Schiavitù in Thailandia, una rivalutazione
Un dipinto sul soffitto nella sala del trono di Ananta Samakhon mostra come il re Chulalongkorn liberò gli schiavi. È una scena quasi bizantina: Chulalongkorn in piedi maestosamente al centro contro un bel cielo e sdraiato ai suoi piedi sono figure seminude, indistinte e scure con catene spezzate.
Ciò accadde nel 1905 dopo che lui e suo padre Mongkut avevano già allentato varie leggi e regolamenti sui servizi domestici e sulla schiavitù negli anni precedenti. Questa è una delle tante riforme fatte da Chulalongkorn e il motivo per cui è ancora amato e onorato da tutti i thailandesi. C'è una vera e propria venerazione intorno alla sua persona, soprattutto tra la borghesia emergente e un suo ritratto si può ammirare in quasi tutte le case. Anche la vecchia banconota da 100 baht mostra questa scena di emancipazione.
Potrei aggiungere che nell'impero coloniale della civilizzata nazione europea dei Paesi Bassi, le Indie orientali olandesi, la schiavitù fu completamente e definitivamente abolita solo nel 1914. Non abbiamo nulla di cui essere orgogliosi della schiavitù.
La storia "ufficiale" della schiavitù in Thailandia
Sia la storiografia thailandese che quella occidentale sulla Thailandia sono particolarmente reticenti quando si parla di schiavitù. Nella maggior parte dei libri di storia vi sono dedicate poche righe, di solito nel senso di "non era poi così male" e "colpa propria". Questo ha una serie di ragioni. Furono il famoso principe Damrong (1862-1943) e Kukrit Pramoj (1911-1995) a presumere senza dubbio che tutti i thailandesi dovessero essere liberi, perché la parola "thai" significava anche "liberi". Inoltre, la schiavitù in Thailandia era vista come unicamente "tailandese", meno crudele e coercitiva e completamente diversa dall'Occidente. Molti hanno affermato che la schiavitù dovrebbe essere vista nel "contesto del sud-est asiatico", come un legame nella relazione cliente-cliente. Inoltre, la popolazione sarebbe stata composta da "solo" il trenta per cento di schiavi, la maggior parte dei quali sarebbero stati (volontari) schiavi per debiti (con possibilità di rilascio) ed erano trattati bene.
Monsignor Pallegroix (1857): '...gli schiavi in Siam sono trattati bene, meglio dei servi in Inghilterra...proprio come i figli dei loro padroni...'
La schiavitù esiste da secoli in tutto il sud-est asiatico. L'immagine mostra un rilievo di schiavi nell'Impero Khmer (circa 1100). Possiamo tranquillamente presumere che tutti quei bellissimi monumenti dell'Impero Khmer, ma anche quelli in Thailandia fino al 1900, siano stati costruiti principalmente da schiavi, sebbene in Thailandia abbiano partecipato anche molti lavoratori ospiti cinesi.
Il sud-est asiatico era ricco di terra e risorse ma povero di persone. La principale preoccupazione dei governanti era la necessità di portare più persone nel loro impero, di solito organizzando incursioni nei paesi vicini.
Quest'ultima frase è una parte importante della storia che segue, la maggior parte della quale ho tratto dall'articolo di Katherine Bowie menzionato di seguito. Ha approfondito fonti antiche, citato più viaggiatori europei e intervistato persone anziane e molto anziane su ciò che ricordavano. Ne emerge un quadro completamente diverso rispetto alle descrizioni dei libri e delle persone sopra menzionate. Scrive principalmente dell'antico regno di Lanna, ma anche della Thailandia centrale.
Numero di schiavi e tipo di schiavitù
Com'era veramente la schiavitù nell'antico Siam, in particolare nel diciannovesimo secolo. Dott. Richardson dice nel suo diario dei suoi viaggi a Chiang Mai (1830) che tre quarti della popolazione non erano solo schiavi ma schiavi di guerra (questo è ciò che io chiamo prigionieri di guerra tenuti in schiavitù). Il generale McLeod menziona anche una cifra di due terzi della popolazione come schiavi a Chiang Mai, molti dei quali provenivano dalle aree a nord di Chiang Mai, che allora era la Birmania. John Freeman (1910) stima che metà della popolazione di Lampung fosse composta da schiavi, la maggior parte dei quali erano schiavi di guerra. Altre fonti raccontano del numero di schiavi della classe nobile. Le persone della classe più alta possedevano tra i 500 ei 1.500 schiavi (il re), mentre gli dei minori come i Phrayas possedevano tra i 12 ei 20 schiavi. Questi numeri mostrano anche che almeno la metà della popolazione doveva essere schiava.
La tradizione orale dipinge un quadro simile, tenendo presente che a nessuno piace ammettere di discendere da uno schiavo. Gli schiavi di guerra erano la maggioranza di tutti gli schiavi. Molti villaggi erano costituiti interamente da schiavi di guerra. Coloro che potevano fornire informazioni sulla discendenza dei loro antenati molto spesso la collocavano al di fuori di Chiang Mai, nelle aree a nord (l'attuale Cina meridionale, la Birmania (gli Stati Shan) e l'attuale Laos).
Schiavi di guerra
Come ho notato sopra, per i governanti del sud-est asiatico, il controllo sulle persone era molto più importante del controllo sulla terra. C'era un proverbio che diceva 'kep phak nai saa, kep khaa nai meuang' ('metti le verdure in un cesto e metti gli schiavi in città'). Anche la famosa iscrizione di Ramkhamhaeng (XIII secolo) di Sukhothai, generalmente visto come un sovrano 'paterno', dice: '...se attacco un villaggio o una città e prendo elefanti, avorio, uomini e donne, allora lo farò dai tutto questo a mio padre.” Le cronache descrivono come il re Tilok di Lanna prese 13 schiavi di guerra dopo una conquista negli Stati Shan (Birmania, 12.328) e li stabilì a Lanna “dove vivono ancora oggi”.
Simon de la Loubère, nella sua descrizione di Ayutthaya nel diciassettesimo secolo, dice: "Si occupano solo di guidare gli schiavi". Ayutthaya e la Birmania si sono superate a vicenda nel saccheggio di paesi e città.
Sig. Gould, un britannico, descrive ciò che vide nel 1876. '…La guerra siamese (in Laos) si trasformò in una caccia agli schiavi su larga scala. Tutto quello che dovevano fare era portare gli schiavi a Bangkok. Le sfortunate creature, uomini, donne e bambini, molti ancora neonati, furono ammassati attraverso la giungla verso i Menam (Chaophraya), schiavisti in Africa. Molti morirono di malattie, altri rimasero malati nella giungla…'. Il resto della sua storia segue l'esempio.
Dopo la cattura (e la totale distruzione) di Vientiane nel 1826, 6.000 famiglie furono portate nella Thailandia centrale. Dopo una rivolta in Cambogia nel 1873 e la sua repressione da parte delle truppe siamesi, migliaia di persone furono ridotte in schiavitù. Bowring ha stimato che c'erano 45.000 schiavi di guerra a Bangkok durante il regno di Rama III. Erano proprietà del re, che li diede in parte ai suoi sudditi. Una citazione inglese:
“Wales ha affermato che “non è stato prestato alcun riguardo alle sofferenze del persone così trasportate” (1934:63). Lingat si riferisce a frequente
maltrattamenti e Crawfurd riteneva che i prigionieri di guerra fossero migliori trattati dai birmani rispetto ai siamesi, nonostante il suo giudizio che in
guerra i birmani erano “crudeli e feroci fino all'ultimo grado”; e nessuno furono condannati a lavorare in catene come nel Siam” (Crawfurd 1830, Vol 1:422, Vol 2:134-135).
Antonin Cee ha citato più volte re Mongkut: "Non frustare gli schiavi davanti agli stranieri". Quello riguardante il trattamento degli schiavi nell'antico Siam.
Consentitemi di essere breve su quanto segue. Bowie descrive anche come nelle regioni di confine del Siam ci fosse un vivace commercio di schiavi ottenuti attraverso incursioni locali nei villaggi e rapimenti. C'era anche un commercio di schiavi provenienti da altre parti dell'Asia, in particolare dall'India.
Servitù per debiti
Alla fine Bowie entra più in dettaglio sulla schiavitù del debito. Mostra che spesso non è stata una decisione personale, ma che la politica e la coercizione dello stato hanno svolto un ruolo importante oltre alla povertà e ai tassi di interesse molto alti.
Conclusione
La ricerca di Bowie mostra che il numero di schiavi in Thailandia era molto più grande di quanto spesso affermato, da metà a più della popolazione totale. Questo vale sicuramente per la Thailandia settentrionale e molto probabilmente anche per la Thailandia centrale. Contesta che la necessità economica (schiavitù per debiti) fosse la causa principale della schiavitù. La violenza, come la guerra, la rapina, il rapimento e il commercio, ha svolto un ruolo molto più importante.
Infine, ci sono molte testimonianze che dimostrano che il trattamento degli schiavi non era migliore di quello che sappiamo dalla crudele tratta degli schiavi nell'Atlantico.
Infine, ciò significa anche che la popolazione della Thailandia non è una "pura razza thailandese" (ammesso che una cosa del genere possa esistere), come afferma l'ideologia della "Thainess", ma una miscela di molti popoli diversi.
Fonti:
- Katherine A. Bowie, Schiavitù nel diciannovesimo secolo nel nord della Thailandia: aneddoti d'archivio e voci di villaggio , Kyoto Review of Southeast Asia, 2006
- RB Cruikshank, Schiavitù nel diciannovesimo secolo Siam, PDF, J. of Siam Society, 1975
'precedentemente pubblicato su Trefpunt Thailand'
Articolo molto buono e documentato che mostra una storia che non è migliore di qualsiasi altra storia in qualsiasi continente. L'articolo mostra anche che non esiste una razza über in nessuna parte del mondo che sia geneticamente pura e che non esiste una nazione che abbia un numero di pagine nere con cui confrontarsi. Il Congo Belga, i Paesi Bassi nei territori delle Indie Orientali, fino a Macao e ancora alcuni stati dell'Africa Centrale (dove il nome schiavo potrebbe essere stato sostituito da qualcosa di più eufemistico ma riferito allo stesso contenuto).
Oggi di solito non sono più schiavi della guerra (a meno che non si consideri l'IS o il fascismo tedesco come appartenenti all'umanità) ma hanno preso il loro posto gli schiavi economici, lo sfruttamento, il denaro puro e bruto e l'adorazione schietta delle concupiscenze più primitive. Queste nuove forme hanno esattamente lo stesso significato di prima. Non ci sono libertà per gli sfortunati.
Cosa pensiamo ora del sistema delle caste indiano? È molto meglio?
Sospetto che l'emergere del fenomeno delle concubine, … siano anche conseguenze di questa schiavitù. Anche nel nostro medioevo prendere le donne era un diritto del “capo” o le segrete dell'Inquisizione non erano anche un mezzo per concedersi denaro, potere, sesso e crudeltà? . Jus primae noctis e simili ne erano esempi.
In breve, era di tutti i tempi e nulla è cambiato, solo che ora ha nomi diversi e ci sono ancora crudeltà speciali ad esso associate che pochi credono di potersi permettere.
Niente è cambiato???
Molto è cambiato! La schiavitù è stata praticamente sradicata. I diritti umani non sono mai stati tutelati così bene come lo sono oggi.
Non è ancora perfetto, ma rispetto a oltre un secolo fa è MOLTO MEGLIO!
Questo è un resoconto onesto di ciò che si può trovare nella letteratura sulla schiavitù in (e nelle vicinanze) Thailandia.
Tuttavia, non si dovrebbe pensare che questo sia tipico solo per la Thailandia, o solo per l'Asia (sud-orientale) o l'Africa. La tratta e il trasporto transatlantico degli schiavi differivano solo per il fatto che comportava un lungo viaggio per mare.
Ciò che è stato completamente cancellato - o più precisamente e peggio: quasi completamente soppresso - è la schiavitù nella nostra storia nazionale nella misura in cui si riferisce ai Paesi Bassi come paese o stato all'interno dell'Europa.
Certo, la schiavitù una volta esisteva all'interno dei nostri confini, probabilmente in tutte le sue sfaccettature. Anche l'ampio articolo "History of Dutch Slavery" (cfr https://nl.wikipedia.org/wiki/Geschiedenis_van_de_Nederlandse_slavernij) nelle sue più di 3670 parole difficilmente parla di schiavitù NEI Paesi Bassi, perché rimane con “Anche i Frisoni commerciavano in schiavi …” dopo di che subito dopo (per mitigare?) è scritto “che erano principalmente destinati ai mercati degli schiavi in Spagna e Il Cairo”. Forse quel commercio di schiavi è stato effettuato da Frisoni che erano molto lontani dai nostri confini, quindi non sarebbe così male.
No, in realtà non era affatto con noi, giusto, perché subito dopo si nota la citazione precedente "La schiavitù, come sul mercato di Cambrai, continuerebbe ad esistere ...", così è stato con altri, dopotutto Cambrai o Cambrai è in Francia, anche a rassicuranti 40 km dal confine belga-francese. L'articolo sulla storia della schiavitù olandese ha quindi quasi 3700 parole, ma non ce ne sono più di 6 sui "nostri" Paesi Bassi e quindi dobbiamo presumere che "Frisoni" si riferisca ai Frisoni che operano all'interno dei nostri confini nazionali dalla nostra Provincia della Frisia. Non è così semplice come sembra, perché all'inizio della nostra era tutti i popoli che abitavano le coste tra Bruges e Amburgo erano chiamati Frisoni (Tacito, Plinio il Vecchio). Ad esempio, parte dell'Olanda settentrionale è ancora chiamata Frisia occidentale e ad est della Frisia si trova la provincia olandese di Groningen, ma a est di essa si trova la regione tedesca dell'Ostfriesland.
E che dire di quando un olandese dell'est (Indie) o dell'ovest (le nostre Antille) intraprese un viaggio per mare nei Paesi Bassi nel 1780 o nel 1820 per visite di lavoro o di famiglia con la moglie, i figli e alcuni schiavi come servitori? Qual era la posizione di quei “neri” quando sono sbarcati con noi?
Sessant'anni fa si poteva ancora leggere sui libri di scuola qualcosa di servi e servi della gleba (conterei i primi ei secondi non come schiavi in senso stretto), ma questo era coperto da poche frasi prive di senso. Non c'era davvero nulla in tutto quanto sopra.
Vale la pena fare un dottorato di ricerca su “Storia e aspetti giuridici della schiavitù all'interno degli attuali confini europei del Regno dei Paesi Bassi”.
La schiavitù è di fatto ancora all’ordine del giorno in Thailandia. Pensate agli equipaggi reclutati dei pescherecci cambogiani e birmani: vedo con i miei occhi l’orribile esistenza di queste persone al molo di Laeng Gnob, nella provincia di Trat, quando vengono a sbarcare i loro pesci. Mia moglie (cambogiana) è stata reclutata a Phnom Phen quando aveva 13 anni e ha lavorato come serva per una ricca famiglia tailandese per 15 anni: non le era permesso lasciare il terreno, dormiva sul pavimento in cucina e lavorava 7 giorni al giorno. settimana dalle 4 alle 10 del mattino alle XNUMX della sera. Non ha ricevuto uno stipendio.
In molti cantieri vedo gli operai, per lo più cambogiani poveri, lavorare sotto il sole cocente dalle 6 alle 6, 7 giorni alla settimana per una miseria nera, mentre vivono in baracche di lamiera ondulata ei loro figli vagano per il quartiere senza istruzione. In caso di chiacchiere, o se il lavoro si interrompe improvvisamente, vengono messi per strada sul posto senza tante cerimonie, spesso senza stipendio e spesso arrestati dalla polizia thailandese che riscuote multe e li deporta.
Puoi dare all'animale un nome diverso, ma ai miei occhi questa è ancora schiavitù (moderna).
Grazie per la tua risposta, Jasper, una buona aggiunta. Ciò che dici è assolutamente vero e si applica a qualche milione di lavoratori migranti in Thailandia, principalmente birmani e cambogiani che sono disprezzati da molti thailandesi. È la forma moderna di schiavitù.
Ma ovviamente la Thailandia ha anche spiagge bianche e palme ondeggianti e inoltre non è affar nostro……… 🙂