Arcul nu poate fi întotdeauna relaxat: Călătoria interioară (Partea 16)

John Wittenberg oferă o serie de reflecții personale despre călătoria sa prin Thailanda, care au fost publicate anterior în colecția de nuvele „The bow can’t always be relaxed” (2007). Ceea ce a început pentru John ca o fugă departe de durere și întristare a devenit o căutare a sensului. Budismul s-a dovedit a fi o cale accesibilă. De acum înainte, poveștile lui vor apărea regulat pe Thailandblog.

Epava plutitoare din jurul meu

Iată-mă, stând în halat în fața casei mele, înconjurat de copaci frumoși, cu un bananier glorios ca punct focal irezistibil în mijloc. Gândurile s-au întors spre interior. Ce simt de fapt acum? Este singurătatea!

Chiar mă simt singură și îmi place să am oameni în jurul meu. Este adevărat că este o tăcere impusă de bunăvoie în mine, dar care trebuie compensată cu un dar înalt. Mă gândesc la alegerile pe care le fac în viața mea. Retrospectiva, dar și viitorul. Nu mă face atât de nesigur, ci mai degrabă nesatisfăcător.

Mă gândesc prea mult la Maria în aceste momente. Ziua ei de naștere se apropie și momentele triste revin nedorite. Privindu-mă la acel frumos bananier mă ​​face melancolic. Dacă aș putea lua un cuțit și aș tăia dragostea Mariei și zâmbetul ei. Plecat pentru totdeauna. Într-o singură mișcare, ascuțit.

Studiul Dhammei m-a învățat în principal că totul este impermanent, absolut totul, nimic nu este etern. Aceste cunoștințe, oricât de convingătoare, nu mă ajută acum. Dar de ce nu? Este prea frumos să fie adevărat? Căutarea noastră în viață este un pas continuu. Pur și simplu nu se termină niciodată. Căutarea mea este una socratică, întreb la nesfârșit și nu sunt niciodată mulțumit de răspuns. Ca un artist care nu-și vede niciodată opera complet reflectată, chiar în capul lui.

Dar budismul nu vrea să fie o filozofie. Nu sapă mai adânc și asta îl face atât de vesel. Atât de proaspăt după toate aceste secole. Există surprinzător de puțină tristețe în Thailanda. Sau este, dar este o tristețe reprimată? Când mă uit în jurul meu, thailandezii sunt cu adevărat un popor sincer și vesel. Adevărați căutători de plăcere și le place să-i facă pe alții fericiți. Cu greu melancolie calvinistă.

Budismul are, fără îndoială, o influență benefică asupra stării de spirit vesele. Non-violența predicată face o persoană mai puternică pe termen lung. Transferarea suferinței suferite către persoana care ți-a provocat-o pare la prima vedere a fi foarte naivă, dar aici găsește un balsam vindecător pentru sufletul rănit. Această trăsătură generală de caracter îi face pe acești oameni veseli.

Este atât de olandez din partea mea să gândesc în fața casei mele? Ca călugăr, ar trebui să găsesc acum forțată această perspectivă mai profundă? Este acolo? Sau am nevoie de mai mult timp decât doar trei săptămâni? Sau o găsim doar pe calea vieții de zi cu zi? Aș spune să nu forțezi.

Cu toate acestea, simt o oarecare tensiune ca călugăr: presiunea de a veni acasă cu o poveste frumoasă. „Cât de iluminat ești acum, John?”, simt că vine o întrebare batjocoritoare. Am deja răspunsul pregătit (cum am întotdeauna un răspuns pregătit:) „Cu siguranță, patru kilograme”, pentru că nu beau bere aici și am învățat să ignor foamea de seară.

Acum văd soarele dispărând încet în spatele copacilor și tânjesc din nou după viața mea în afara templului. Lumea mare rea este lumea în care vreau să fiu fericit. Poate că lecția din această reverie este că nu trebuie să mă scufund până la fund, să fac un pic de snorkeling din când în când și să merg în liniște, cu sumele din jurul meu.

Un alt om de înghețată

Cu vezicule caloase sub picioare, merg cu grijă spre casă și văd cum noaptea întunecată se transformă într-o zi senină. Acesta este ultimul meu Binthabad. Am primit o jachetă murdară și câteva monede de la un bărbat îmbrăcat prost. Aparține unei rude decedate și o port la templu în brațe de călugăr. Este un gest simbolic de a sprijini defunctul în călătoria sa.

În mod normal, toți banii primiți îi împart între trei prieteni călugări (care sunt mereu uimiți că primesc atât de mult, ei cu greu primesc ei înșiși nimic) dar păstrez aceste monede primite pentru mine și le depozitez în bolul meu de cerșetorie. Acesta este cel mai mare cadou pe care l-am primit. Voi uita multe în viața mea, dar pe patul meu de moarte mă voi gândi în continuare la asta. Acest om nu realizează semnificația darului său și îi sunt veșnic recunoscător. Pentru mine este punctul culminant al hirotoniei mele ca monah. Aceste monede sunt neprețuite. Ei simbolizează pentru mine că, oricât de sărac ai fi, a da este mult mai frumos decât a primi!

Se mănâncă ultimul mic dejun și apoi mă plimb și fac o vizită de rămas bun unui călugăr aproape transparent care era foarte nefericit ca contabil în anii săi mai tineri. Nu are încă 35 de ani, dar atitudinea lui este aceea de bătrân. Pielea lui este palidă ca ceara, iar degetele sunt lungi și slabe. Pahare mari de borcan de dulceață îi acoperă ochii cavernoși. Nu mai poate merge la Binthabad pentru că traficul și oamenii din jurul lui îl amețesc și îi chinuie mintea. El cere puține vieți și, prin urmare, are nevoie de puțin. Preferă să fie singur în casa lui fără pată, ascultând predicile lui Buddhadasa Bhikkku, înregistrate pe aproximativ douăzeci de casete.

Este bucuros să mă urmeze să exersez limba engleză. Acest călugăr extrem de fragil mă intrigă foarte mult. La ora șapte ascultă Vocea Americii și la ora opt BBC World Service. Mai târziu caută cuvintele pe care nu le înțelege și așa a învățat engleza. Deci retras și introvertit, dar informat despre evenimentele lumii și interesat de viața mea.

Vorbește foarte atent și extrem de atent și este vizibil mulțumit de vizita mea. Mi-ar fi plăcut să petrec puțin mai mult timp cu el. Îi dau adresa mea de acasă și niște gustări gustoase. Îmi dau seama că călugăria este o soluție pentru el. Aici își poate lăsa mulțumit viața să se miște pe o cale dorită, ceea ce îl face un om fericit.

Când un călugăr decide să revină la viața normală, trece printr-o ceremonie specială. Primul său act este să se pocăiască pentru greșelile comise înaintea altui călugăr. (Am stat cu mâinile pe șolduri, am râs în hohote, am mușcat orezul și m-am așezat cu picioarele depărtate, dar o voi lăsa așa cum este.)

Ritualul oficial scurt este următorul: trec prin poarta templului pentru ultima oară ca un călugăr cu drepturi depline, îngenunchez de trei ori în fața starețului și cântez: „Sikkham paccakkhami,gihiti mam dharetha” (renunț la exercițiu, vreau să mă recunosc ca laic) și repet asta de trei ori pentru a mă asigura că îmi doresc cu adevărat. Apoi mă retrag și îmi dau jos hainele de călugăr și mă îmbrac în întregime în alb.

Mă închin din nou în fața starețului de trei ori și recit: „Esaham bhante ,sucira-parinibbutampi, tam bhagavantam saranam gacchami ,Dhammanca, bhikkhu-sanghanca, upasakam mam sangho dharetu, ajjatagge pamipetam saranam gatam” (Revered in the exal) unul, desi a fost demult admis in Nirvana, impreuna cu Dhamma si calugarii.Fie ca calugarii sa ma recunoasca ca un devotat laic care s-a refugiat din aceasta zi incolo, cat va dura viata mea).

Apoi primesc răspunsul de la stareț: „I mani panca sikkhapadani nicca-silavasena sadhukam rakkhit abbani” (Aceste cinci reguli de practică le voi menține ca precepte constante). Apoi spun cu foarte multă ascultare: „ama bhante” (Da, onoarea ta) la următoarele precepte: „Silena sugatim yanti” (Prin virtute), „Silena bhagasampada” (Prin virtute obținerea prosperității), „Silena nibbutim yanti” (Prin virtute) dobândește Nirvana), „Tasma silam” (Astfel virtutea va fi pură). Primesc niște apă stropită după care mă retrag să-mi schimb halatul alb cu hainele mele normale, mă închin de trei ori în fața starețului și sunt iar înghețata.

Șampanie și bijuterii

După ieșirea mea, mergem cu Phra Arjan spre casa lui și mă așez din nou pe podea și mă uit din nou la biroul lui. Anterior eram la același nivel.

Primesc ultima mea instrucțiune de Dhamma; lumea poate fi împărțită cu ușurință în două părți: călugări și mireni. Călugării se pot dedica chestiunilor cerești susținute de laici, care trebuie să transpire pentru asta. Acum mă voi dedica din nou managementului, spune Phra Arjan, dar un călugăr trebuie să se țină departe de aceste chestiuni lumești.

„Dar Phra Arjan, acum îți gestionezi și centrul de meditație, nu-i așa?” Și apoi primesc un zâmbet în schimb. Am observat-o mai des, viziunea mea cu picioarele pe pământ asupra stării de lucruri nu este atât de detestată, ci pur și simplu ignorată. Este complet în afara lumii experiențelor. Cunoașterea este pur și simplu absorbită, nu criticată. Sentimente nu sunt descrise, dar acceptate așa cum sunt, fără comunicare ulterioară. Aici nu analizăm, ci memorăm.

Critica nu este parada, nu atât din ignoranță, cât din respect -prefăcut sau altfel- față de cealaltă părere. Cel puțin așa își legitimează thailandezii comportamentul. O experimentez diferit. Toleranța pentru cei care gândesc diferit este, fără îndoială, ridicată și un aspect foarte valoros al budismului; fanatismul exagerat al islamului nu găsește aici un teren propice.

Dar toleranța nu este liberalism. Ideea Iluminismului a ignorat complet acest lucru. Se menționează puțin despre modernism. O prelegere a lui Phra Arjan este întotdeauna un monolog. Desigur, pot fi puse întrebări, dar răspunsurile sunt pur și simplu o repetare a celor de mai sus.

Strict vorbind, doctrina este foarte dogmatică și nu foarte flexibilă. Înțeleg că nu-l poți transforma pe Buddha într-un adolescent băutor de whisky care merge la discotecă în fiecare sâmbătă seara. Dar a echivala ascultarea muzicii pop cu crima, furtul și violența este complet neplăcut.

Când întreb ce nu e bine la un fiu care studiază cu sârguință, dulce cu părinții săi, dar care încă ascultă muzică pop, el repetă – zâmbind – cât de rea este lumea din afara templului. Prin urmare, nu este de mirare că tinerii merg din ce în ce mai puțin la templu.

Acum trebuie să am grijă să nu generalizez prea mult și să fiu un isteț. Sunt călugăr de doar câteva săptămâni și nu pot să-mi scot ochelarii occidentali. Mulți slujitori ai lui Dumnezeu din Olanda vor fi uimiți de interesul pe care tinerii îl au încă pentru credința de aici.

Hirotonirea mea este doar un eveniment plictisitor în comparație cu cel al unui thailandez. Jumătate din sat se dovedește pentru o plutire în care călugărul care sosește este salutat ca un rege soare. Se trimit invitații familiei și prietenilor prin care le cere să ierte toate păcatele noului călugăr și să sărbătorească festivalul împreună cu familia. De departe – comparabil cu o nuntă – se adună cu darurile lor bune pentru tânărul călugăr și pentru templu.

Este absolut social o recomandare – chiar dacă doar pentru o perioadă scurtă – că un bărbat a fost călugăr. Chiar și regele și-a schimbat palatul cu o chilie de călugăr pentru o scurtă perioadă de timp. Guvernul și mulți alți angajatori oferă chiar și trei luni de concediu plătit.

Deoarece întreaga societate este atât de îmbrăcată în budism (mai mult de nouăzeci la sută spun că sunt budiști) și mulți cetățeni respectați au fost ei înșiși călugări, institutul se poate tăvăli într-un pat fericit și necritic de închinare. Dar, în același timp, există pericolul de a rata dezvoltarea rapidă pe care Thailanda a experimentat-o ​​în ultimii ani.

Deocamdată, totul merge bine aici. Există chiar și un canal de televiziune unde un călugăr înțelept dă ore întregi de monologuri. Phra Arjan nu a mai vorbit cu mine de atâta vreme, acum este timpul să-mi iau rămas-bun. Foarte subtil și foarte cosmopolit, se îndreaptă spre oala de donație. Acum e rândul meu să zâmbesc în tăcere cu răzbunare. Dar nu sunt cel mai rău și donez cu dedicația cuvenită. Apoi îmi iau rămas bun de la Vichaai, Surii și Brawat cu un plic plin. Ei pot folosi asta foarte bine pentru studiile lor. M-au ajutat plăcut, uneori chiar într-un mod foarte răutăcios.

Vichaai, care s-a călugărit cu mine, a fost înainte novice timp de doisprezece ani și nu s-a atins niciodată de o femeie, cu atât mai puțin a sărutat-o. Vrea să-și întemeieze o familie mai târziu și este teribil de curios cum să abordeze o femeie. Mă vede ca pe un adevărat James Bond.

Parțial, eu sunt de vină pentru asta, declarând șampania drept băutura mea preferată și învățându-l cea mai bună replică de deschidere pentru mai târziu, când vrea să abordeze o femeie: „Îți plac bijuteriile?” Este clar că sunt din nou pregătit pentru lumea umană mare și înăbușitoare. Și zbor înapoi în Olanda cu inima caldă.

Va urma….