „Știam că asta se va întâmpla într-o zi”, gândi bătrânul șef al satului.

Scândura a căzut de pe umărul lui Khen cu o lovitură surdă și a lovit o bucată de lemn de foc din fața casei lui. Zgomotul acela a atras atenția tuturor celor ocupați înăuntru. Își dădu seama cu jenă că aruncarea scândurii în jos era probabil greșită.

Evitând privirile oamenilor de pe verandă, se aplecă și, îngrozit, luă scândura înapoi în brațe și o duse în spatele casei pentru a o spăla la butoiul mare de apă. În amurg, a intrat în casa lui și a pus raftul lângă șemineu.

Soția lui stătea ghemuită pe podea, cu fața contorsionată de durere, cu brațele întinse, ținând o cârpă lungă legată de grinda de pe acoperiș. Două moașe în vârstă șocheau în fața burtei ei umflate. (3)
„Ce mai faci, mătușă?” a întrebat el.
— A sosit timpul, spuse ea, fără să se uite la el.
— Khen, ai primit-o? a implorat soția lui, îndurerat.
'Desigur. Nu vei muri acum, o asigură el cu o voce voit mai tare decât de obicei.

Moasele l-au privit aprobator.
— Atunci este totul gata? a întrebat femeia pe care o numea mătușă.
„Da, cuptorul, lemnele de foc, apa fierbinte, ardeii negri și ardeii lungi”, a rezumat el.
— Și poțiunea de sânge și sarea?
'Nu încă.'
— Am sarea aici, spuse o voce.
— Bine, dar acum pregătește poțiunea de sânge, ordonă mătușa.
— Dar din ce este făcut, mătușă?
„Fire de foc și urină”.
"Ce sunt firele de foc?"
— Nemernic, asta ești. Ești pe cale să devii tată și nu știi nimic. Fire de foc atârnă de marginea paiului acoperișului deasupra cuptorului și de peretele de bambus. Frecați-le fin, dizolvați-le în urină și lăsați-o să bea.'
Khen a părăsit camera.

Focul din cuptor a trosnit în timp ce zgomotul ardeilor bătând în mortar s-a îndepărtat. Khen a transpirat, vecinii și-au șoptit unul altuia. Uneori se auzea un geamăt blând. Khen stătea nemișcat, cu mintea umplută de teamă la înșelăciunea lui cu scaunul.
"Ce e acel zgomot?" întrebă el când intra din nou în cameră.
„Prostule, asta era să rupă pânza”, l-a mustrat moașa.
'Ce pânză? O, copilul meu s-a născut! a exclamat când a văzut copilul pe canapea.
„Aruncă, aruncă!” Zgomotul căderii boabelor de sare se amesteca cu ordinele moasei.
— Mușcă? a întrebat altul de mai multe ori.
„Muşcă”, a spus o voce obosită o clipă mai târziu.

Khen s-a întors de pe câmpurile de orez. A alergat pe malul Lam Narai. Astăzi, soția lui avea să-și încheie treizeci de zile pe canapea lângă foc, se gândi el triumfător, și nu fuseseră complicații.

„Este timpul ca oamenii să știe ce sunt”, își spunea el, „toate aceste lucruri sacre stupide”. El va proclama întregului sat că credința în acea canapea sacră era greșită. Convingerea că, dacă mama nu s-a întins pe raftul sacru cu copilul ei timp de treizeci de zile, atunci ar muri de o moarte nefirească.

„Scândura de lemn de fier Sfânta Mamă” și „scândura de podea din hambar de porci” erau pur și simplu una și aceeași. De unde a venit puterea lor sacră? De la oameni. „Curajul oamenilor de a înfrunta ceva cu rațiune și înțelegere, asta este sacru”, își spunea el.

Dar discursul lui Khen către săteni nu s-a materializat niciodată. Apropiindu-se de casa, a văzut un bătrân cărând în jos scândura de porc, dar acum împodobit cu șofran la ambele capete și acoperit cu frunze de salcâm ritual și ceară de lumânare.

„Da, Khen, Părintele Yang a dedicat astăzi acest șezlong și a ținut deja ceremonia de consacrare a sufletului copilului. I-am dat un baht pentru serviciile lui.

Khen râse amar. — Uite, bătrâne. Nu-mi pasă de bietul baht. Dar crede-mă: nu lucrurile sacre îi fac pe oameni ceea ce sunt; oamenii le inventează pentru a exercita puterea asupra altora.'

Bătrânul chicoti, neînțelegând.

Această poveste este din colecția de nuvele: Khamsing Srinawk, The Politician & Other Stories, Silkworm Books, 2001. Traducere: Tino Kuis.

nuci

1 Acesta a fost momentul în care presiunea populației a determinat mulți fermieri fără pământ și săraci în pământ să caute noi terenuri arabile în păduri. Atunci a început marea defrișare.

2 „Thít” este titlul unui om care a fost odată călugăr. Încă se aude regulat în nord și nord-est.

3 Nașterea în timp ce ghemuiți este un lucru din trecut și mult mai bine decât să vă culcați.

Link-uri către mai multe informații despre scriitor și alte două povești

www.thailandblog.nl/cultuur/goudbenige-kikker-korte-tales-deel-1/

www.thailandblog.nl/cultuur/fokdieren-korte-tales-deel-2/