Această carte a lui Thongchai Winichakul descrie modul în care amintirile masacrului de la Universitatea Thammasat din 6 octombrie 1976 au fost trăite la nivel personal și național. El povestește cum amintirile au fost suprimate pentru că erau prea dureroase și cum au fost distorsionate amintirile. Nu au existat comemorari la nivel național în primii douăzeci de ani.
Acest studiu al modului în care sunt procesate amintirile are valoare universală, cum ar fi Holocaustul sau trecutul colonial. Cartea mi-a făcut o impresie profundă și uneori a dus la reacții foarte emoționante în mine.
Scurtă introducere
Thongchai era un student de 19 ani la Universitatea Thammasat și membru al Consiliului Studenților când, în dimineața devreme a zilei de 6 octombrie 1976, unitățile paramilitare și poliția au intrat în incinta universității și au provocat un adevărat masacru. Elevii au fost uciși de gloanțe, spânzurați și, posibil, arși de vii.
Thongchai a experimentat-o de aproape. Și-a văzut prietenii uciși. După masacr, câteva mii de studenți au fost strânși și închiși, unde au fost bătuți și insultați de poliție ca scăpări inferioare. Majoritatea au fost eliberate după câteva săptămâni, optsprezece studenți au fost de fapt acuzați și au apărut în instanță în 1978. Prin declararea unei amnistii generale pentru toți cei implicați, acești studenți au fost în cele din urmă eliberați. Nimeni din partea guvernului nu a fost vreodată acuzat, urmărit sau pedepsit.
După studii, Thongchai a făcut o carieră ca istoric. Cea mai cunoscută carte a sa este „Siam Mapped”, o carte care discută despre crearea granițelor moderne ale Thailandei și dezmintă ideea că Thailanda a fost cândva un mare imperiu care a pierdut teritorii întregi. În 1996, la douăzeci de ani după masacr, el și alții au organizat prima comemorare publică.
Mai jos vă împărtășesc o traducere prescurtată a cuvântului înainte din cartea sa despre masacrul Universității Thammasat. Dacă doriți să aflați mai multe despre evenimentele brutale din 6 octombrie 1976, faceți clic pe linkurile de mai jos.
Câteva resurse utile
Un scurt videoclip de 5 minute cu Thongchai vorbind despre ceea ce a trăit în '76:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
Mai multe despre 6 octombrie:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
Sau aici pe Thailandblog:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
Prefața lui Thonchai în Momente de tăcere:
Această carte a fost una dintre misiunile vieții mele. Este vorba despre o atrocitate care a avut loc la Bangkok miercuri dimineața, 6 octombrie 1976. Un eveniment pe care Thailanda a încercat să nu-și amintească, dar nu îl pot uita. De atunci, nu a trecut o zi în care să nu mă gândesc la asta. Această carte a durat prea mulți ani pentru a fi finalizată. A fost o umbră care m-a bântuit de-a lungul carierei mele. (...)
Pe măsură ce anii au trecut, speranța mea de adevăr și dreptate despre masacrul din 6 octombrie a dispărut, iar tăcerea din jurul acestuia m-a preocupat din ce în ce mai mult. Thailandei nu părea să-i pese de trecutul său. Oamenii au încercat să-l îngroape. Dreptatea nu conta. Cu toate acestea, cred că tăcerea despre masacr vorbește cu voce tare despre societatea thailandeză în moduri care depășesc evenimentul în sine: despre adevăr și dreptate, despre modul în care societatea thailandeză abordează conflictul și trecutul său urât, despre ideile de reconciliere, despre cultura impunității. și drepturi, precum și cu privire la statul de drept în țară. Toate acestea au făcut cu atât mai solidă dorința mea de a scrie despre 6 octombrie. (...)
În 1996, la aniversarea a douăzecea de la masacr, am luat inițiativa unei comemorări. Am scris un articol pentru acea ocazie. (…) Pentru a nu părea o scuză pentru trecutul meu, articolul s-a concentrat mai mult pe amintirile acelui eveniment decât pe ceea ce s-a întâmplat sau cine a făcut ce în acea zi. Mulți m-au încurajat să transform articolul într-o carte. (...)
În 2006, ideile și cercetările mele au fost în mare parte organizate, dar apoi Thailanda a plonjat într-o criză politică [lovitură de stat]. Proiectul meu a fost, de asemenea, afectat de acest lucru, deoarece foștii radicali din anii 2010 au jucat un rol în spirala descendentă a democrației. Am lăsat cartea deoparte pentru a vedea cum se va desfășura povestea foștilor radicali. Manuscrisul neterminat a rămas întins pe biroul meu o vreme. Din păcate, Bangkok a înregistrat mai multe morți și un alt masacru în 2016. Am decis să mă retrag în XNUMX pentru a termina cartea. (...)
Misiunea mea personală rămâne, vreau să las ceva în această lume pentru a păstra memoria prietenilor mei căzuți și pentru a le aduce dreptatea pe care o merită, indiferent cât de mult va dura. O parte din mine este încă activistul politic care organizează activități memoriale, așa cum am făcut de mai multe ori de-a lungul anilor. O altă parte din mine este istoricul care vrea să lase o contribuție savantă în speranța că va fi scoasă din când în când de pe raft pentru ca masacrul din 6 octombrie să rămână cunoscut pe viitor. Este un privilegiu să ridic un memorial prietenilor sub forma durabilă a unei cărți bune, ceva foarte aproape de inima mea ca istoric. (...)
Cele mai dificile aspecte [ale scrierii acestei cărți] au fost personale și intelectuale. Nu pot descrie în cuvinte costul emoțional și poate de aceea proiectul a durat atât de mult. Nu am vrut să scriu un memoriu personal, nici cu melancolie, nici cu un sentiment eroic, nici cu sentimente de vinovăție sau răzbunare. Ca istoric, am vrut doar să scriu un studiu critic despre schimbarea amintirilor din jurul acestei atrocități. E greu, pentru că nu eram un outsider, am trăit totul personal. Eu însumi am fost subiectul evenimentelor despre care am vrut să scriu ca savant. Soluția nu a fost doar prudența și autocritica, ci și alegerea unei căi de mijloc între a fi martor, participant și istoric. Oricine spune că această carte nu este doar academică, așa să fie. O parte din sufletul meu se află în această carte. Știința și activismul pot merge foarte bine împreună. (...)
În ciuda abordării neobișnuite din cauza contradicțiilor din poziția autorului, sper totuși că cititorii vor găsi această carte serioasă și critică. Sunt gândurile unui istoric despre un eveniment la care a fost martor și schimbările de memorie la care a făcut parte. Scrierea acestei cărți a fost o experiență satisfăcătoare. S-ar putea să nu fiu niciodată complet mulțumit de el din cauza atrocității și a pierderii
dintre prietenii mei este peste puterea mea de a exprima. Dar sunt recunoscător că am putut în sfârșit să spun lumii această poveste, o poveste care nu trebuie uitată. Am încredere că amintirea masacrului va continua atâta timp cât această carte se află pe un raft undeva în această lume.
Thongchai
Cartea: Thongchai Winichakul, Momente de tăcere, Neuitarea din 6 octombrie 1976, masacrul din Bangkok (2020, Silkworm Books / University of Hawaiʻi Press)
Universitatea Thammasat din Bangkok în 2018 (Donlawath S / Shutterstock.com)
Violența trebuie să fi fost brutală dacă ai citit comentariile ici și colo. Scriitorul nu folosește cuvântul „ucis” degeaba. Și cel mai rău este că ultrașii din Thailanda par a fi încă capabili de violență astăzi, cum ar fi să bată școlari pentru că nu cântă la cântecul zilnic pentru țară și monarhul suficient de tare...
Sper că cartea este în engleză. Am un cont la Silkworm și durează 14 zile până ajung în Olanda.
Este scris în engleză, limba îngerilor. Cunosc puține cărți care sunt atât foarte personale, cât și foarte științifice.
Fiecare țară are istoria ei „normativă”, istoria așa cum ar trebui să fie, în ochii conducătorilor de obicei pentru a-și proteja propria reputație și cea a țării. Epoca de aur și epoca colonială sunt două exemple olandeze. Uneori există ajustări.
În Thailanda, această tendință și implementarea ei este și mai puternică. Permiteți-mi să menționez doar rolul regilor, de la Sukhotai, prin Ayutthaya până la Bangkok. Lasă-mă să mă citez:
Aceste evenimente și masacrele de la Universitatea Thammasaat din 6 octombrie 1976 abia se reflectă în dezbaterea istorică din Thailanda și cu siguranță nu în manualele școlare.
Acolo unde noi, olandezii, ne vedem întotdeauna istoria pe fundalul Revoltei împotriva Spaniei, al Constituției lui Thorbecke și al celui de-al Doilea Război Mondial, Thailandei i se refuză această viziune asupra trecutului și Thailanda nu poate trage lecții din aceasta pentru prezent. Istoriografia thailandeză a fost întotdeauna foarte selectivă; mișcările de jos cu greu s-au discutat.
„De-a lungul istoriei, Thailanda a avut mulți indivizi și mișcări care încearcă să îmbunătățească starea socială, economică și politică a populației. Toți au fost suprimați, întrerupti, denigrați și uitați.”
Cartea este publicată în regiunea Thailanda de Silkworm, în restul lumii de Hawaii Press. Prefer (de asemenea) să cumpăr prin Silkworm. Cartea este disponibilă și în format digital e-reader. Este cu siguranță o carte emoționantă care evocă dureros reacția „nisip peste ea și ne vom preface că nu s-a întâmplat nimic” care a urmat aproape tuturor violențelor și crimelor sângeroase din ultimul secol. Uneori, cu săraca scuză că este budist... (nu, „doar” este că făptașii sunt ținuți deasupra capului, victimele sunt doar niște mizerii „neetice”...)
Am început să citesc cartea. Este într-adevăr teribil de tulburător ceea ce s-a întâmplat atunci și multele întrebări la care nu s-a răspuns niciodată. Este în primul rând o relatare personală a uneia dintre victimele atrocităților. Așa o citesc.
Cu toate acestea, am îndoieli serioase cu privire la conținutul științific al cărții. Am fost și sunt un mare admirator al sociologilor precum Max Weber și Norbert Elias. Ambele m-au convins că atât implicarea, cât și distanța sunt necesare pentru munca științifică reală. (Un om de știință nu poate fi activist). Implicarea („emoția”) în subiectul de studiu este necesară, dar și distanță suficientă pentru a testa tot felul de teorii și ipoteze, inclusiv pe cele față de care nu ești personal.
Tongchai nu are acea distanță (evidențiată, printre altele, de începutul cărții în care vorbește despre atacul asupra studenților) și nu i se poate reproșa deloc pentru asta. Ar fi făcut mai bine să scrie cartea ca un memoriu și să ceară unui istoric cu o oarecare distanță să scrie o altă carte.