Phra Sunthonwohan (1786-1855) Sunthorn Phu (zomincere / Shutterstock.com)

Nel corso degli anni ho scoperto che noi Farang generalmente non molto familiare con la letteratura, per non parlare della poesia del nostro paese ospitante. Gli espatriati che vogliono integrarsi generalmente hanno una conoscenza più approfondita, ad esempio, della gamma locale di cibi, bevande o donne rispetto a quella che viene generalmente descritta come cultura "superiore".

Molto comprensibile ma ancora un po' un peccato perché condivido in pieno l'opinione del poeta olandese Willem Kloos che una volta, in un momento di distrazione, scrisse:La poesia è l'espressione più individuale dell'emozione più individuale”. Che lo scrittore fiammingo Raymond Brulez ha immediatamente messo in prospettiva questo con le parole alate “La poesia è spesso l'espressione più banale della più assurda confusione di animiLascio tutto al suo conto. Quindi, se avevi ancora fame di approfondimenti culturali più o più profondi, oggi ho elencato per te una selezione altamente personale e quindi soggettiva di alcuni dei più influenti poeti siamesi e thailandesi.

Ho cercato di introdurre una certa cronologia come filo conduttore e parto quindi dall'anima poetica che si può collocare più lontano nel passato, quella Si Prat (1652-1683). Era un tipico esempio dei poeti del periodo di Ayutthaya. Gli intellettuali allora si trovavano principalmente, per non dire solo, nei monasteri e nei palazzi. La gente comune era per lo più analfabeta e quindi era logico che non pochi aristocratici fossero annoverati tra i poeti più famosi del paese, perché appartenevano al piccolo gruppo che era sufficientemente alfabetizzato per produrre poesia. La poesia siamese era reale in quei giorni, per citare il poeta olandese Edgar du Perron: “…nudo e non curvo, una dimora del tempo per alcune brave persone”. La poesia era importante e la forma di letteratura più praticata nel Sukhothai (13e in 14e secolo) e Auyutthaya (14e a 18e secolo) – epoche. La prosa esisteva solo sotto forma di favole e fiabe e fece la sua comparsa come forma letteraria in Siam solo come importazione occidentale sotto il regno di Rama IV (1851-1868). Sotto il re Vajiravudh, che regnò dal 1910 al 1925 e scrisse lui stesso poesie, opere teatrali e prosa, la poesia siamese conobbe una rinascita e divenne il genere popolare che è oggi in Thailandia.

Si Prat è una figura avvolta nel mistero e, secondo alcuni storici letterari contemporanei, potrebbe non essere mai esistito. Secondo i miti, visse alla corte del re Narai (1633-1688), il più grande monarca della dinastia Prasat Thong, in quanto figlio di Phra Horathibodi, rispettato astrologo di corte e tutore reale che scrisse anche poesie. L'opera attribuita a Si Prat appartiene all'apice di quella che è conosciuta come l'età d'oro della letteratura siamese. Avrebbe consegnato l'epopea di grande successo a corte Anurit Kham Chan (la narrazione di Anurit), ma i suoi giorni erano contati quando si scoprì che aveva rapporti carnali con Thao Si Chulalak, una delle concubine preferite di Narai. Questo avrebbe potuto costargli la testa, ma si dice che il re, per rispetto nei confronti di Horathibodi, risparmiò la vita di Si Prat e lo esiliò nell'estremo sud a Nakhon Si Thammarat. Sulla strada per questo luogo avrebbe trovato il suo capolavoro, il Compianto Kamsuan Samut hanno scritto. A Nakhon Si Thammarat, si avvicinò alla residenza del governatore. Nel 1683, quando Si Prat aveva trentun anni, fu catturato di nuovo, questa volta nel letto di uno dei mia noi, le concubine del governatore, che prontamente lo fecero giustiziare. La leggenda narra che quando Si Prat fu legato al palo dell'esecuzione, scrisse rapidamente con il piede sulla sabbia una poesia, che contemporaneamente conteneva una maledizione; colui che lo ha giustiziato con la spada sarebbe morto lui stesso di spada. INDOVINA cosa è successo dopo. Quando pochi mesi dopo Narai, che intendeva perdonare il suo poeta preferito e riportarlo ad Ayutthaya, venne a sapere che Si Prat era morto in quel modo, si infuriò e lasciò il suo turno decapitando il governatore cornuto.

Il secondo poeta in linea è Prince Thammathibet Chaiyachet Suriyawong o il principe Narathibet, come è solitamente noto. Era il figlio maggiore del re Borommakot di Ayutthaya e della principessa Aphainuchit. Narathibet, che era uno dei favoriti di suo padre ed era stato nominato viceré da lui, si profilava come un bardo dalla voce dolce che era meglio conosciuto per le sue effusioni poetiche di bellezza naturale e femminile. Fu proprio questa bellissima donna che, come il suo predecessore Si Prat, si rivelò fatale perché apparentemente aveva gettato uno sguardo un po' troppo avido su alcune delle concubine di suo padre. Fu colto in flagrante delicto con uno di loro nel palazzo reale. Borommakot potrebbe averlo trascurato, ma quando alcuni dei suoi gelosi fratellastri sono arrivati ​​al trotto con ogni tipo di teoria del complotto, il suo destino era segnato. Nella camera delle torture, ha confessato non meno di quattro delle visite notturne delle concubine reali e i suoi piani per assassinare il re. Il principe-poeta, come le quattro concubine infedeli e alcuni alti cortigiani che si dice fossero coinvolti nella congiura, non sopravvisse alla tortura.

Monumento del re Rama II situato di fronte al tempio di Wat Arun, tempio di Arun (tempio dell'alba).

Monumento del re Rama II situato di fronte al tempio di Wat Arun, tempio di Arun (tempio dell'alba).

re Rama II, (1768-1824) non fu solo uno zelante mecenate delle arti che promosse le arti, ma scrisse, scrisse e compose anche lui stesso. Si considerava il motore della rinascita culturale del Siam e prediligeva poeti di talento come Phra Sunthonwohan. Gran parte della poesia siamese era andata perduta nel 1767 quando i birmani rasero al suolo Ayutthaya e Rama II desiderava fare ammenda il più rapidamente possibile. È noto per aver scritto una versione del Ramayana/Ramakien, con o senza l'aiuto di terzi, e per aver fatto rivivere una serie di poesie e favole più antiche del periodo Ayutthaya rielaborandole e modernizzandole. Rama II ha anche stimolato i suoi figli Jessadabodindra e Paramanuchitchinorot a scrivere poesie. Principe Paramanuchit o il principe Vasukri come veniva spesso chiamato in seguito lo divenne Sangharaj – il Supremo Patriarca del Buddismo in Siam – che divenne noto per la qualità letteraria dei suoi scritti religiosi e spirituali. Anche se non ha evitato temi più mondani, testimonia la sua epopea su come il re Naresuan ha fatto a pezzi i birmani a Suphanburi nel sedicesimo secolo.

Phra Sunthonwohan (1786-1855) che nella vita civile visse ufficialmente come Sunthorn Phu, fu anche e forse non senza ragione il monaco ubriaco' di nome. Era un poeta di corte nell'era Rattanakosin e ha lo status storico-letterario di un Bilderdijk o di un Gezelle nei Paesi Bassi. La sua carriera di poeta di corte iniziò sotto il regno di Rama II, che si dedicò anche alla raffinata poesia. Quando morì nell'estate del 1824, Phu si ritirò nel monastero. Vent'anni dopo tornò alla corte di Rama III come scriba reale e questa volta vi rimase fino alla morte. Phu era rinomato per il suo uso magistrale del linguaggio e della poesia epica, anche se forse un po' troppo barocca e gonfia oggi. sono tra le sue opere più famose Perizoma Nirat Phukhao, una serie di poesie che raccontano un memorabile viaggio verso la Montagna d'Oro, Nirat Sufan sul suo viaggio a Suphanburi e il Phra Aphai Mani-saga. La sua opera è ancora letta oggi e negli ultimi anni ha ispirato musicisti, fumettisti e registi. L'importanza del suo lavoro è stata riconosciuta nel 1986 in occasione del suo 200e anno di nascita riconosciuto a livello internazionale quando è stato inserito dall'UNESCO nella Hall of Fame dei poeti del mondo.

Angarn Kalayanapong (1926-2012) Foto: Wikipedia

Angarn Kalayanapong (1926-2012) è considerato non solo uno dei migliori poeti thailandesi del ventesimo secolo, ma anche uno dei pittori più importanti della sua generazione. Questo artista plastico di Nakhon Si Thammarat ha debuttato con la poesia quando era studente ed è diventato uno scrittore professionista alla fine degli anni '1972. Questo certamente non è andato liscio nei primi anni. Poiché ha sperimentato con il linguaggio e ha deliberatamente deviato dagli schemi e dalle regole tradizionali delle rime thailandesi, inizialmente ha dovuto affrontare un bel po' di critiche da angoli conservatori. Tuttavia, questo non gli ha impedito dal XNUMX il Premio miglior poeta dell'anno van de Fondazione Sathirakoses avuto. Nel 1986 è stato insignito del Premio degli scrittori del sud-est asiatico per la sua poesia Panitan Kawi. Tre anni dopo ha ricevuto il Premio Nazionale Artista nella categoria letteratura. Era, non del tutto ingiustamente, visto come un innovatore letterario. Gran parte della sua poesia è caratterizzata dal suo amore per la natura e dalla sua paura di imminenti disastri ambientali. Una delle sue poesie più famose è Lamnam Phu Kradong, un'ode all'omonimo Parco Nazionale in Loe. Nel 2006 si è fatto notare un'ultima volta per aver espresso apertamente il suo sostegno alla resistenza delle 'camicie gialle' del Alleanza popolare per la democrazia (PAD) contro il governo del primo ministro Thaksin Shinawatra. Angarn Kalayanapong, che era diabetico, è deceduto all'età di 86 anni al Samitivej Hospital di Bangkok per insufficienza cardiaca. La Nazione scrisse di lui il giorno dopo la sua morte che "la poesia respirava".

Chit Phumisak (1930-1966) è un outsider. Questo filologo, storico e scrittore è stato anche cantautore, poeta e agitatore comunista le cui poesie combattive richiamavano alla solidarietà con gli oppressi nel Paese del Sorriso. Quest'ultimo non fu molto apprezzato dal sovrano ultraconservatore, il generale Sarit Thanarat, e nel 1957 gli costò una pena detentiva di sei anni. Nel 1965, quando Phumisak si era effettivamente unito ai ranghi del partito comunista thailandese illegale, si nascose nella giungla, ma il 5 maggio 1966 fu ucciso vicino al villaggio di Nong Kung a Sakhin Nakhon.

Ancan

Ancan

Anchalee Vivatanachai (°1952) che usa lo pseudonimo di Anchan, è nato a Thonburi ed è uno scrittore di formazione accademica che ha una Laureato in lettere laurea in letteratura e linguistica tailandese presso la Chulalongkorn University. Dopo la laurea si è trasferita a New York dove vivevano i suoi genitori e dove si è formata nello studio delle pietre preziose. il suo debutto, Mamma cara dal 1985 è stato subito accolto con entusiasmo ed è stato nominato miglior racconto dal club Thai PEN nello stesso anno. Cinque anni dopo, è stata pubblicata la sua raccolta di racconti Anmani Haeng Chiwit (I gioielli della vita) premiato a Premio degli scrittori del sud-est asiatico. La sua raccolta di poesie non convenzionale e innovativa Laisù è stato nominato per un altro nel 1995 Premio degli scrittori del sud-est asiatico.

Hella S. Haase una volta ha affermato che la poesia è la forma più onesta di verità. Questo vale certamente per Chiranan Pitpreecha (°1955). Sia Tino Kuis che il tuo servitore hanno già prestato attenzione alla sua vita e al suo lavoro su Thailandblog, che eccelle per integrità e coinvolgimento sociale. Non è quindi un caso che sia stata inserita nel prestigioso Chi è chi nella scrittura delle donne contemporanee. Questa attivista e femminista nata a Trang, incoraggiata dalla madre, scrisse le sue prime poesie quando aveva 13 anni. Insieme a suo marito, è diventata la leader studentesca e in seguito scrittrice e poetessa Sesan Prasetkul (°1949) coinvolto nella rivolta studentesca degli anni 'XNUMX, e dopo che fu sanguinosamente repressa dal regime, dovette nascondersi nella giungla. Le sue esperienze del periodo sono state pubblicate nella sua raccolta Bai Mai Thi Hai Pai (Het Verloren Blad), che ha ricevuto il 1989 Premio degli scrittori del sud-est asiatico.

Il poeta Saksiri Meesomsueb (°1957) da Nakhon Sawan di solito usa lo pseudonimo di Kittisak. Secondo quanto riferito, ha scritto da bambino ma, come Angarn Kalayanapong, ha iniziato a pubblicare poesie mentre studiava belle arti a Bangkok tra il 1972 e il 1976. Da allora è diventato un famoso poeta, scrittore, cantautore, editorialista, critico e pittore. Nel 1992 ha ricevuto il Premio degli scrittori del sud-est asiatico per la sua raccolta di poesie La mano è bianca. Per il suo lavoro letterario, in cui non rifugge da temi più carichi come le questioni ambientali, l'oppressione sociale, il capitalismo e la religione, è stato insignito del Premio letterario del fiume Mekong nel 2001 e nel 2005 è stato insignito del Premio Silpathorn per la letteratura il viene assegnato dal Ministero della Cultura tailandese.

Paiwarin Khao Ngam (°1961) è nato a Roi-Et in Isaan e si è profilato come scrittore e poeta socialmente impegnato. Il suo esordio poetico Non c'è poesia per un uomo povero uscì dalla stampa nel 1979. Da allora ha pubblicato regolarmente come un orologio e questa diligenza è stata premiata nel 1995 con un Premio degli scrittori del sud-est asiatico per la sua raccolta di poesie Cavallo del banano.

Se, dopo aver attraversato tutta questa violenza poetica, vuoi ancora trovare conforto in un pensiero confortante, ho, in conclusione, questo profondo pensiero di Herman Finkers per te: “Poesia, non così difficile, qualcosa fa rima con tutto. A parte water bike, niente fa rima con water bike “…

14 risposte a “Thailandia… diventare poetico…”

  1. tonnellata dice su

    L'accessibilità della poesia tailandese è ovviamente molto limitata per noi. Per molti di noi, parliamo a malapena la lingua o la parliamo in misura limitata, e sappiamo leggere e scrivere ancora meno. Almeno questo vale per me. Per penetrare la poesia richiede una conoscenza ancora maggiore della lingua per comprendere le molte metafore e simbolismi che spesso compaiono in essa.

  2. chris dice su

    “Negli anni ho scoperto che noi Farang generalmente non abbiamo molta familiarità con la letteratura, per non parlare della poesia del nostro paese ospitante. Gli espatriati che vogliono integrarsi generalmente hanno una conoscenza più approfondita, per esempio, della gamma locale di cibo, bevande o donne rispetto a quella che viene generalmente descritta come cultura "superiore".
    Sembra un rimprovero, ma quante donne thailandesi che vivono stabilmente nei Paesi Bassi conoscono la letteratura olandese (da Multatuli a Wolkers) o la poesia. A parte il fatto che molti thailandesi non sono a conoscenza della propria letteratura, se non altro perché la stragrande maggioranza dei thailandesi non appartiene alla 'cultura superiore' e non ha mai completato la scuola superiore con la corrispondente qualità.

    • PolmoneJan dice su

      Ciao chris,

      resti di diritto… Questa introduzione è stata cosparsa di un tocco di ironia.. Nonostante l'esistenza di un canone letterario o di obiettivi di rendimento nell'istruzione, la maggior parte dei fiamminghi e degli olandesi non ha idea dei propri poeti e scrittori, figuriamoci che potrebbero citare… .

      • Hans Bosch dice su

        Sangue della Vergine, che deve sgorgare, a beneficio dell'umanità e per amore della posterità eterna...

    • Tino Kuis dice su

      quote:

      "A parte il fatto che molti thailandesi non sono a conoscenza della propria letteratura, se non altro perché la stragrande maggioranza dei thailandesi non appartiene alla 'cultura superiore' e non ha mai completato la scuola secondaria con la relativa qualità. percorso."

      Accidenti, come fai a sapere tutto questo, Chris? Ti dico che molti thailandesi sono ragionevolmente a conoscenza di molta letteratura thailandese e la presentano anche a scuola. Voglio scommettere che più thailandesi conoscono l'epopea Khun Chang Khun Phaen e possono recitarne parti di quanto gli olandesi abbiano familiarità con Multatuli. Ne ho parlato con i tassisti. Ah, e molti conoscono a memoria alcune poesie di Chiranan e del "comunista" Chit Phumisak.

      • chris dice su

        caro Ti,
        Hai vissuto in una Thailandia diversa da quella che vivo io adesso. A Chiang Mai hai incontrato solo thailandesi letterati (la casa piena di libri), thailandesi critici e thailandesi che simpatizzavano molto con le magliette rosse, con Thaksin e Yingluck. Probabilmente non solo conoscevano a memoria le poesie comuniste, ma conoscevano anche l'Internazionale meglio dell'inno nazionale.
        Vivo tra i thailandesi che o lavorano sodo o non hanno lavoro e per i quali ogni giorno è una lotta. Hanno ben poco con il rosso, con il giallo, ma sono completamente assorti nelle preoccupazioni della quotidianità, con una birra a fine serata.
        Sul lavoro incontro studenti e insegnanti alfabetizzati ma acritici, per lo più apolitici, o contro la mafia rossa, e che sanno più di letteratura inglese che di thailandese (a parte le glorificazioni della nazione thailandese e tutte le guerre vinte con il aiuto di un re) perché si è frequentato una scuola internazionale e/o si è studiato e/o lavorato all'estero.
        Vorrei che ti togliessi gli occhiali rossi e ammettessi che c'è ancora molta strada da fare per una nazione matura con cittadini positivamente critici (critici del giallo, critici del rosso) che conoscono i propri diritti ma anche le proprie responsabilità. E secondo me questo ha molto a che fare con la disuguaglianza sociale ed economica e non con la costituzione e l'articolo 112. Le conseguenze di Corona hanno riportato il Paese indietro di almeno 20 anni.

        • Tino Kuis dice su

          quote:

          '….ammette che c'è ancora molta strada da fare per una nazione matura con cittadini positivamente critici (critici del giallo, critici del rosso) che conoscono i propri diritti ma anche le proprie responsabilità. E penso che abbia molto a che fare con la disuguaglianza sociale ed economica…”

          Mi sono tolto per un attimo gli occhiali rossi. Ciò che dice la citazione è vero, Chris, e lo ammetto pienamente, ma stavamo parlando di conoscenza letteraria. Cosa c'entra questo con il rosso e il giallo, con Thaksin e Yingluck? Oppure con l'articolo 112 e la Costituzione? Stai trascinando i piedi con quello.

    • Cor dice su

      Indipendentemente dall'immagine che il governo di un qualsiasi paese cerca di darsi, sono i contatti quotidiani con la popolazione che ne determineranno l'effettiva percezione.
      E penso che la stragrande maggioranza degli stranieri che visitano la Thailandia entrino in contatto principalmente con persone che (per ragioni economiche) utilizzano principalmente "risorse" tailandesi come sesso a pagamento facilmente e anonimamente accessibile, eccessi baccanali, presunto controllo sociale limitato (presumibilmente perché i tailandesi nascondere i loro veri sentimenti) ecc. predicare.
      Un'élite può sviluppare o mantenere contatti con i thailandesi che rappresentano "valori" culturali "superiori" e altri.
      Ma un'élite è per definizione una minoranza. E in una società di classe come la Thailandia è estremamente importante, soprattutto.
      Cor

    • Tino Kuis dice su

      Chris, ancora una volta. Personalmente ho seguito un'istruzione thailandese extracurriculare e ho due diplomi. Ho anche seguito gli sforzi di mio figlio in questo e ho letto i suoi libri di testo. La letteratura riceve una ragionevole attenzione in tutte le scuole thailandesi. Ho molta letteratura tailandese nella mia libreria. Alcuni libri hanno dozzine di ristampe. La letteratura è anche regolarmente discussa in vari media. Tutto in tailandese. Penso che il 'whataboutism', com'è in altri paesi, sia superfluo.

  3. Tino Kuis dice su

    Grazie per aver sollevato questo argomento, Lung Jan. Sono la lingua e la letteratura che ci danno la migliore conoscenza di un paese e di una cultura. Molto è stato tradotto in inglese e anche il libro di Botan "Lettere dalla Thailandia" è stato tradotto in olandese. Dai, vai a leggere!

    Consentitemi di menzionare forse l'opera più famosa della letteratura thailandese: l'epico Khun Chang Khun Phaen. Risale al 17° secolo, ideato, trasmesso oralmente ed eseguito dalla gente 'comune' con un'aggiunta regale dei primi del '20: Rama II e II appunto. Sono in procinto di scrivere di più su questo.

    https://www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-het-meest-beroemde-epos-thaise-literatuur/

    Ci sono altre storie nella colonna di sinistra Materie / Cultura Letteratura. Lascia che tiri fuori tre che hai menzionato anche tu.

    Anchalee Vivatanachai La storia 'I mendicanti'

    https://www.thailandblog.nl/cultuur/bedelaars-kort-verhaal/

    Chit Phumisak La sua poesia e canzone "Starlight of Determination"

    https://www.thailandblog.nl/achtergrond/jit-phumisak-dichter-intellectueel-revolutionair/

    E le poesie di Chiranan Pitpreecha con testi in inglese e olandese

    https://www.thailandblog.nl/politiek/thaise-poezie-geboren-politieke-strijd-1/

    https://www.thailandblog.nl/achtergrond/chiranan-pitpreecha-de-ziel-houdt-stand/

    La poesia 'The Flowers Shall Bloom' è anche una canzone Dogmai ja job:

    https://www.youtube.com/watch?v=–Mx5ldSx28

    Quest'ultima canzone e la canzone "Sterrelicht van Vastberadenheid" sono spesso cantate durante le attuali manifestazioni di alunni e studenti.

    'Luce stellare della determinazione':

    https://www.youtube.com/watch?v=QVbTzDlwVHw

  4. Gringo dice su

    Ci sono anche poesie di un thailandese Herman Finkers? Voglio leggerlo!

  5. Roby V. dice su

    La Thailandia è nota per l'apprendimento meccanico a scuola, per quanto ne so anche la letteratura thailandese è ben inserita. (Tuttavia, non credo che il calpestio forzato favorisca la promozione della lettura della letteratura una volta che i bambini hanno finito la scuola...). Sarei sorpreso se la letteratura famosa come Khun Chang Kun Phaen, o scrittori famosi (se non visti come un pericolo comunista o un piantagrane) non venissero martellati nei bambini. Alcuni di questi si attaccheranno.

    A proposito, non avevo Multatuli nella mia scuola, ma ne ho visto parlare nei media al di fuori della scuola. Un Wolkers (o simile) era obbligatorio a scuola.

    Leggere della letteratura del tuo secondo paese d'origine non può far male. Ho quasi finito Khun Chang Khun Phaen. Buono a sapersi che ai bei vecchi tempi quando un uomo dormiva con una donna significava praticamente che da quel momento in poi si sarebbe sposati. La donna era di proprietà dell'uomo e doveva ascoltare suo marito.

  6. Tino Kuis dice su

    Chris, ancora una volta. Personalmente ho seguito un'istruzione thailandese extracurriculare e ho due diplomi. Ho anche seguito gli sforzi di mio figlio in questo e ho letto i suoi libri di testo. La letteratura riceve una ragionevole attenzione in tutte le scuole thailandesi. Ho molta letteratura tailandese nella mia libreria. Alcuni libri hanno dozzine di ristampe. La letteratura è anche regolarmente discussa in vari media. Tutto in tailandese. Penso che il 'whataboutism', com'è in altri paesi, sia superfluo.

  7. Tino Kuis dice su

    Polmone Jan,

    Solo questa citazione:

    "La gente comune era per lo più analfabeta e quindi era logico che parecchi aristocratici fossero annoverati tra i poeti più famosi del paese, perché appartenevano al piccolo gruppo che era sufficientemente alfabetizzato per produrre poesia".

    Non ha molto senso. Penso che ci fossero molti poeti analfabeti che spesso trasmettevano la loro poesia oralmente, ma che spesso non veniva scritta o solo molto più tardi. Questo è stato il caso, ad esempio, del noto poema epico Kun Chang Khun Phaen, che ebbe origine nel XVI-XVII secolo e fu scritto solo a metà del XIX secolo. Anche una persona analfabeta può produrre poesie, e non sarei sorpreso se molti aristocratici prendessero parte della loro poesia scritta dalla gente. Poesia e scrittura non sono identiche. Lo stesso vale per il Medio Oriente, solo per citarne alcuni.


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