O istorie concisă a chinezilor în Thailanda, respingere și integrare

„Turiștii chinezi inundă Thailanda”, citiți ocazional în presă. Dar asta nu este nimic nou, se întâmplă de două secole. Este bine cunoscut faptul că chinezii au jucat un rol major în dezvoltarea Thailandei în multe zone. Această comunitate este indisolubil legată de modernizarea și dezvoltarea Thailandei, dar nu a fost lipsită de luptele sale.

Ei sunt cel mai mare grup de chinezi din afara țării lor de origine și, de asemenea, cea mai integrată comunitate în comparație cu alte țări din Asia de Sud-Est. Marea majoritate se identifică acum ca thailandeză. O minoritate mică, dar în creștere, păstrează obiceiurile chineze și vorbește limba.

Jumătate dintre primii miniștri și parlamentari din Thailanda și 1767% dintre oamenii de afaceri importanți sunt chinezi. O estimare bună spune că acest lucru se aplică la paisprezece procente din populația thailandeză în general. Și regii thailandezi arată această imagine, dar într-o măsură mai mare. De exemplu, tatăl regelui Taksin (a domnit între 1782-XNUMX) a fost un imigrant chinez și colector de taxe și a colaborat adesea cu chinezi. Regele Rama I și Rama VI erau pe jumătate chinezi, iar regretatul rege Bhumibol (Rama IX) era un sfert.

Migrația chinezilor în Thailanda

În epoca Ayutthaya (1350 – 1767) existau relații comerciale strânse cu China cu o mică comunitate chineză. În timpul și după domnia regelui Taksin (1767 – 1782), comerțul și alte activități economice în ceea ce era atunci Siam a crescut rapid. Acesta a fost mai ales în timpul și după domnia regelui Mongkut (1851-1868) care a încheiat Tratatul Bowring cu britanicii și mai târziu cu alte țări în care străinilor li se acordau multe privilegii comerciale. De asta a beneficiat și comunitatea chineză.

Pentru că thailandezii erau încă legați de asta nai-phrai sistem (domn-servitor) – care a împiedicat folosirea lor ca muncitori – a început un flux mare de migrație de chinezi, în principal din provinciile de coastă de sud-est. Erau ieftini, flexibili și harnici. Între 1825 și 1932, șapte milioane de chinezi și-au găsit drumul spre Thailanda ca migranți de muncă, mulți s-au întors în China, dar cel puțin câteva milioane au rămas. În jurul anului 1900, se spune că populația din Bangkok era jumătate din China. La început au venit doar bărbați, mânați de sărăcie și de războaie în patria lor, în mare parte fără bani și adesea bolnavi, dar după 1900 au venit și multe femei.

Prima lor lucrare

Migranții chinezi au plecat să lucreze ca muncitori în construcții, șantiere navale și cooli; au săpat canale, au lucrat mai târziu la căile ferate și au controlat a lui sam-lo (biciclete-taxii). Au lucrat ca meșteșugari în fierărie, iar un număr mai mic au devenit negustori, antreprenori sau colectori de taxe. Unii au devenit bogați și puternici.

Comerțul cu orez, la acea vreme de departe cel mai important produs de export, a crescut cu un factor de 1850 între 1950 și 15. Chinezii au navigat pe canale cu bărcile lor pentru a cumpăra orez, au fondat mori de orez (celebra Khao San Road înseamnă „Strada Orezului Decojit”) și au lucrat împreună pentru a-și gestiona finanțele.

Credit editorial: SAHACHATZ/Shutterstock.com

Bogăție în creștere și legături cu Curtea Regală, 1800-1900

Legăturile lor comerciale au beneficiat și alte comunități chineze din restul Asiei. Cei care au cultivat bine și au dobândit avere au stabilit legături cu curtea regală, au primit titluri și, din când în când, și-au dat fiicele în haremurile regelui Mongkut și Chulalongkorn. A existat un interes reciproc între curtea regală și comunitatea chineză mai bogată. Două exemple.

„Khaw Soo Cheang este fondatorul familiei nobile „na Ranong”. În 1854, la vârsta de douăzeci și cinci de ani, a ajuns în Penang, Malaezia, unde a lucrat pentru scurt timp ca muncitor. Sa mutat la Ranong, Thailanda, unde a lucrat ca colector de taxe în industria cositoriei din Ranong, Chumphon și Krabi. A importat mai mulți muncitori chinezi, a crescut în bogăție și prestigiu, după care regele l-a numit guvernator al provinciei Ranong. Toți cei șase fii ai săi aveau să devină guvernatori ai provinciilor din sud.

Jin Teng sau Akorn Teng, născut în 1842, este strămoșul familiei Sophanodon. La optsprezece ani a ajuns în Bangkok unde a lucrat în șantiere navale și ca bucătar. Mai târziu s-a concentrat pe comerț și împrumuturi de bani. A plecat la Chiang Mai unde s-a căsătorit cu o femeie din Tak care avea unele legături cu curtea regală. A devenit colector de taxe pentru afacerile din opiu, tec, prostituție și jocuri de noroc, principala sursă de venit a statului la acea vreme. În 1893 s-a mutat la Bangkok, unde a condus cinci mori de orez, o fabrică de cherestea, un șantier naval și un birou de tarife. Fiul său a intrat în bancă.

Dar nu totul a fost prăjitură și ou: în 19^e secolul, au existat o serie de bătălii între soldații thailandezi și grupurile de afaceri chineze care au reclamat până la 3.000 de victime, cum ar fi în Ratchaburi în 1848 și în altă parte mai târziu în 1878. Societățile secrete chineze numite ang-yi (numite și Triade sau guanxi) s-au opus. oficiali guvernamentali și ucide pe unii. Au existat și tensiuni și violențe între diferitele grupuri chineze: Teochew, Hakka, Hainanese și Hokkiens. Acest lucru a dus la Actul Societății Secrete în 1897, care a interzis aceste societăți secrete. Cu toate acestea, ei ar păstra o oarecare influență până astăzi.

Cartier chinezesc

Rezistență și opresiune, 1900 – 1950

Anii de după 1900 până în jurul anilor 1950 sunt caracterizați în principal de o rezistență emergentă la influența chineză, cuplată cu un nivel din ce în ce mai scăzut de integrare.

 Regele Chulalongkorn (Rama V, a domnit între 1868-1910) a abolit treptat sclavia și sistemul iobagilor sakdina, astfel încât la sfârșitul domniei sale mulți thailandezi au fost eliberați să concureze cu populația muncitoare aproape în întregime chineză.

Regele Vajiravudh (Rama VI, a domnit 1910-1926) era conștient de acest lucru. Cu puțin timp înainte de urcarea sa pe tron, el a asistat la o grevă a muncitorilor chinezi la Bangkok, care aproape a paralizat orașul, paralizând comerțul și împiedicând aprovizionarea cu alimente.

Vajiravudh, însuși pe jumătate chinez, a scris în cartea sa „Evreii din Est”, în jurul anului 1915, următoarele:

„Știu că sunt mulți oameni care primesc imigranții chinezi pentru că contribuie la creșterea populației și la dezvoltarea prosperității acestei țări. Dar par să uite cealaltă parte a acestei probleme: chinezii nu sunt coloniști permanenți și refuză cu încăpățânare să se adapteze și să rămână străini. Unii vor, dar liderii lor secreti îi opresc. Ei creează bogăție, dar China beneficiază mai mult decât Thailanda. Acești rezidenți temporari consumă resursele pământului ca niște vampiri care sug sângele victimelor lor nefericite.”

În plus, depunerea împăratului chinez (1911) și lucrările republicane ale lui Sun Yat-Sen au fost văzute ca pericole. Cărțile lui au fost interzise. Acuzațiile că chinezii aveau tendințe comuniste erau comune. Steagurile chinezești și lăudarea „patriei” chineze au întărit naționalismul thailandez. A fost fondat un ziar numit „Thai Thae”, „Adevăratul Thais”.

Vajiravudh a luat diferite măsuri pentru a preveni influența și integrarea chinezilor. Legăturile anterior strânse și reciproc avantajoase dintre instanță și oamenii de afaceri chinezi au fost rupte. Chinezii au fost prezentați ca „străini”, profitori și mai rău. El a cerut ca toți chinezii să adopte nume (nume) thailandeze. (Aceste nume de familie pot fi încă adesea recunoscute ca atare după lungimea lor, de obicei mai mult de 4 silabe.) Trebuiau să rămână supuși și nu aveau voie să joace un rol politic. Mai întâi au trebuit să-și abandoneze identitatea chineză. Această politică de asimilare forțată, suprimare culturală și dominație socială impusă a durat până în jurul anului 1950.

De asemenea, grevele organizate de sindicatele chinezilor, precum în industria cositoriei (1921), tramvaiul (1922), docării (1925) și în fabricile de îmbrăcăminte (1928), au dat naștere unei evaluări negative a comunitatea chineză.

În acest moment, prințul Chulachakrabongse a remarcat: „Din cauza prezenței chinezilor avem nevoie de o apărare nu numai împotriva pericolelor străine, ci și împotriva problemelor interne”.

Guvernele thailandeze ulterioare au restricționat educația chineză și au interzis ziarele chineze. Școlile exclusiv chineze nu mai erau permise, iar lecțiile de limbi chineze erau limitate la 2 ore pe săptămână.

Fond de ten Thumkatunyoo cu fundal de cer albastru, Bangkok,

integrare

Acest lucru a avut loc în principal din cel de-al Doilea Război Mondial. Un factor important în acest sens a fost posibilitatea relativ ușoară de a obține naționalitatea thailandeză. Conform legii thailandeze până în anii XNUMX, oricine născuți pe pământ thailandez putea obține naționalitatea thailandeză cu ceva efort și bani.

Marea majoritate a făcut-o, în ciuda mormăirii față de birocrația thailandeză. Botan descrie această integrare treptată într-un mod excelent în cartea ei „Scrisori din Thailanda” (1969). Personajul principal din cartea respectivă, un imigrant chinez de prima generație, nu a înțeles cu adevărat poporul thailandez și obiceiurile și obiceiurile lor. Îi găsește leneși și risipitori, dar ajunge să-i aprecieze până la sfârșitul cărții, când își întâlnește ginerele thailandez care va fi în curând harnic. Copiii lui, spre disperarea lui, se comportă ca thailandezi, urmând ultimele mode.

În 1950, imigrarea chineză a fost complet oprită. Măsurile specifice împotriva influenței chineze nu au fost luate atunci. Rămășițele unei vechi antipatii împotriva chinezilor erau totuși vizibile uneori. În anii XNUMX, în perioada luptei împotriva comunismului, afișe arătau o guvernare chinezească (comunistă) asupra țăranilor nenorociți și săraci.

Putem spune cu siguranță că astăzi fosta comunitate chineză a fuzionat aproape complet în mediul thailandez și a preluat aproape complet această identitate.

Și apoi întrebarea: în ciuda sau datorită tuturor acelor măsuri anti-chineze din trecut, s-a realizat o integrare aproape completă a oamenilor de origine chineză? De fapt, chino-thaiezii, așa cum sunt încă numiți adesea, au început să simtă și să se comporte mai „thailandezi” decât thailandezii originali.

surse:

• Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Thailanda, Economie și politică, 1995
• Informații de la Muzeul Muncii din Bangkok, prin amabilitatea lui Rob V.
• Wikipedia chineză thailandeză
• Botan, Scrisori din Thailanda, 1969
• Jeffrey Sng, Pimpraphai Bisalputra, Istoria Thai-chinezului, 2015

Videoclip despre comunitatea chineză din Thailanda, cu accent pe munca lor. Imagini frumoase dar din păcate doar în thailandeză.