Prima comunitate olandeză din Thailanda
Laurens Hoddenbagh / Shutterstock.com
Țările de Jos au o legătură istorică cu Thailanda, care a început cu relațiile comerciale dintre Compania Olandeză a Indiilor de Est (VOC) și Siam.
Această companie comercială olandeză avea un post comercial în Ayutthaya, care a fost înființat la începutul anilor 1600 și a rămas acolo până la invazia birmanilor din 1767. Postul comercial era important pentru VOC, ca parte a celorlalte activități sale asiatice și din ce în ce mai mult olandezi. au fost aduse pentru a menține comerțul pe drumul cel bun.
Comercianți olandezi din Ayutthaya
Este interesant de știut cum arăta viața de zi cu zi a acelor olandezi și cum s-au comportat față de poporul siamez în general și față de curtea din Ayutthaya în special. A thailandez doamna, dr. Bhawan Ruangsilp, acum profesor la Universitatea Chalulongkorn, i-a dedicat un studiu cu ani în urmă și a scris o carte despre asta, intitulată „Comercianți olandezi în Ayutthaya”, Dr. Bhawan a studiat istoria în Tübingen, Germania, timp de mulți ani și, pentru că se afla în zonă, a studiat ulterior olandeza la Universitatea din Leiden. Ea a fost distinsă cu un doctorat onorific pentru studiile sale despre istoria din Ayutthaya.
Studiază în Leiden
Acel studiu la Leiden cu siguranță nu a fost ușor. Învață mai întâi limba și apoi stăpânește olandeza veche, în care au fost scrise cronicile VOC. Aceste cronici se referă la așa-numitul „registru zilnic”, pe care conducerea VOC din Ayutthaya l-a ținut despre toate activitățile privind relațiile comerciale și diplomatice cu curtea siameză. Aceste documente au fost trimise conducerii superioare a COV din Batavia (acum Jakarta) și, prin urmare, sunt bine conservate.
Este o bună sursă de cunoștințe despre istoria Siamezei din acea perioadă, deoarece multe documente, cronici etc. s-au pierdut în timpul căderii Ayutthaya. Mai mult, este o piatră de încercare frumoasă pentru documentele bine conservate din acea vreme, în care istoria a fost adesea înregistrată la discreția monarhului domnitor. Și, așa cum a spus și Iosif în povestea sa, nu au lipsit regi în acea perioadă.
comunitatea olandeză
Comercianții olandezi și alți angajați olandezi ai VOC locuiau într-un district separat la sud de Ayutthaya. La un moment dat, populația acestui district ajunsese chiar la peste 1400 de olandezi și VOC a cerut și ei să fie scutiți de legislația locală, în măsura în care aceasta exista deja. Atitudinea acestei comunități față de siamezii obișnuiți a fost absolut jalnică. Inițial olandezii au fost curioși și fascinați, dar treptat oamenii au început să vorbească despre siamezi într-un mod batjocoritor de parcă ar fi sclavi. Nu existau aproape deloc contacte sociale și nu erau mulți olandezi care își făceau osteneala să învețe să vorbească limba.
Familiile „Luk krueng”.
Au fost contacte cu siamezii, dar mă îndoiesc că poți numi asta social. Cuvântul adulter nu fusese încă inventat și prostituție era, de asemenea, un cuvânt necunoscut. Funcționarii înaltei curți, inclusiv regele, au avut zeci de copii de către femei fără a fi căsătoriți cu ele și olandezii trebuie să fi crezut că ceea ce pot face ei, putem face și noi. Așa că s-au născut destul de mulți „mestizoși” (copii cu sânge amestecat) și, într-o serie de cazuri, olandezii s-au căsătorit și cu acea doamnă locală și apoi au avut grijă de întreaga familie (la fel cum o face și astăzi Farang). Mestizoșii erau în general bine înscăpați; bilingvismul le-a permis să funcţioneze ca interpreţi şi/sau intermediari.
Cristi Popescu / Shutterstock.com
La tribunal
Relațiile diplomatice cu curtea siameză erau importante pentru un bun comerț. Cei mai succesivi regi nu prea le păsa de acei străini occidentali. De asemenea, olandezii nu erau prea încântați, erau considerați zgârciți, chiar zgârciți și era greu să faci afaceri cu ei. Mai întâi au plecat portughezii, apoi francezii și englezii, lăsând olandezii. Ai crede că ar fi într-o poziție bună de negociere și ar putea face afaceri la prețuri mai bune, dar asta nu s-a întâmplat.
Olandezii erau rigidi și absolut inflexibili și au rezistat adesea practicilor de corupție (atunci) predominante. A existat comerț și s-au făcut profituri, dar preferința pentru a face afaceri a mers adesea către chinezi și mauri (musulmani). Regele Narai a fost o excepție. Avea un mare interes pentru Occident și negustorii de COV i-au oferit numeroase cadouri, precum plăci și materiale de construcție italiene, cărți și ceasuri olandeze, struți din Capul Bunei Speranțe etc.
Căderea Ayutthaya
Perioada VOC din Siam este caracterizată de numeroasele schimbări de tron, care au fost adesea însoțite de epurări și multă vărsare de sânge. S-au dezvoltat multe teorii despre eventuala cădere a Ayutthaya, VOC-ul dă vina pe scandalurile de corupție, ura și invidia internă, intrigile din instanță, în urma cărora politica din afara porților a fost neglijată. Când nevoia a fost cea mai mare, Siam a putut strânge doar 15.000 de soldați, făcându-le mai ușor pentru birmani să cucerească orașul Ayutthaya.
În cele din urmă
Studiul lui Dr. Bahwan merge mult mai departe decât aș putea descrie. Analizele ample ale cercetărilor anterioare efectuate de savanți thailandezi, săparea prin vechile cronici VOC și interpretarea documentelor thailandeze existente au făcut parte din studiul foarte amplu, pe care ea l-a pus într-o carte. Această poveste este doar o impresie a vieții de zi cu zi a primei comunități olandeze din „țara zâmbetelor”.
Dragă Gringo,
Bine că există din nou atenție pentru istorie.
Este păcat că cred că merge mână în mână cu o oarecare părtinire.
Interpretarea textelor istorice este destul de riscantă. În general, a judeca evenimentele și atitudinile trecute cu cunoștințele de astăzi este incorectă și nu demonstrează distanța intelectuală.
Câteva note;
Cunoașterea limbii și a moravurilor este indispensabilă pentru comerț, înalți oficiali precum Schouten și van der Velde au vorbit și au scris(!) siameză și au făcut un studiu atent al societății siameze.
De exemplu, acțiunea prudentă a conducerii în timpul așa-numitului „incident de picnic” din 1636 nu s-ar fi putut face altfel decât cu o mare cunoaștere a moravurilor și obiceiurilor.
Au existat într-adevăr contacte și cooperare bune, VOC a fost chiar pregătit să-l ajute militar pe rege împotriva conducătorilor din Pattani. (Ceea ce a mers prost din cauza a tot felul de neglijență a soldaților siamezi.)
Comerțul cu COV a stârnit adesea gelozia altor puteri și este remarcabil că această imagine părtinitoare este acceptată ca corectă, chiar și de către olandezi.
Fără a dori să scadă de la munca minuțioasă a Dr. Bhawan Ruangsilp, cred că imaginea prezentată mai sus trebuie ajustată.
@Dick, mulțumesc pentru răspuns. Da, istoria thailandeză, la fel ca istoria olandeză, este întotdeauna interesantă. Îmi face plăcere să citesc despre asta și mai multe povești despre Siam la timpul trecut vor apărea pe acest blog.
Nu sunt istoric sau ceva de genul asta, doar un om de afaceri pensionat. Cu siguranță nu am de gând să mă cert cu tine despre arta interpretării documentelor vechi de către Dr. Bhawan. Am scris povestea despre comunitatea olandeză și am omis în mod deliberat tot felul de chestiuni politice. Pentru mine era vorba despre o imagine a comunității în sine în raport cu siamezii. Dr Bhawan a discutat în detaliu despre politică și schimbările tronului în cartea ei, dar a fost prea complicat pentru mine.
Încă câteva comentarii despre răspunsul dvs.:
• În textul meu cuvântul „mulți” a fost omis undeva, dar despre limbă ar fi trebuit să se precizeze: „nu mulți olandezi au făcut efort să învețe să vorbească limba”. Este aproape de la sine înțeles, cel puțin pentru mine, că atunci când facem comerț cu siamezii, destui olandezi, inclusiv conducerea, cunoșteau limba.
• Observați că cunoștințele morale sunt importante pentru comerț. Este corect, prima teză de la rubrica La instanță mai arată că. Poate nu prea clar, dar am vrut să spun că negustorii de la VOC au făcut tot ce le-a stat în putință pentru a cunoaște moravurile și obiceiurile curții, pentru ca comerțul să devină mai ușor. Faptul că ar trebui să cunoașteți obiceiurile și obiceiurile partenerului dvs. comercial se aplică și astăzi. Ca om de afaceri, vă pot spune multe despre asta.
Apropo, rețineți că dr. Bhawan a studiat documentele VOC care au fost trimise conducerii din Jakarta. Ea citează în mod regulat din documente și s-ar putea, chiar probabil, ca interpretarea anumitor evenimente să fi fost formulată diferit decât în raportarea oficială. Cu alte cuvinte, și încă se aplică: cât de des se întâmplă să încerci să înțelegi clientul, să-l faci cât mai plăcut pentru el, astfel încât să obții ceea ce îți dorești și când îți iei rămas bun de la el, te întorci și se gândește: „ce pungă a fost asta!
Dick, am încheiat povestea spunând că a fost doar o impresie a mea despre comunitatea mare de olandezi din Ayutthaya. Este dreptul tău să-l întrebi pe dr. Bhawan de orice părtinire, dar apoi te sfătuiesc să-i citești mai întâi cartea, pentru care și-a obținut doctoratul în Leiden. Este încă de vânzare!.
Dragă Gringo,
Mulțumesc pentru răspuns și sfat.
Interesul pentru istorie ne ajută să înțelegem mai bine problemele contemporane.
Nu a fost intenția mea, dr. Pentru a-l acuza pe Bhawan de orice, știu prea bine cât de complicată este această lucrare. Și respect pe deplin cercetarea ei minuțioasă asupra surselor istorice greu accesibile ale unei mici națiuni europene.
Ne este greu să ne imaginăm cum trăiau și gândeau bunicii noștri, darămite familia noastră din secolul al XVII-lea. Persoana medie de la bord (înainte de catarg) avea deja șanse foarte mari să nu se întoarcă din Asia în viață. Din cauza lipsei de personal, mulți scandinavi, germani și alți europeni au navigat. Se știe că în Est, englezii și olandezii (doar personalul din fața catargului) schimbau cu ușurință navele atunci când le convinea. Imaginează-ți problemele lingvistice, în afară de cele din țara gazdă.
Boala și moartea erau tovarăși zilnici, mai ales pentru personalul de rang inferior care ajungea în morminte fără nume. Gândiți-vă, de exemplu, la pietrele funerare (doar pentru rangurile superioare) din biserica olandeză din Malacca și uitați-vă la ani pentru scurtul lor
vieți.
Să-ți imaginezi Siam-ul ca un paradis în secolul al XVII-lea este departe de adevăr.
De aceea mă deranjează uneori (în afară de acest subiect) cât de ușor unii, bine hrăniți și dotați cu tot confortul, sunt gata să-și exprime judecata și cunoașterea inadecvată a trecutului. Sau mai rău, degetul pedant de PC de la scaun spre strămoș. Este ieftin și, de asemenea, puțin laș.
Fără a fi șovini, trebuie să concluzionăm că forma politică și culturală a Asiei contemporane este în mare măsură de neconceput fără influența olandeză.
Cu atât mai mult motiv să fii atent și atent cu concluziile.
Sa ai o duminica placuta.
@Dirk, sunt complet de acord cu tine.
Aș dori doar să adaug că am foarte mult respect pentru COV, care a fost într-adevăr foarte important pentru dezvoltarea în anumite țări.
O duminica placuta si tie!
„Fără să fim șovini, trebuie să concluzionăm că forma politică și culturală a Asiei de astăzi este în mare măsură de neconceput fără influența olandeză”, susțineți, dar puteți oferi câteva indicații concrete în acest sens?
Și, de asemenea, răspunzând lui Gringo, cred că este corect să ne amintim cât de multă sclavie, sărăcie, foamete, războaie, opresiune și chiar genocid au provocat VOC și armata sa populației locale din fostele Indii de Est Olandeze.
O altă adăugare: primul șef VOC din Ayuttaya a fost un oraș de-al meu, Jeremias van Vliet. A încheiat o astfel de căsătorie plătită cu un comerciant thailandez și a fost profitabil pentru amândoi. Au avut și doi copii. Când Van Vliet a părăsit Siam-ul, a vrut să-și lase soția în urmă, dar să-și ia copiii cu el. Atunci regele a oprit asta. Van Vliet a trebuit să plece singur și a suferit toată viața din cauza pierderii copiilor săi.
Oh, da, acel oraș natal. Acesta este Schiedam.
Ce postare interesantă, precum și răspunsurile bine întemeiate la ea!
În ceea ce privește promovarea Dr. Bhawan (Ruangsilp). Un doctorat onorific în sine este întotdeauna justificat.
Nu sunt necunoscut cu lumea academică. Viziunea personală nu depășește obiectivitatea pe care lucrarea ar trebui să o radieze în primul rând. Drept dovadă, faptul că învață o limbă „veche” ciudată, pentru a experimenta contextele potrivite. Trebuie remarcat - înțeles astfel - că textele olandeze studiate erau percepții ale comercianților de COV înșiși. Deci munca ei este un raport obiectiv asupra unei chestiuni subiective?
Așa că, mulțumesc pentru toată această mâncare, acum mă duc pe Google unde să-i comand lucrarea finală. Și celelalte titluri enumerate de Dick. De asemenea, mulțumesc @ Thailandblog pentru acest declanșator, nu mă voi plictisi în primele săptămâni, lol. Apropo, ceva diferit de a ajuta bloggerii să afle unde poate fi obținut Zware van Nelle în Thailanda, cu siguranță VOC a aranjat asta mai bine la momentul respectiv :~)
Mi-a plăcut să-l citesc, este interesant ce s-a întâmplat în acea perioadă,
Cartea poate fi comandată și în olandeză.
Frumoase informații. Iată un alt link către istoria Ayutthaya, inclusiv o bucată din VOC
http://www.chiangmai-chiangrai.com/glory-of-ayutthaya.html
Locuiesc în Ayutthaya și am vizitat o dată piața de apă.
În pasaj era o mică cameră/spațiu cu niște tablouri cu nave cu steagul olandez și câteva monede vechi VOC înrămate. E plăcut de văzut și surprinzător...
Interesant că birmanezii au cucerit Ayutthaya. Se spune întotdeauna că Thailanda (și ca și Siam-ul?) nu a cunoscut niciodată stăpânire străină. Cât a durat ocupația birmană și s-a extins dincolo de Ayutthaya? Unde pot găsi aceste informații? Bănuiesc că nu în cartea doctorului Bahwan.