Cine a fost Buddha?

Când intrăm într-un templu thailandez, ne întâlnim mai întâi față în față cu o statuie a lui Buddha. Vedem un bărbat care radiază de pace interioară și care privește problemele cotidiene cu un zâmbet blând. Poate că a fost. Dar există o altă latură a vieții lui despre care vreau să scriu aici.

A fost un reformator, s-a răzvrătit împotriva credințelor profund înrădăcinate ale timpului său și a urmat propriul său drum. Aceste schimbări au fost atât de fundamentale încât cuvântul „revoluționar” ar putea fi potrivit. A "revoluția minții în acest caz, pentru că asta este o adevărată revoluție. 

Dacă încercați să vă imaginați viața lui Buddha, uitați majoritatea statuilor și imaginilor. Pe Buddha îl văd mai mult ca pe un călugăr rătăcitor de 40 de ani, carismatic și înțelept, dar și cu toate celelalte calități umane. Buddha a vorbit și despre frumusețea naturii și despre gustul unei mese bune. Și a avut mare răbdare cu slăbiciunile oamenilor.

Este foarte greu, după atâtea secole și atât de multe școli diferite de gândire, să determinați exact care a fost conținutul original al opiniilor lui Buddha. Aleg o explicație care este acceptată de aproape toată lumea.

O viață de lux și plăcere între zidurile palatului

Buddha s-a născut Siddhartha Gautama în parcul Lumpini (chiar peste granița cu India în Nepal) când mama sa se îndrepta spre casa familiei ei pentru a naște, cel mai probabil în jurul anului 485 î.Hr. (nota 1) (ilustrarea din dreapta). Tatăl său a fost un conducător ales al republicii (o oligarhie) a cărei capitală este Kapilavastu, la poalele Himalaya.

Siddhartha s-a născut în casta Kshatriya, casta războinicilor și conducătorilor (2). La vârsta de șaisprezece ani s-a căsătorit cu un văr de aceeași vârstă care i-a născut câțiva ani mai târziu pe fiul lor Rahula.

Sitthartha a dus o viață de lux și plăcere în interiorul zidurilor palatului, dar odată ce s-a aventurat în afara palatului, s-a confruntat cu bătrânețe, boală, moarte și mai târziu cu un reclus. A decis să lase totul în urmă pentru a afla de unde vine suferința și cum să scape de ea (3 și 4).

S-a alăturat unui număr de pustnici și asceți care au încercat să înțeleagă lumea prin yoga, meditație și asceză extremă. Când Siddhartha, după mulți ani și, așa cum a descris-o el însuși: „era atât de subțire încât pielea burții i se lipise de coloana vertebrală”, a descoperit că nu putea ajunge la adevărul suprem în acest fel.

A acceptat un castron cu orez și lapte de la o fată și a decis să meargă pe „Drumul de mijloc”. După un timp de meditație intensă sub un copac bodhi, el a descoperit adevărul suferinței și calea eliberării de suferință (5).

Pentru tot restul vieții, Buddha („Cel care este trezit”) a rătăcit în nordul Indiei, împărtășindu-și mesajul în conversație cu toată lumea, de la sus până la jos. A murit la optzeci de ani. Se spune că ultimele sale cuvinte au fost: „Totul este impermanent. Luptă-te cu sârguință pentru mântuirea ta”.

Oamenii au început să se gândească: cine suntem?

Buddha a trăit în același timp cu filozofii greci antici și cu Confucius. Era vremea unei clase de mijloc în curs de dezvoltare, a urbanizării și a invenției banilor. Oamenii au început să se gândească la cine sunt și la ce relații între ei și cosmos.

Siddhartha a crescut într-un mediu hindus timpuriu. Majoritatea trăsăturilor acelui hinduism nu s-au schimbat substanțial în ultimele douăzeci și cinci de secole. Menționez următoarele aspecte: politeismul; ritualuri și ofrande; un sistem strict de caste bazat pe naștere și credința într-un „Eu” neschimbător, Atman of Atta numit. Aceste credințe sunt pe care Buddha le-a respins în esență.

În plus, există o serie de aspecte ale hinduismului care au fost adoptate de budism aproape neschimbate. Acesta este conceptul de „karma” („pieptene” în thailandeză), care înseamnă literal „a face, acțiune” și care include și consecințele acelei acțiuni. „Dharma” („tham” sau „thamma” în Thai) este Legea Naturală, Realitatea dar și Învățătura. Yoga și meditația (sammathi și visapanna în thailandeză) sunt importante în ambele religii. Și la sfârșit menționez credința în reîncarnare.

Permiteți-mi să menționez din nou diferențele mai jos și să arăt contrastul cu ideile budiste.

politeism

Budismul nu este interesat de existența unui zeu sau a zeilor. Doar că nu contează. Nu este interzis unui budist să creadă în ea. Buddha obișnuia să evite întrebările despre asta cu un fel de răspuns de genul „Sunt lucruri mai importante despre care să vorbim”.

Ritualuri și ofrande

Acestea sunt străine de budism. Buddha a continuat să vorbească despre asta într-un mod ușor batjocoritor.

Sistemul de caste

Acest lucru a fost respins în mod expres de Buddha. Nu avea absolut nicio diferență pentru el dacă ești un brahman născut sau un țăran „de neatins”. I-a tratat în (aproape) la fel. El a vorbit cu toată lumea, de la regi la curtezane (prostituate). Un brahman care se mândrea cu nașterea sa a fost adesea oarecum ridiculizat: „Crezi că ești brahman acum, dar...”.

Atman sau „Eul” sau „eu” indivizibil, neschimbător și extrem de individual

Aceasta se numește „atta” în thailandeză, legat de cuvântul nostru „mașină”. Budismul aderă la punctul de vedere că un astfel de „eu” nu există. Ei cred că „sinele”, „eu” este supus unei schimbări constante, la fel ca lumea din jurul nostru. Ei îl numesc „an-atta” sau „on-self”, „non-self”.

Alte diferențe, mai puțin absolute, față de hinduism

Deși credința în reîncarnare en Karma este o parte importantă a budismului, se dovedește că Buddha nu a fost atât de preocupat de asta în practică. Mai degrabă, mesajul este să trăiești o viață bună și dreaptă în aici și acum, iar apoi karma ta se va rezolva de la sine.

Numai ritualurile nu vă pot îmbunătăți karma. O faptă bună trebuie săvârșită, intenția fiind elementul cel mai important. Un politician care donează XNUMX de baht unui templu și îl etalează pentru a-și ridica prestigiul nu face decât să-și dăuneze karmei.

Buddha a făcut, de asemenea, un mic pas spre ceea ce aș numi un cuvânt modern și impropriu emanciparea femeii Nume. După o oarecare ezitare, a acceptat să inițieze femeile ca călugări cu drepturi depline.

La Doi Suthep din Chiang Mai, acest lucru este surprins într-o pictură murală frumoasă. Mama lui, care insistase tot timpul asupra acestui lucru, a fost una dintre primele femei călugări. Din păcate, această tradiție s-a pierdut în Thailanda, dar încă există în Sri Lanka, China și Japonia.

De asemenea, Buddha era convins de asta societatea justă poate aduce o contribuție importantă la iluminarea sau răscumpărarea individuală. El a comparat asta cu peștii (oamenii) dintr-un iaz (societatea). Dacă apa este poluată, este dificil pentru pește să prospere.

Nu în ultimul rând, aș dori să subliniez chemarea lui Buddha la gândire independentă. În Kalama Sutta el spune următoarele: „Este bine, Kalamas, că ești nesigur și îndoielnic. Vă spun că nu trebuie să vă bazați pe ceea ce auziți des, nici pe tradiție, nici pe auzite, nici pe scripturi.

„Atenție la prezumții sau axiome, argumente care sună frumos sau prejudecăți. Nu vă bazați doar pe expertiză și nu vă bazați doar pe noțiunea „Călugărul este profesorul nostru”. Dacă tu știi că anumite lucruri sunt rele sau vinovate, lasă-le să plece.

Budismul thailandez: amestec de elemente budiste, hinduse și animiste

Creștinismul este un amestec de elemente creștine, evreiești, antice și germanice. Budismul thailandez este un amestec de elemente budiste, hinduse și animiste.

Am adesea impresia că mulți thailandezi îl închină pe Buddha ca pe un zeu, în timp ce el însuși a spus în mod explicit că nu el însuși, ci învățătura lui este cea mai importantă.

În ce măsură Buddha a fost un revoluționar, voi lăsa cu plăcere imaginației voastre. În orice caz, el a fost un reformator important cu idei care sunt încă, sau poate mai ales acum, foarte potrivite.

Tocmai stând în mijlocul lumii timp de patruzeci de ani, Buddha și-a aruncat lumina asupra acțiunii umane și a indicat calea corectă către eliberarea de suferință (6).

Tino Kuis

Nuci:

1. Conform calendarului budist thailandez, Buddha a murit în anul 543 î.Hr. Aceasta este diferența cu epoca creștină.
2. Casta Kshatriya erau războinicii și conducătorii. Cuvântul thailandez pentru rege este, de asemenea, derivat din aceasta, și anume kasàt sau phrámahǎakasat demn.
3. O formulă budistă pe care o auzi deseori spune „kèud kàe cheb taal” sau „naștere, bătrânețe, boală, moarte”.
4. Puteți vedea acel rămas-bun pe aproape toate picturile murale din temple, care înfățișează viața lui Buddha. Siddhartha întinde o perdea și lovește un ultim semn asupra soției sale adormite cu copilul lor în brațe.
5. Puteți vedea arborele Bhodi (Ficus religiosa, în thailandez tôn phoo) în sau lângă toate templele.
6. Amploarea și inevitabilitatea finală a suferinței, cauzele suferinței și calea către eliberarea de suferință este tema centrală a budismului. În pali suferința este „dukkha”, în thailandeză „thoék”. Poate că, în loc de „suferință”, ar fi mai potrivit să vorbim despre „imperfecțiunea și imperfecțiunea esențială a tot ceea ce există”.

– Repostează mesajul –