Pridi Banomyong, padre della vera democrazia thailandese e come è caduta la sua visione
Pridi Banomyong, un civile, era il capo principale di un gruppo che convertì la monarchia assoluta in monarchia costituzionale durante la rivoluzione del 1932. Un altro leader importante era un giovane ambizioso ufficiale dell'esercito, Phibun Songkraam o Pleak Phibunsongkraam. Entrambi hanno studiato a Parigi, entrambi volevano rompere il potere assoluto del re e stabilire una monarchia costituzionale.
Tuttavia, la loro visione di come dovrebbe essere la Thailandia in seguito divergeva drasticamente. La visione di Pridi ha perso contro quella di Phibun, un'eredità che perseguita la Thailandia fino ad oggi. Cercherò di spiegare di seguito come ciò è stato fatto, con un'enfasi sulla vita e sul lavoro di Pridi.
Nazione, religione e re
Dopo il colpo di stato del 1932 (di cui parleremo più avanti), quando la monarchia assoluta fu convertita in costituzionale, la Thailandia cercò una nuova forma di governo e governo. Pridi era un sostenitore della democrazia diretta, dell'intervento statale per migliorare l'istruzione e la distribuzione della ricchezza. Non aveva paura della gente, anzi, sottolineava sempre il potenziale delle 'masse'.
Il suo grande oppositore fu Phibun Songkraam (alias Pleak Phibunsongkraam), ufficiale dell'esercito, poi maresciallo, ammiratore della Germania fascista e del Giappone ma anche, come Pridi, oppositore dei monarchici. Ha sostenuto una "democrazia guidata da un padre" dall'alto sotto la bandiera di "Nazione, religione e re".
La visione di Phibun vinse e i suoi successori furono, fino al 1992, i suoi cloni, il minimo storico fu il corrotto generale Sarit, primo ministro dal 1957 fino alla sua morte nel 1963. La posizione dei generali fu sostenuta dagli Stati Uniti con la loro onnicomprensiva politica anticomunista.
Una nuova ideologia è stata inventata e propagata: i tre pilastri del popolo thailandese: Nazione, Religione e Re con l'esercito come custode altruista di questa cosiddetta eredità thailandese. Chi si opponeva doveva essere comunista per definizione e molti scomparivano senza lasciare traccia, venivano uccisi o imprigionati.
Solo nel 1992 le cose sono cambiate, il potere dell'esercito è scemato (dopo le atrocità dell'esercito contro i manifestanti amanti della pace, Black May 1992) così che una democrazia parlamentare, sotto il democratico Chuan Leekpai come primo ministro, ha avuto una nuova possibilità dopo più di quarant'anni di continua dittatura militare.
Pridi era uno studente brillante; maestro di diritto all'età di 19 anni
ปรีดี พนมยงค์ (pronunciato 'priedie phanomjong', tutti i mezzitoni), Pridi Banomyong, (scritto anche come 'Phanomyong' o 'Bhanomyong') nacque l'11 maggio 1900 su una chiatta nelle acque intorno ad Ayutthaya. I suoi genitori erano ricchi coltivatori di riso e piccoli commercianti, un ramo povero di una famiglia benestante. Era uno studente brillante, finì il liceo a quattordici anni, lavorò nelle risaie per due anni, frequentò la facoltà di giurisprudenza e si laureò in giurisprudenza a diciannove anni.
Dopo un brevissimo periodo come avvocato, ottenne una borsa di studio e partì per l'Università di Paijs dove si laureò nel 1924 con i seguenti diplomi: 'Bachelier en Droit', 'Doctorat d'Etat' e 'Diplome d'Etudes Superieur d'Economique Politique'.
Durante questo periodo a Parigi, fondò il "Partito popolare" (Khana Raadsadorn) con una cinquantina di amici che la pensavano allo stesso modo (incluso il futuro primo ministro Phibun) e giurarono di rovesciare la monarchia assoluta e di stabilire una monarchia costituzionale. Pridi tornò in Thailandia nel 1927, si fece rapidamente strada nella burocrazia e ricevette il titolo non ereditario di "Luang Pradit-Manudharm".
Il golpe del 1932: rapido e senza spargimento di sangue
La mattina presto del 24 giugno 1932, un gruppo composto da membri del "Partito popolare" (Khana Raadsadorn), ufficiali militari e comuni cittadini organizzò un colpo di stato rapido e incruento. Hanno preso in ostaggio molti membri della famiglia reale. Il re Prajathipok (Rama VII) fu invitato a venire a Bangkok dal suo palazzo Klai Kangwon (letteralmente: "Lontano da ogni preoccupazione") a Hua Hin.
Dopo aver deliberato e con una certa riluttanza, accolse tale richiesta e il 26 giugno il re firmò una Costituzione provvisoria e gli ostaggi furono rilasciati. Durante la sua permanenza a Parigi, Pridi aveva studiato le costituzioni delle monarchie costituzionali europee, comprese quelle dei Paesi Bassi.
Fu istituita un'Assemblea provvisoria di settanta membri e una squadra governativa. Nel 1934 il re Prajathipok andò in esilio volontario in Inghilterra e nel 1935, non avendo figli, abdicò in favore del cugino minorenne, Ananda Mahidol, fratello maggiore del futuro re Bhumibol Adulyadej.
Tra il 1933 e il 1947 Pridi ricoprì diversi incarichi importanti. Ha servito come Ministro degli Interni, Ministro degli Esteri, Ministro delle Finanze, Reggente (per il re minore Ananda, Rama VIII) e Primo Ministro. Il re Rama VIII lo ha reso un anziano statista per tutta la vita. Durante tutti questi anni, Pridi ha lavorato per raggiungere i seguenti sei principi:
- mantenere la sovranità nazionale, politicamente, giuridicamente ed economicamente;
- mantenere l'unità e la coesione nazionale;
- promuovere la prosperità attraverso l'aumento dell'occupazione e un piano economico nazionale;
- garantire l'uguaglianza per tutti;
- concedere tutti i diritti e le libertà a tutti;
- fornire istruzione al popolo.
A questi 1939 principi fanno riferimento i sei pilastri dell'edificio della Corte Suprema (costruito nel 6), ora demolito.
I governanti sfruttano le guerre per sfruttare i civili
Durante gli anni al potere di Pridi, è riuscito ad apportare una serie di cambiamenti nella società thailandese (alcuni dei quali hanno avuto effetti duraturi), come ad esempio:
- elaborando il primo piano economico (in esso propagava la nazionalizzazione di tutte le risorse naturali compresa la proprietà fondiaria, cosa che indusse i suoi oppositori ad etichettarlo come 'comunista', poi allentò questa idea alla distribuzione volontaria della proprietà fondiaria);
- fondando l'Università (aperta) di scienze morali e politiche (poi Thammasat University), egli stesso divenne il primo rettore magnifico;
- la legge municipale che consentiva l'elezione dei governi locali;
- la revoca dei trattati impari con le potenze coloniali al tempo di Rama IV;
- riforma del sistema fiscale iniquo;
- nuove leggi fiscali;
- la fondazione di quella che sarebbe poi diventata la Bank of Thailand;
- promuovere la pace e la neutralità.
Ha prodotto un film in lingua inglese basato su una storia che ha scritto: "The King of the White Elephant" (1940), un dramma storico ambientato nell'Ayutthaya del XVI secolo. Re Chakra vuole la pace e le trattative, ma viene trascinato in una sanguinosa campagna contro i birmani dalla corte, affamata di più potere e ricchezza. Il messaggio del film: re e altri sovrani usano spesso il loro potere per ottenere più potere e ricchezza alle spalle della popolazione. Non c'è felicità più grande della pace, sospira il Re Chakra alla fine.
Quando il re Prajathidok (Rama VII) definì il piano economico di Pridi (vedi n. 1933 sopra) "comunista" nel 1, il re fu citato in giudizio per calunnia da Thawat Ritthidek (un giornalista e leader sindacale) e altri quattro. Questo sarebbe impensabile ora. L'ideologia ufficiale secondo cui tutti i thailandesi nel corso dei secoli hanno adorato e rispettato il loro monarca è un mito e nient'altro.
Durante la seconda guerra mondiale, quando i giapponesi occuparono la Thailandia, Pridi, usando la sua funzione di reggente come copertura e sotto lo pseudonimo di "Ruth", fondò il movimento di resistenza "Free Thai Movement" ("Seri Thai"). Questa è la ragione principale per cui dopo la guerra gli americani (e in seguito gli inglesi) non vedevano la Thailandia come uno stato ostile da occupare (sebbene il primo ministro Phibun avesse dichiarato guerra alla Gran Bretagna e agli Stati Uniti nel gennaio 1942, una dichiarazione che Pridi si rifiutò di firmare). La Thailandia ha riguadagnato la sua libertà quasi immediatamente.
Pridi ha anche sostenuto il movimento indipendentista vietnamita. Così ha visitato il leader, Ho Chi Minh.
La democrazia è uno stile di vita
Durante tutti questi anni turbolenti (1932-1947) Pridi non perse mai di vista l'idea di 'una democrazia come stile di vita'. A differenza dei suoi contemporanei nobili e dignitosi, non guardava le 'masse con sospetto o timore, al contrario, aveva grande fiducia in esse.
In un saggio, "Dove dovrebbe andare la Thailandia in futuro?", Pridi ha difeso con vivacità e passione l'idea di una "democrazia inclusiva" che è rimasta un principio guida nel suo pensiero. Ha scritto:
'Qualsiasi sistema che avvantaggia solo una piccola parte della comunità non può durare. In ogni comunità, la maggioranza deve determinare il futuro. E quella maggioranza comprende anche i più poveri, i contadini poveri, i piccoli commercianti e i capitalisti patriottici che mettono l'interesse pubblico al di sopra del proprio interesse... tutti coloro che vogliono un nuovo sistema sociale per un migliore tenore di vita del popolo... l'ingiustizia sociale deve essere abolita o almeno ridotta.'
Statua di Pridi Banomyong all'Università Thammasaat.Come ha notato Pridi, "Una comunità esiste in virtù dell'impegno di tutti i suoi membri e di un sistema sociale che consente a tutti i membri di partecipare legalmente al processo decisionale al fine di promuovere il processo democratico". Lo stesso vale per la democrazia "economica" o le pari opportunità per una buona vita. Per promuovere questo, Pridi ha sostenuto le cooperative locali. Le persone dovrebbero avere il controllo della propria prosperità piuttosto che dipendere dai poteri dominanti che propagano la carità come copertura per lo sfruttamento.
Ogni cittadino ha diritto all'istruzione superiore
Per diffondere questi valori e queste idee, Pridi, in qualità di Ministro dell'Interno, fondò nel 1934 l''Università di Scienze Morali e Politiche' (poi Thammasaat University) e ne divenne il primo Rettore Magnifico. In apertura, ha affermato che "un'università è un'oasi dove chiunque brami di conoscenza può placare la propria sete". L'opportunità di accedere all'istruzione superiore è un diritto di ogni cittadino... L'istruzione è essenziale affinché ogni cittadino realizzi i propri diritti e doveri in una democrazia.'
E così è successo. In ogni rivolta contro i generali nel 1973, 1976 e 1992, gli studenti dell'Università Thammasaat hanno preso l'iniziativa nella difesa di una vera democrazia, provocando centinaia di morti, molti sul terreno dell'università.
Il punto di svolta nella vita di Pridi arrivò quando, la mattina presto del 9 giugno 1946, il re Ananda Mahidol (Rama VIII), il fratello maggiore del re Bhumibol Adulyadej, fu trovato morto in circostanze misteriose nella sua camera da letto con una ferita da arma da fuoco alla fronte e una pistola accanto al corpo. Inizialmente, tutte le persone coinvolte hanno dichiarato che si è trattato di un "incidente". Ma gli oppositori della popolarità e del potere di Pridi videro la loro occasione e diffusero la voce che si trattasse di un omicidio e che Pridi fosse in qualche modo coinvolto in questo regicidio (mai provato in molti casi giudiziari).
La notte dell'8 novembre 1947, un gruppo di capi militari organizzò un colpo di stato per rovesciare il governo pro-Pridi. I golpisti hanno fornito le ragioni come: 'per mantenere l'onore dell'esercito, che era stato trattato ingiustamente; risolvere il "complotto dell'assassinio" del re Ananda (e il ruolo di Pridi in esso); liberare il paese da ogni traccia di comunismo; ripristinare un governo efficiente e formare un governo che rispetti 'Nazione, Religione e Re'.
La residenza di Pridi è stata presa d'assalto dai carri armati, Pridi è riuscito a scappare appena in tempo e si è nascosto per una settimana in una base navale. Poi è fuggito a Singapore con l'aiuto di agenti britannici e americani. Phibun Songkraam divenne primo ministro nel 1948 e tale rimase fino a un colpo di stato nel 1957. Nel febbraio 1949, Pridi, assistito da uomini della marina, tentò un contro-colpo di stato, ma fallì miseramente. Successivamente, gli ufficiali dell'esercito hanno dominato la scena politica fino al 1992. Hanno sistematicamente tradito le idee di Pridi.
Esiliato fino alla sua morte nel 1983; nessuna cremazione statale
Pridi è stato bandito dalla Thailandia e non è più tornato. Tutte le sue appassionate richieste di ritorno negli anni successivi furono ignorate. Dal 1949 al 1970 Pridi visse in Cina, poi, fino alla sua morte, avvenuta il 2 maggio 1983, a Parigi, sua città natale spirituale. Scrivendo un nuovo articolo, è morto di infarto nel suo studio. Una cremazione di stato, come per tutti gli altri primi ministri, è stata rifiutata. Sua moglie Thanphuying Phoonsak è tornata in Thailandia nel 1985. È morta nel 2007 ed è stata cremata con una semplice cerimonia.
Pridi rimase attivo in esilio, scrivendo molto e tenendo discorsi, spesso a studenti thailandesi all'estero. I generali che gli succedettero come governanti cercarono di cancellare il ricordo di lui e della sua visione. Lo chiamavano "un diavolo comunista" e affermavano che Pridi sosteneva una repubblica. Inoltre, nel 1976 e nel 1980 è stato fatto un serio tentativo di demolire il Monumento alla Democrazia a Rachadamnoen perché rappresentava un'idea di democrazia "non tailandese e importata dall'Occidente". Tuttavia, non sono riusciti a farlo in modo permanente e negli anni 'XNUMX le idee di Pridi sono diventate di nuovo mainstream.
Sulak Sivaraksa, il critico sociale e attivista, che è stato accusato di lesa maestà tre volte (1984,1991, 2009 e 11), ha lavorato per riabilitare Pridi. Tre strade a Bangkok prendono il nome da Pridi Banomyong e una strada dal suo titolo reale Praditmanutham. Un parco nella zona est di Bangkok porta il suo nome e l'XNUMX maggio (anniversario della sua nascita) è stato dichiarato "Pridi Banomyong Day".
Ancora oggi, gli studenti di passaggio dell'Università Thammasaat fanno un rispettoso wai in direzione della sua statua adornata di fiori freschi. Mi chiedo spesso come sarebbe stata la Thailandia adesso se le idee di Pridi avessero prevalso. Forse i semi che ha piantato durante la sua vita un giorno si concretizzeranno.
Nel 2000, su richiesta del governo thailandese nel 1997, Pridi è stata inserita nell'elenco delle "Grandi personalità" dell'UNESCO.
risorse principali:
- Paul M. Handley, Il re non sorride mai, 2006
- Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Tailandia, Economia e politica, 1995
- http://en.wikipedia.org/wiki/Pridi_Banomyong
– Messaggio ripubblicato –
Tino, leggi la tua storia con grande interesse, ci hai indubbiamente messo molta energia e lavoro, ma è comunque fantastico far familiarizzare un po' di più i lettori con la storia della Thailandia. Ho visto un edificio su Sukhumvit Soi 55 qualche giorno fa dove si potevano vedere anche alcune cose su un pezzo di storia. Sfortunatamente quel giorno era chiuso, ma non sarei sorpreso se avesse anche qualcosa a che fare con il Pridi che hai descritto. Quando sarò di nuovo a Bangkok, soprattutto dopo aver letto la tua storia, darò sicuramente un'occhiata.
Giuseppe,
Il 'Pridi Banomyong Institute' si trova a Sukhumvit Soi 55 (Thong Lo), dove si fanno molti studi sociali, ma si può godere anche di molta cultura, arte e musica.Una visita vale davvero la pena. Stazione BTS Thong Lo, uscita 3. Aperto dal lunedì al venerdì dalle 09,00:17.00 alle XNUMX:XNUMX.
Ho cercato un sito web ma erano tutti in tailandese. Devi andare a cercarlo tu stesso.
Uno schizzo conciso ma eccellente di PB: la sua vita, il lavoro e l'importanza per l'emergente democrazia thailandese. Oltre al libro di Handley, si può citare anche il libro ben documentato, dettagliato ma molto leggibile SIam diventa Thailandia del diplomatico britannico Judith Stowe sul periodo di transizione 1932-1945.
Grazie mille per questo pezzo di storia, ho imparato qualcosa sullo sfondo dell'emergere della moderna Thailandia. Questo è ora (di nuovo) insegnato nelle scuole secondarie tailandesi? Questo mi sembra importante da sapere, anche quello che citi sul fatto che i re non erano adorati come un dio intoccabile, il modo in cui il generale Phibun legava il popolo con i suoi 3 pilastri contro i 6 di Pridi (pezzo ideale per consentire agli studenti di discutere e criticare entrambi i punti di vista, anche se questo non avverrà rapidamente nell'attuale educazione?), il ruolo dell'esercito in vari colpi di stato e massacri, ecc.
Tutto ciò che dici, Rob, è direttamente o indirettamente collegato alla Casa Reale. Allora era possibile discuterne pubblicamente, ma ora non è più possibile. A tale riguardo, la libertà di espressione è diminuita negli ultimi 60 anni. Ciò spezzerà la Thailandia nei prossimi anni.
Le scuole presentano agli studenti una Thailandia ideale. Ma vi assicuro che se ne parla in casa e altrimenti in privato, ma non posso ripeterlo qui.
Sono d'accordo con te, Tino, nonostante quasi tutti i thailandesi di ogni estrazione sociale ne siano devoti sostenitori, si fanno battute al riguardo nell'ambiente domestico o "dietro la porta di casa" come si dice anche in Olanda, ma anche commenti meno lusinghieri che non sfigurerebbero in un programma satirico di cabaret in televisione.
Quest'ultimo è attualmente del tutto impensabile in Thailandia, a differenza, ad esempio, dei Paesi Bassi o dell'Inghilterra.
Cara Tina,
Anche il mio apprezzamento per l'ottimo lavoro che hai svolto per far luce su Pridi e sulle sue idee. Eppure oso danneggiare leggermente quel piedistallo su cui lo avete posto, perché la domanda rimane e non avrà mai risposta se la sua idea di democrazia fosse la strada giusta per la Thailandia.
Prima alcuni fatti storici. Dalla mia storia su questo blog "Thailand in World War II" dell'11 novembre 2011 cito:
“Per un certo periodo, le fazioni più giovani, con il maggiore generale Plaek Pibul Songkram (Phibun) come ministro della Difesa e Pridi Banomyong come ministro degli Esteri, lavorarono all'unisono fino a quando Phibun divenne primo ministro nel dicembre 1938. Phibun era un ammiratore di Mussolini e il suo governo iniziò presto a mostrare tratti fascisti”.
“L’8 dicembre 1941, un giorno dopo l’attacco a Pearl Harbor, le forze giapponesi invasero la Thailandia lungo la costa meridionale, con il permesso del governo Phibun, per invadere la Birmania e Malacca. I thailandesi capitolarono rapidamente. Nel gennaio 1942 il governo tailandese strinse un'alleanza con il Giappone e dichiarò guerra agli alleati. Tuttavia, l’ambasciatore tailandese Seni Pramoj a Washington ha rifiutato di rilasciare la dichiarazione di guerra. Gli Stati Uniti quindi non hanno mai dichiarato guerra alla Thailandia”.
“L’ambasciatore tailandese negli Stati Uniti, Mr. Seni Pramoj, un aristocratico conservatore i cui sentimenti anti-giapponesi erano fin troppo noti, organizzò ora il Free Thai Movement, un movimento di resistenza, con l'aiuto degli americani. Gli studenti tailandesi negli Stati Uniti furono addestrati in attività clandestine dall'Ufficio dei servizi strategici (OSS) e preparati a infiltrarsi in Thailandia. Alla fine della guerra, il movimento contava più di 50.000 thailandesi che, armati dagli alleati, resistettero al dominio giapponese”.
Quindi Pridi non è il fondatore del Free Thai Movement, ma non è chiaro quale sia il suo ruolo in questo e nella seconda guerra mondiale nel suo insieme. Era un ministro nel governo di Phibun, che ha aperto le porte ai giapponesi?
Un altro punto è l'istituzione della Thammasat University nel 1934. Belle parole, ascoltate: “un'università è un'oasi dove chiunque brami di conoscenza può placare la sua sete. L'opportunità dell'istruzione superiore è diritto di ogni cittadino…L'istruzione è essenziale affinché ogni cittadino possa realizzare i propri diritti e doveri in una democrazia”. In pratica, però, non ne verrà fuori nulla, se offri un'istruzione superiore per "tutti", dovrai prima di tutto fornire una buona istruzione a un livello inferiore. Penso che sarebbe stato meglio se Pridi si fosse impegnato per l'istruzione primaria per tutti.
Sotto il titolo “La democrazia è uno stile di vita” lei cita alcuni testi di Pridi sulla “sua” democrazia. Lo riassumerò semplicemente come “Potere alle masse”. Bisogna collocare quel testo nello spirito dei tempi, ma anche adesso si potrebbe facilmente pensare al comunismo.
Nell'ultimo paragrafo ti chiedi giustamente cosa sarebbe successo alla Thailandia se le idee di Pridi fossero state ben accolte. Non è escluso che la Thailandia - così come i Paesi vicini - sia caduta nelle mani dei comunisti. Conosciamo fin troppo bene le conseguenze e questo avrebbe probabilmente significato la fine della dinastia Chakri. Dopotutto, sia Phibun che Pridi non sostenevano il monarchismo cooperando al colpo di stato del 1932. Quel colpo di stato potrebbe essere stato il primo passo, quale sarebbe stato il secondo passo se non fosse scoppiata la seconda guerra mondiale? Cosa sarebbe successo alla Thailandia se il re si fosse rifiutato di collaborare alla transizione verso una monarchia costituzionale nel 1932? Visto in questa luce, non mi sorprenderebbe se mai si dimostrasse che Pridi – come capo del governo – ha davvero giocato un ruolo negativo nel “complotto per l'assassinio” del re Ananda.
Caro Gringo,
Peccato che stia tirando fuori di nuovo tutta la propaganda dei generali contro Pridi. Ti rispondo punto per punto:
1. Non sapremo mai come si sarebbe sviluppata la democrazia thailandese se Pridi avesse vinto. Tuttavia, sappiamo molto bene come la democrazia sia stata tradita dai successori di Phibun. Penso che la visione di Pridi fosse migliore, ma puoi discuterne.
2. In effetti, ho sottoesposto il ruolo di MR Seni Pamoj. Era il leader del Seri Thai all'estero e ha fatto un buon lavoro. Pridi, l'altro leader, ha svolto il lavoro pericoloso nella stessa Thailandia e il suo ruolo in esso è stato altrettanto chiaro e importante, e ampiamente riconosciuto.
3. Pridi fu il fondatore di quella che in seguito divenne l'Università Thammasaat, una roccaforte della democrazia. Belle parole davvero, ma ha anche messo in pratica le sue parole. Trovo sempre un po' infantile e facile dire che avrebbe potuto meglio dedicare il suo tempo a fare altro. Ma forse hai ragione. In ogni caso, negli anni successivi l’Università Thammasaat giocò un ruolo importante nella difesa della democrazia.
4. Quando Phibun dichiarò guerra agli Stati Uniti e all'Inghilterra nel 1942, Pridi era un ministro. Si è rifiutato di co-firmare la dichiarazione di guerra ed è stato mandato via dal primo ministro Phibun. Pridi divenne reggente del re minore Ananda.
5. Cito Handley riguardo all'atteggiamento di Pridi nei confronti della famiglia reale: 'Lui (Pridi) ha migliorato la sua posizione... avendo mostrato pieno rispetto per Ananda come re e avendo prestato grande attenzione ai reali che rimasero a Bangkok durante l'era, inclusa la vedova Sawang... Pridi ha anche ripristinato gli onori che Phibun aveva privato di Prajadhipok (Rama VII)', p. 1944. Chi era antimonarchico, Phibun o Pridi?
6. Pridi non era comunista. Devi sapere che chiunque resistesse minimamente ai poteri dominanti in quel momento fu bollato come "comunista". Successivamente aggiustò le sue idee economiche, come l'esproprio dei grandi proprietari terrieri. Pridi era un democratico, non ha mai mostrato alcuna traccia di tendenze dittatoriali.
7. La tua ultima frase "Non sarei sorpreso se Pridi... avesse davvero avuto un brutto ruolo nel 'complotto dell'assassinio' del re Ananda". Trovo sorprendente che tu veda ancora queste voci, pettegolezzi, calunnie e diffamazioni come una possibilità dopo tutto quello che è stato studiato, detto e scritto al riguardo. Pridi non è stato in alcun modo coinvolto nella morte del re Ananda. È anche quasi certo che non si tratti di omicidio. Solo i nemici mortali di Pridi hanno mai sollevato questa possibilità. Devo dire che ti biasimo per aver tirato fuori di nuovo queste bugie.
Ottimo lavoro signor Kuis. Finalmente un pezzo su Thailandblog che ha senso. Ciò che mi colpisce nelle reazioni sono le restrizioni e le no-go zone, che credo siano legate agli ostacoli che esistono in Thailandia per quanto riguarda la libertà di espressione. Effettivamente un po' spaventoso...
È un dato di fatto che, dopo la seconda guerra mondiale, i francesi e gli inglesi progettarono di dividersi la Thailandia. Ciò è stato impedito dagli Stati Uniti, che consideravano la Thailandia un baluardo contro l'avanzata del comunismo.
Sì, gli inglesi e i francesi considerano la Thailandia una nazione ostile dopo la seconda guerra mondiale, ma l'America no, che in effetti guardava più al movimento di resistenza Seri Thai. La Cina divenne comunista solo nel 1949 e poi l'America iniziò a cooperare con la Thailandia.
Non solo i miei complimenti per la mole di lavoro necessaria per scrivere un articolo del genere, ma anche per il contenuto, che è stato descritto oggettivamente. Saluti!
Continuate così. È un arricchimento di questo blog per saperne di più sulla storia e la cultura di questo
paese da vivere.
Cordiali saluti
Maud
Tino,
Grazie per questo articolo. Buono per sostituirlo subito. Mi ha aiutato a capire meglio questo paese curioso.
Caro Andrea,
A rischio di chiacchierare, sono molto curioso di sapere cosa intendi per "migliore comprensione". Cosa capisci meglio e perché? Apprezzo la tua opinione.
Puoi trovare le cose più insolite su YouTube in questi giorni. Quindi ho controllato se quel film Il re dell'elefante bianco potesse essere trovato e sì, è tutto lì in ciuffi di dieci minuti. Questa è la prima scelta http://www.youtube.com/watch?v=J_b9_IiL_RA
Il film inizia con bellissime immagini di Bangkok nel 1940. Poi inizia la storia storica..
Tino,...come tante volte una bella sottomissione dalla tua mano, e che mi fa sprofondare nei miei pensieri.
Prima di tutto, voglio dal profondo del mio cuore che non sono veramente interessato alla politica, ma che probabilmente ha anche a che fare con l'invecchiamento.
Democrazia,.. è un concetto occidentale, derivato (500 a.C.) dal greco, Demos (popolo) e Katrein (governo)
L'illusione…
Democrazia - dove un parlamento eletto dal popolo (Demos) ha una funzione legislativa e di supervisione, che è stabilita in una Costituzione che include la libertà di espressione.
La realtà,..
La democrazia, ... è una forma di governo in cui la maggioranza governa e la minoranza (il capitale) dice alla maggioranza come farlo
La democrazia, ... è un processo in cui le persone sono libere di scegliere chi vogliono, ma se le cose non vanno bene (loro) possono incolpare le persone, i leader eletti e l'elettore (il popolo) ha l'illusione che le cose andranno meglio in un periodo successivo.
La democrazia,… è come una zattera, non affonda,…ma tu tieni sempre i piedi bagnati
E come postfazione alla “storia”,…..la storia è scritta e riscritta dai vincitori
E la Thailandia,...penso che sia un paese bellissimo,..e spero che sia e rimanga la Thailandia (la terra dei thailandesi)
Omaggio a Tino Kuis, Thailandblog per questa recensione.
Buon lavoro di ricerca e presentazione obiettiva dello stesso. Inoltre, potente confutazione ai commenti di Gringo. Maggio il blog thailandese, oltre a tutto l'armamentario turistico, ma più spesso mette la lente d'ingrandimento sostanziale sulla complessa società thailandese.
La maggior parte di noi residenti in Thailandia vorrà vivere in pace con questo paese.
Il fatto che questo non sia sempre facile non può essere compensato solo dalla "bellezza".
Continuate così Thailandblog.
Grazie mille per l'articolo istruttivo e i commenti sostanziali.
È proprio la discussione fattuale, il ping-pong delle opinioni, che mi fornisce un quadro generale migliore.
Fantastico che questo sia possibile su Thailandblog.
Cara Tina,
Grazie per questo pezzo educativo della storia tailandese. Indubbiamente ci sono voluti molto lavoro ed energia per raccogliere tutte le informazioni disponibili e ricostruirle in una storia. Grazie Gringo per alcuni commenti pertinenti.
E come notato da Chris Bleeker, la storia è scritta e riscritta dai vincitori.
Tenendo a mente i commenti di Gringo e Chris Bleeker, il tuo pezzo di storiografia è illuminante sul periodo 1932 - 1992.
I commenti vanno bene, ma non posso essere d'accordo con quelli di Gringo. Ad esempio, già all’inizio del XX secolo si cercava di garantire l’accesso all’istruzione di base alla gente comune, comprese le ragazze (per le quali fino ad allora l’istruzione era considerata superflua, la conoscenza non serve alla casalinga e può costituire solo un pericolo per suo marito (vedi 'Woman, Man, Bangkok' di Scot Barmé). Ma l’accesso all’istruzione superiore per le masse era praticamente assente; in pratica erano quasi solo i ragazzi provenienti da ambienti migliori a poter frequentare l’unica università (Chula University). Era logico che Pridi si concentrasse sull’istruzione superiore per tutti.
E anche etichettare Pridi come comunista è una frase classica del libro delle élite. Pridi era qualcuno con idee democratiche umaniste liberal-socialiste, ma che sotto di lui il Paese sarebbe (avrebbe potuto) cadere nel comunismo?! Coinvolto nella morte del re Ananda? Anche sciocchezze offensive dallo stesso libro. Tutto sommato, un sacco di sciocchezze propagandistiche da parte della cricca d’élite che vorrebbe vedere il paese ritornare ad un sistema feudale con Phrai e Nai.
Almeno questa è l'immagine che ho di Pridi dopo aver letto il lavoro di Pasuk Phongpaichit, Chris Baker e Paul Handly, tra gli altri. La mia lista dei desideri include anche il libro di Sulak Sivaraksa "Powers that Be: Pridi Banomyong through the Rise and Fall of Thai Democracy" per migliorare ulteriormente le mie conoscenze e intuizioni.
Grazie per l'informazione Tino, ora i pezzi che circondano la politica tailandese si stanno unendo per me.
Cosa succede se? Cosa sarebbe successo alla bella Thailandia se Phiboen non fosse riuscito a prendere il potere, ma Pridi fosse stato al comando? E se il re Ananda non fosse morto prematuramente? Ananda aveva ricevuto una buona educazione ed era anche progressista, quali cose buone avrebbero potuto ottenere insieme un presidente Pridi e re Ananda?
Ma dopo la Seconda Guerra Mondiale non c’era posto per governi “pericolosi” di sinistra, il comunismo era il grande pericolo e gli Stati Uniti erano alla ricerca di governi e leader forti, capitalisti (militaristi) di destra:
“Ananda era un re altamente istruito e progressista le cui opinioni rispecchiavano quelle di Pridi. (..) Gli Stati Uniti come potenza principale emersa dalla seconda guerra mondiale avevano bisogno di un uomo forte di destra, non di un politico di mentalità liberale, per governare la Thailandia, al fine di stabilirsi nella regione; la conseguente emarginazione della giovane sinistra thailandese ne è stata una conseguenza. Con la crescente influenza degli Stati Uniti arrivò l'uso di "comunista" come termine di propaganda; I nemici di Pridi hanno cercato di etichettarlo come tale e hanno tentato di ritrarlo come uno degli assassini del suo alleato politico, il re Ananda Mahidol. Anche se questo è stato smentito e lo stesso re Bhumibol ha affermato che Pridi non ha avuto alcun ruolo nella morte di suo fratello, la diffusione di entrambi i miti ha purtroppo avuto qualche effetto.
Citazione da un buon pezzo in inglese su Pridi:
https://evonews.com/business/leadership/2017/may/28/pridi-banomyong-agent-of-change/