Generozitate: ritualuri antice de incinerare la Wat Saket

(Credit editorial: Anakumka / Shutterstock.com)

Generozitatea este una dintre cele mai importante virtuți budiste. Povestea Jataka a penultimei nașteri a lui Buddha, Mahachat, descrie acest lucru în mod dramatic. Un alt exemplu este vechiul obicei de a oferi un trup ca hrană animalelor după moarte: vulturi, corbi și câini. Pentru budiști, asta era complet normal, străinii erau cei care au scris despre asta cu groază, dezgust și cu o anumită experiență plăcută și înfiorătoare.

Povestea lui John Crawfurd, Carl Block și Lucien Fournereau

John Crafurd a fost un trimis al regimului britanic în India care a vizitat Siam în 1822 într-o misiune comercială. A văzut în mai multe temple ritualul în care bucăți de carne erau tăiate din cadavru pentru a hrăni păsările de pradă și câinii. A vorbit cu un număr de stareți ai templelor regale care i-au spus că caritatea față de animalele inferioare este considerată o virtute religioasă de mare merit.

Carl Bock a fost un om de știință și călător norvegian care a vizitat Wat Saket la începutul anilor 1880. El a văzut cum un cadavru a fost transportat pe o targă, urmat de un număr de călugări și mireni. Apoi scrie mai departe:

Când hamalii au ajuns la destinație, au aruncat cadavrul bărbatului pe pământ, care a fost imediat înconjurat de vulturi îngrozitori și lacomi. Împreună cu rudele și călugării, ei stăteau într-un semicerc în jurul cadavrului, în timp ce corbii zburau în spatele lui, iar câinii mârâiau și se pocneau unii la alții. El vede apoi un lucrător la incinerare ascuțind un cuțit mare și mergând spre cadavru. „A trebuit să alung vulturii cu un băț și am văzut cum bărbatul a tăiat cadavrul. Vulturii au sărit și au țipat când carnea a fost tăiată. După o scurtă rugăciune, păsările și câinii au atacat.

Arhitectul francez Lucien Fournereau a dat o relatare similară în jurul anului 1890. El a adăugat următoarele: „Siamezii, care sunt destul de înspăimântați și lași când totul merge bine, manifestă un curaj și o indiferență rar întâlnite atunci când simt că moartea se apropie. Prin faptul că ei sunt superiori nouă, nu știm să murim. Trebuie să aibă ceva de-a face cu credințele lor religioase”.

Când vulturii și câinii s-au săturat, rămășițele erau încă arse.

Wat saket

Wat Saket a fost noul nume pentru un templu mai vechi din epoca Ayutthaya, Wat Sakae. Era chiar în afara zidurilor orașului Bangkok. Regele Rama I a restaurat templul în 1783.

Regele Rama al III-lea a decis să construiască un chedi lângă templu, dar acesta s-a prăbușit din cauza pământului moale. Abia după regii de mai târziu, chedi-ul a fost finalizat și o relicvă a lui Buddha care a venit din Sri Lanka s-a oprit. Acesta este „Gouden Berg” înalt de 100 de metri.

Wat Saket însuși se întindea peste zona rurală mare, chiar în afara zidurilor orașului. O parte din el era un loc în care locuiau călugării kutis și unde studiau scripturile budiste păstrate într-o bibliotecă și unde meditau. Acea meditație se întâmpla adesea în prezența unui cadavru în diferite stadii de descompunere. Asta trebuia să clarifice impermanența a tot, om Kilesa, întinarea minții și alungați otrava din ea upadana, atașamentul față de propriul sine, spălați-vă. Privind un corp care se destramă și devine în cele din urmă una cu praful pământului, va pune capăt atașamentului față de corp, sentimente, gânduri, opinii și chiar conștiință, lăsând în urmă un gol care este poarta de acces către nirvana, fi eliberat din cercul renașterilor.

O altă parte a templului era locul de incinerare, care era accesat prin „Ghost Gate”. A existat un loc în care cei care au murit din cauza violenței, epidemii, sinucideri sau accidente au fost îngropați mai întâi timp de trei zile înainte de a fi incinerați. Apoi a fost rugul și, în plus, o groapă comună pentru toate rămășițele

Nu erau permise incinerații în interiorul orașului zidit la acel moment. Abia după cel de-al Doilea Război Mondial a fost construit primul crematoriu modern la templul Traimit („Cele Trei Prietenii”), aproape de gara Hua Lampong.

Sursa: Kamala Tiyavanich, The Buddha in the Jungle, Silkworm Books, 2003