Luang Wichit Wathakan (Foto: Wikimedia)
Nel periodo tra il 1925 e il 1957 si sono verificati importanti cambiamenti nei costumi e negli atteggiamenti thailandesi che sono ancora in gran parte validi oggi. Sulla base della modernizzazione dello stato e dell'istruzione sotto il re Chulalongkorn, è stata creata una nuova identità thailandese per sostituire le molte diverse usanze e usanze locali per forgiare una nazione e un popolo. Luang Wichit Wathakan è stato il grande designer.
Identità
Questo è un concetto piuttosto controverso. Ognuno può dire qualcosa sulla propria identità, che può differire considerevolmente nel corso della vita di ognuno e può essere vista in modo diverso dagli altri.
È ancora più difficile con un'identità nazionale. Esiste una cosa del genere? E poi cos'è? Perché vogliamo registrarlo? Esiste l'identità olandese?
Per quanto riguarda la Thailandia, non ci sono dubbi: la maggior parte dei thailandesi, e sicuramente lo stato thailandese, crede in un'identità thailandese ben definita e pensa che sia assolutamente necessario stabilirla per promuovere l'unità e il patriottismo. Questo viene fatto da un dipartimento del Ministero della Cultura thailandese: il Thai 'Identity Board'. Quell'identità non era naturale e doveva essere immaginata, sognata e composta da una serie di fattori e storie. Ciò iniziò sotto il re Rama VI (regnò dal 1910 al 1925) e si svolse principalmente sotto la presidenza del feldmaresciallo Pleak Phibunsongkhram (1938-1944 e 1948-1957), di seguito semplicemente chiamato Phibun.
Quell'immaginazione vive ancora nella propaganda statale ufficiale, specialmente da parte dei militari, e nei libri di scuola. Quell'identità stabilita sarebbe necessaria per la stabilità, la lealtà, il dovere, l'unità e il sacrificio per l'interesse nazionale. Il risultato è un viaggio verso la Thainess, khwaampenthai, attraverso il simbolismo, l'indottrinamento, la correttezza politica e il pregiudizio. La tailandesi è un sistema di valori su cui ogni thailandese viene giudicato. Se qualcuno ha un'opinione diversa, la domanda è presto: "Sei tailandese?" Questo vale per molte idee, usi e costumi, ma soprattutto per i tre pilastri della società e dell'identità thailandese: la nazione, la religione (quasi sempre associata al buddismo) e la monarchia. Questi devono essere rispettati nelle parole e nei fatti. È persino difficile entrare più nel dettaglio su cosa comportano esattamente questi tre pilastri, dovrebbe essere autoesplicativo e come tale è intimamente connesso all'idea che la Thailandia è una nazione unica e quasi impossibile da capire per uno straniero.
La rincorsa al dibattito sull'identità
Sotto il re Chulalongkorn (regnò dal 1878 al 1910), fu creata una nazione distinta con un governo centrale. I principati in una certa misura indipendenti erano soggetti all'autorità del monarca assoluto. Sono emersi chiari confini nazionali, una nuova burocrazia diffusa in tutti gli angoli del Paese, un esercito e forze di polizia garantivano stabilità e sicurezza. Più strade, un sistema ferroviario in via di sviluppo e collegamenti telegrafici fatti per una nazione più unita. L'istruzione (primaria) è stata ampliata e obbligatoria e basata sulla lingua, gli usi e i costumi tailandesi (centrali). I governanti successivi costruirono su questa base. Ma un'identità siamese/thailandese non esisteva ancora, ed è stata addirittura negata.
I costruttori di un'identità 'tailandese'
Possiamo collocare l'inizio della discussione sull'identità thailandese con il re Vajiravudh (Rama VI, regnò dal 1910 al 1925). Quando è tornato in quello che allora era il Siam dopo 9 anni di studio in Inghilterra, ha detto: "Ora mi sento più siamese di quando sono partito per l'Inghilterra". Voleva promuovere il nazionalismo e ciò richiedeva un insieme ben definito di valori thailandesi. Sebbene anche lui di parziale discendenza cinese, scrisse l'articolo "I cinesi sono gli ebrei dell'est". Riempire e utilizzare un'identità è spesso una reazione all'immagine dell'“altro” ostile.
Il re era indispensabile. La nazione era come un "corpo con il re come cervello", disse Rama VI. Ha anche paragonato la nazione a una barca in cui il re fungeva da timoniere ei rematori eseguivano gli ordini come un'unità, altrimenti la barca non sarebbe andata avanti.
Tuttavia, la persona più importante in questo era Luang Wichit Wathakan (di seguito Wichit). Lo ha fatto in stretta collaborazione con il primo ministro Phibun (1938-1944 e 1948-1957), che ha convertito le idee di Wichit in leggi e regolamenti che i cittadini thailandesi dovevano rispettare. Nato come Kim Liang con antenati cinesi nel 1898 nella provincia di Uthai Thani, ricevette la prima istruzione nei templi. A Wat Mahathat (Bangkok) scrisse aspre critiche ai monaci in inglese, tedesco e francese finché l'abate non lo proibì. Tra il 1924 e il 1927 fu assegnato alla postazione diplomatica thailandese a Parigi e lì studiò, dove conobbe anche Phibun e Pridi Phanomyong, leader della rivoluzione del 1932. Fu capo del Dipartimento di Belle Arti, membro provvisorio del parlamento e ricoprì numerosi incarichi di ambasciatore durante e dopo la seconda guerra mondiale. Nel 1945 fu imprigionato per un breve periodo in Giappone dagli americani e poi in Thailandia come criminale di guerra. Era uno scrittore molto prolifico: dramma, musica e danza, narrativa storica, articoli politici e storici. È stato sposato prima con una donna francese e successivamente con una ballerina, coreografa e insegnante thailandese presso la neonata Università Silpakorn ("Artista"). Morì di un disturbo cardiaco nel 1962.
Il corpo diplomatico tailandese al Reich è accolto da Joseph Goebbels e Joachim von Ribbentrop allo Schauspielhaus di Berlino. (Foto: Wikimedia)
La visione e le opere di Wichit
Il suo obiettivo era nominare, affermare e diffondere l'identità thailandese che considerava necessaria per una nazione forte. Ammirava il dott. Goebbels e ha elogiato il Collegamento della Germania con l'Austria nel 1938. Come per Phibun, i suoi grandi esempi furono Hitler, Mussolini, Ataturk e l'Impero giapponese. La nazione doveva basarsi su razza, lingua e cultura. (La prima riga dell'inno nazionale thailandese, introdotto in quel momento, recita: "Noi thailandesi siamo una sola carne e sangue"). Forse lo scopo era quello di creare un Grande Impero Thailandese che includesse tutti i cosiddetti popoli T'ai dall'Assam (India) e dalla Birmania (popoli Shan, i Thai Yai) ai Thai Lue (Sipsongpanna, Cina meridionale) e Laos. Ciò ha portato a due iniziative chiare. Innanzitutto, il Siam reale (nome che Wichit attribuiva ai Khmer, i cambogiani) fu chiamato 'Thailandia' dal 1939 in poi. Wichit ha poi sussurrato all'orecchio di Phibun che, dopo la sconfitta della Francia da parte dei tedeschi nel 1940, c'era una meravigliosa opportunità per riconquistare i "territori perduti" in Laos, Cambogia e Birmania. Istigato anche da un'organizzazione chiamata "Thai Blood", iniziò un movimento febbrile che alla fine portò alla guerra franco-thailandese tra la fine del 1940 e l'inizio del 1941 in cui furono conquistate aree in Birmania, Laos e Cambogia. Dopo il 1945, la Thailandia dovette restituire quelle zone. Il "Monumento alla Vittoria" ricorda questa coraggiosa battaglia. La Thailandia era una nazione guerriera che può essere vista dalla forma del paese che ricorda un'ascia. I re erano particolarmente lodati per le loro gesta eroiche nel proteggere il paese dai suoi numerosi nemici interni ed esteri, una funzione essenziale.
Luang Wichit Wathakan (Foto: Wikimedia)
Di pari portata erano i cosiddetti "mandati culturali" (ratthaniom)', leggi e regole imposte dall'alto e che avrebbero dovuto regolare le idee e il comportamento dei thailandesi. Così, la masticazione del betel divenne una pratica comune equivalente al nostro "Verrai a prendere una tazza di caffè domani?" vietato. La gomma da masticare non era un problema. Le esibizioni di "Likay", molto popolari nei villaggi con il loro contenuto comico-erotico, furono bandite. Uomini e donne dovevano indossare cappelli, i pantaloni per le donne erano indesiderabili, così come la parte superiore del corpo nuda che si verificava generalmente. Si raccomandava (non obbligatorio) che gli uomini baciassero le loro mogli quando andavano al lavoro la mattina, si raccomandavano anche il pad thai e la zuppa di noodle (un piatto cinese). La leadership era importante, dopotutto "anche le mandrie di animali avevano dei leader" (citazione dal tailandese). Le influenze straniere dovevano essere tenute fuori: alcune professioni erano riservate ai thailandesi, l'informazione agli stranieri e l'aiuto degli stranieri non erano patriottici. I cinesi dovettero adottare nomi thailandesi (da questo si può ancora dedurre l'ascendenza di molti thailandesi).
I contemporanei pensavano che alcune di quelle regole fossero buone, ma altre le consideravano ridicole. Il divieto di betel veniva spesso eluso e offerto sotto i tavoli del mercato, una signora senza cappello che portava a spasso i suoi cani, ciascuno con un cappello, e la parola ratthaniom a volte era scritto intenzionalmente in modo errato e quindi significava "seguire (ciecamente) un'auto".
Wichit ha condiviso queste opinioni in una lunga serie di discorsi radiofonici, articoli, libri e opere teatrali. Anche i libretti scolastici erano tenuti a visualizzare questo contenuto.
Wichit aveva una concezione abbastanza moderna delle donne. Erano fisicamente meno forti degli uomini, ma avevano più forza di volontà ed erano maggiormente in grado di affrontare le avversità.
Finalmente
In tutte queste misure allo stato è stato assegnato un ruolo importante, se non necessario. Prima ai militari fu affidato il compito di garantire l'esecuzione, poi anche in alleanza con la monarchia. Alcune delle idee di cui sopra sono ancora vive oggi.
La discussione è una parte importante e divertente di questo blog. Pertanto le seguenti domande. Pensi che esista una "identità thailandese"? Se sì, cosa comporta? E cosa ne pensi?
Fonti:
- Scot Barmé, Luang Wichit Wathakan e la creazione dell'identità thailandese, 1993
- National Identity and its Defenders, Thailandia, 1939-1989, a cura di Craig J. Reynolds, Silkworm Books, 1991
- Judith A. Stowe, Il Siam diventa Thailandia, A Story of Intrigue, 1991
Continuo a trovare speciale la sensibilità delle persone verso l’immagine di una nazione unita con un leader potente. "Un popolo, un paese, un leader" mi ricorda un po'. Ciò che è oggi la Thailandia non era un'entità unica fino al 19° secolo. A Bangkok la gente disprezzava i popoli sottosviluppati che vivevano nelle foreste. Ad esempio, gli Isaan erano ancora visti come laotiani e non tailandesi. La situazione cambiò alla fine del 19° secolo, quando i confini nazionali furono chiaramente delimitati e Bangkok aveva chiaramente acquisito il dominio su ex stati come Lanna (Chiang Mai). A poco a poco, rendere chiaro alla gente che non si tratta di un mosaico, di un miscuglio, ma di un’unità unita.
A Bangkok, molte agenzie governative hanno un bellissimo slogan "(per) nazione, religione, re" ((เพื่อ) ชาติ ศาสน กษัตริย์) sul muro, a caratteri cubitali. Senza ulteriore contesto puoi tradurlo come "religione" o "religioni". In pratica si tratta del Buddismo. La Costituzione non parla di religioni, ma anche lì il buddismo ha un vantaggio. Permane inoltre la pressione affinché il Buddismo venga designato come fede ufficiale di Stato.
Ai miei occhi non esistono "i thailandesi" o "gli olandesi", o "i thailandesi". In realtà siamo un raduno di nazioni e persone, ma capisco l'utilità di unire le persone sotto una bandiera comune. Ma cos'è quell'identità... beh... perché è un insieme di milioni di persone uniche, si può scegliere da essa e glorificarla secondo le questioni del giorno o ciò che gli alti gentiluomini considerano importante in quel momento per allineare le persone per ottenere.
Vedi anche: https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
Non tanto Rob che molte persone sono sensibili all'immagine di una nazione unita con un leader potente, ma piuttosto spaventosa, almeno secondo me. Gli esempi abbondano, sia dal passato che dal presente. Le folle con manifestazioni di orgoglio nazionale, come bandiere o il canto di nomi e/o slogan, evito certamente, ma anche l'entusiastica venerazione di qualsiasi persona, sia essa una figura politica, un membro di una famiglia reale, o chiunque, io stare lontano da. I Paesi Bassi sono un paese piccolo e tuttavia facciamo una suddivisione e menzioniamo, ad esempio, la parsimonia della Zelanda, l'ospitalità del Limburgo, la socievolezza del Brabante, la sobrietà olandese, l'ostinazione di Groningen e l'ostinazione della Frisia come caratteristiche che si applicherebbero a un determinato gruppo di popolazione. A mio avviso, valutazioni soggettive, come l'opinione dei belgi secondo cui gli olandesi sono avari, mentre uno studio è stato recentemente pubblicato su AD che ha dimostrato che gli olandesi danno in proporzione molte volte di più in beneficenza rispetto ai belgi. In città come Amsterdam, Rotterdam, L'Aia, Utrecht, ecc., a causa della composizione fortemente mutata della popolazione, non si tratta più di un'identità olandese e comunque ogni tipo di concetto si sta offuscando. Inoltre, c'è una corrente politica che sostiene che dovremmo adottare un'identità europea. Non saprei nemmeno cosa significhi. Per quanto posso giudicare, credo che i thailandesi siano più nazionalisti degli olandesi. L'influenza del buddismo, con i rituali che l'accompagnano, è anche innegabilmente presente in molti settori della società thailandese e, con l'eccezione di poche province meridionali, a mio avviso, crea una certa connessione indivisa. Sento che la stragrande maggioranza dei thailandesi è amichevole e disponibile, ma questo vale anche per altre persone nel mondo. È divertente, Rob, che con la mia conoscenza molto limitata della lingua tailandese, ho raccolto alcune parole/espressioni isan, che all'inizio non sapevo fossero dialetti. Quando ho usato queste parole a Bangkok in una conversazione con un tailandese, le persone spesso hanno risposto ridendo e chiedendo come mai parlassi laotiano.
Un commento degno di nota nel commento.
Dubito che i thailandesi siano più nazionalisti degli olandesi.
Queste persone vengono "timbrate" ogni giorno alle 8.00:18.00 e alle XNUMX:XNUMX.
L'applauso "sovvenzionato" (100 baht) agli eventi di alto profilo lo è
anche qualcosa da mettere in discussione.
Anche le regole di Prayuth, che devono essere insegnate nell'educazione, sono stimolanti.
Secondo l'istinto di molti thailandesi, hanno bisogno di bisogni primari più che di un'unità nazionale forzata.
Nel Queen's Day nei Paesi Bassi, anche i Paesi Bassi sembrano nazionalisti oltre che un tentativo di farlo
insegnare al Wilhelmus nell'istruzione primaria.
La saggezza naturale insegna: un'unità compressa porta a un'esplosione con una pressione sufficiente.
King's Day è una volta all'anno e penso che sia principalmente un libero mercato nazionale dove alcune persone si vestono di arancione. Anche uno dei pochi giorni in cui vedi sventolare la bandiera olandese, cosa che altrimenti accade solo quando la nazionale di calcio olandese partecipa al campionato europeo o alla Coppa del mondo. Il resto dell'anno, al mio posto, il tricolore olandese è visibile solo sul tetto del municipio e, più recentemente, nella sala della prima e della seconda camera. Com'è diverso quello in Thailandia, prominente durante tutto l'anno ovunque nelle strade e negli edifici. Anche l'inno nazionale thailandese viene spesso suonato, non solo alle 8 e alle 18 mentre scrivi, ma anche, ad esempio, prima dell'inizio di ogni film cinematografico con immagini della famiglia reale. Il signor Buma del CDA credeva che gli studenti delle scuole elementari dovessero familiarizzare con il Wilhelmus, ma non è ancora così. Un comitato che è stato istituito ritiene che il tempo della lezione possa essere speso meglio per insegnare valori fondamentali olandesi come libertà, uguaglianza e solidarietà. I nuovi arrivati dovrebbero anche imparare l'inno nazionale, mentre in pratica la stragrande maggioranza degli olandesi non conosce il testo, ad eccezione delle prime righe della prima strofa. Anche il presidente del comitato nazionale Orange non conosceva il testo durante un'apparizione televisiva qualche anno fa! Tutto sommato, la Thailandia sembra molto più nazionalista dei Paesi Bassi, ma potrebbe non essere così per l'individuo.
Un altro breve commento sul perché ho i miei dubbi su 1 Thailandia unita nonostante l'esibizione esteriore di bandiere, foto e l'ascolto dell'inno nazionale.
Dopo il colpo di stato del 24 giugno 1932, la Thailandia è ancora instabile a volte, anche con morti deplorevoli.
Ci sono pesanti sanzioni per chi insulta certi gruppi.
L'onestà mi costringe a dire che conosco poche democrazie con una chiara identità con cui l'intero popolo possa essere d'accordo. Forse in Utopia!
Moderatore: Non hai capito la risposta di RobV. Si prega di leggere attentamente la risposta prima di rispondere.
Esiste una cosa come l'identità nazionale e sarei sorpreso se non esistesse un'identità thailandese. I viaggiatori riconosceranno l'immagine che una visita in un paese sembra un bagno caldo, mentre in un altro paese no. Le persone sono persone e il paese è paese eppure c'è quella differenza e ha a che fare con la cultura nazionale o regionale.
Molti dei lettori del blog si sono innamorati di questa particolare cultura che a volte è in contrasto con, ad esempio, la cultura olandese. Se vai in vacanza in Thailandia 3 volte l'anno, dopo la prima volta spesso il commento è "ci vai di nuovo?" mentre un'altra cultura dice semplicemente "bravo uomo, sei riuscito a farlo"
Per me, Thainess è sopravvivere alla fossa dei serpenti e questo è possibile solo lavorando insieme ad altri. Questo accade a tutti i livelli e se non puoi o non vuoi capirlo, allora è fatta. Uno perde peso e l'altro migliora e spesso si basa sul denaro. Niente soldi niente miele o non puoi mangiare l'amore dice basta.
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