I thailandesi sono davvero apatici e docili?
In ogni paese i libri di storia vengono ripuliti per le scuole, in passato più di adesso, ma in Thailandia questo assume forme bizzarre. Tutte le imperfezioni vengono accuratamente spazzolate via. Ciò che resta è un inno alla marcia trionfale del popolo thailandese, sempre appoggiandosi ai tre pilastri di re, nazione e religione. Tutti i nemici, stranieri e interni, alla fine vengono sconfitti. L'armonia, il rispetto e la lealtà vengono ripristinati.
ideologie
Che questa sia un'ideologia dall'alto e non basata su alcuna realtà e serva a mantenere i poteri esistenti sarà chiaro. Il popolo è sempre stato ben curato e chi nega questo deve avere cattive e oscure intenzioni, la ragione elitaria (e ragionata) e lo stato poi ha il dovere di sopprimere sentimenti di insoddisfazione ingiustificata, alimentati da forze straniere da spingere. E se gli insorti non hanno cattive intenzioni, è almeno ignoranza. La storia ha dimostrato che le persone non sempre accettano queste opinioni.
Immagine rosea
Quell'immagine rosea di un legame ideale tra leader e popolo inizia con Sukhothai, a metà del tredicesimo secolo. La famosa iscrizione Ramkhamhaeng (circa 1280) su una colonna scoperta dal re Mongkut (e l'autenticità di cui alcuni cattivi contestano) dice quanto segue:
“… …la terra di Sukhothai prospera… ci sono pesci nell'acqua e riso nei campi… Il signore non riscuote tasse… Quando uno muore, solo suo figlio eredita… chi ha dei rancori deve solo suonare il campanello sopra il cancello e il signore giudicherà…”
E così via. Un paese idilliaco. Poi arriviamo ad Ayuttaya e alla sua eroica lotta contro i birmani, vinta infine dal re Taaksin (da non confondere con Thaksin), la repulsione delle potenze coloniali nel XIX secolo, le benedizioni di Rama V e il conferimento di una costituzione da parte di Re Rama VII al popolo thailandese. I ragazzi a scuola credono a tutto questo? Non metterei la mano sul fuoco per questo, forse la vedono come una favola.
Ribellioni in Thailandia nel XX secolo
Vorrei poi notare alcune cose che sminuiscono questa bella immagine. Lascio da parte la spesso sanguinosa battaglia per la successione al trono ad Ayutthaya. Mi limito agli sconvolgimenti sociali e politici del XX secolo e qualcos'altro.
- Una rivolta in Isan nel 1902.
- La rivoluzione del 1932, dove la regalità assoluta fu convertita in regalità costituzionale.
- La lotta per la democrazia e contro la dittatura del feldmaresciallo Thanom, di suo figlio colonnello Narong e del suocero generale Praphas ("i tre tiranni") nel 1973.
- La rivolta contadina di Chiang Mai del 1974, quando furono assassinati 46 leader contadini.
- La sanguinosissima soppressione della libertà nel 1976, con centinaia di morti, soprattutto alla Thammasaat University (foto homepage, foto a destra).
- La successiva risurrezione (comunista) si concentra nel nord e nell'Isan fino al 1981.
- Dimostrazione nel 1992 durante la lotta contro il dittatore, il generale Suchinda (Black May) provocando centinaia di morti quando l'esercito ha sparato sui manifestanti con munizioni vere.
- Canzone Crane Rebellion nel 2010.
Cioè ogni 12 anni un tentativo (a volte riuscito) di rivoluzione sociale e/o politica.
Conclusione
Cosa voglio dire con tutto questo? Che l'immagine spesso evocata di una popolazione thailandese apatica e docile, guidata paternamente da un'élite benevola, sia errata. Questa immagine propagata ufficialmente è stata adottata anche da molti stranieri.
Oserei dire che la Thailandia ha avuto più rivolte e disordini nel 20° secolo rispetto a molti altri paesi. Potremmo chiederci perché finora non è riuscito a stabilire una vera democrazia e giustizia sociale in Thailandia. Ma i tentativi in tal senso non sono mancati, questo è sicuro.
I thailandesi non sono docili e docili. Non sempre sono conformi a una struttura sociale gerarchica come prescrive la cultura ufficiale. I thailandesi desiderano il vero controllo, la libertà e la giustizia sociale tanto quanto qualsiasi altro popolo. E la storia dimostra che hanno già fatto molti sacrifici per questo. E mi aspetto che ci saranno altri sacrifici prima che i thailandesi ottengano ciò che meritano.
Con l'illustrazione: Libro di storia della scuola primaria di terzo grado. I libri di storia thailandesi descrivono la storia thailandese come una lunga marcia trionfale in cui tutti i nemici stranieri e interni vengono sconfitti dopo un'eroica battaglia. I re con la spada alzata su un cavallo o un elefante sono un'illustrazione popolare. I momenti dolorosi della storia vengono evitati o posti in una luce benevola. Ad esempio, si dice che nel 1932 il re Rama VII abbia gentilmente conferito una costituzione al popolo, quando in realtà il re era più o meno costretto ad adottare la costituzione.
Per me, menzionare un gran numero di rivolte non significa che l’affermazione sia stata provata. Basta guardare le foto: nella prima, una donna sta docilmente, senza resistenza, aspettando che qualcuno cerchi di sfondarle il cranio con un oggetto che somiglia a una sedia - una grande folla osserva passivamente. Nella seconda foto un gran numero di vittime ammassate, e ancora una grande folla di spettatori senza alcun bisogno di protesta o di resistenza. La mia impressione della regione ZOA è che le persone seguiranno il grande e forte leader, come è stato fatto per molti secoli. E ovviamente questo viene convertito in storiografia. E naturalmente c’è stata una resistenza violenta nei secoli passati, e certamente negli ultimi decenni. È stato soppresso. Dai poteri dominanti. Ammesso dalla loro popolazione ampiamente docile. In questo senso si è passivi e docili. La storia della regione ha anche dimostrato che le nazioni sono capaci di infliggersi a vicenda orribili atrocità. In questo senso, anche le persone hanno seguito i “grandi” leader. E anche in tali circostanze si continua a soffrire. Naturalmente c’è anche un grande desiderio di giustizia sociale, uguaglianza e voce in capitolo. Ma la sua interpretazione è diversa da quella secondo il modello occidentale. Basta guardare come è stato modellato il modello cinese.
Entrambe le foto sono state scattate il 6 ottobre 1976 sul terreno dell'Università Thammasaat. Gli studenti ribelli furono attaccati quel giorno da gruppi di destra come i Village Scout e i Red Gaurs, aiutati dai militari. Il 6 ottobre, hog tula in tailandese, è un giorno che molti anziani thailandesi ricordano ancora. La prima foto mostra uno studente appeso a un albero che viene poi nuovamente picchiato. L'altra foto mostra studenti sorvegliati da un soldato. Penso che la tua interpretazione degli astanti sia errata. È la mia gente che partecipa all'uccisione e alla tortura. Era un linciaggio. Altre foto raccapriccianti di quel giorno a questo link.
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
Caro KhunRudolf, sembri aspettarti che il popolo si armi e marci a Bangkok per rovesciare il governo. Parli del modello occidentale, ma quante persone in Europa nel ventesimo secolo si sono lasciate portare al mattatoio durante le guerre e le rivolte, mentre intere popolazioni osservano.
Sono totalmente d'accordo con l'affermazione di Tino, penso che la maggior parte delle persone in Thailandia vorrebbe dei cambiamenti, ma hanno anche famiglie e bambini di cui prendersi cura e non possono rischiare di ribellarsi.
Secondo me sarà un processo lento che porterà cambiamenti a partire dai giovani.
Sì, è vero in Thailandia. Ricordo che negli anni '50 i libri di storia con noi non avevano un aspetto diverso. Una e tutta la gloriosa patria.
Alla ricerca di critiche. Potremmo dover aspettare ancora qualche anno prima che anche i libri di storia vengano adeguati qui.
Do il benvenuto nel blog thailandese a una serie in cui queste otto rivolte vengono discusse in modo più dettagliato.
Per anni ho aspettato manifestazioni di massa che chiedessero una migliore istruzione per tutti, o un milione di persone in piedi contro il sistema completamente corrotto, o contro la disparità di reddito e così via. Non vedo succedere.
In effetti, signor Verhoef, sarà una lunga attesa, dopotutto così docile e docile. Ma anche la mancanza di ideologia, carisma e leadership, come descritto da Ho Chi Min, ad esempio, gioca un ruolo. Anche l'incapacità di creare una buona soluzione nel sud della Thailandia che porti la pace in quella zona ha a che fare con questo. Continua così, una vita umana vale poco in questa cultura. Corruzione e differenze tra ricchi e poveri, continuate così!
Ma la Thailandia aveva un leader ideologicamente guidato e carismatico! Un vero leader come Ho Chi Min! Vuoi che torni? Dammi sua sorella minore.
Ah, ed ecco di nuovo la cultura! Una vita umana vale poco in questa cultura, dici? Ho sempre pensato che la Thailandia abbia una cultura buddista dove la vita è sacra, non ti è ancora permesso uccidere una zanzara. Ora lo so meglio. Mi sbagliavo di nuovo quando si trattava di cultura. Grazie per la tua opinione.
si potrebbe anche dire che molte di quelle rivolte non sono state tanto causate da motivi democratici, ma dallo stesso desiderio dell'élite: una (più grande) fetta di torta. O non era talvolta la parte diseredata dell'élite che si ribellava?
Se lo guardi in modo molto cinico, l'avidità rimane il fattore più determinante.
Ma come sempre apprezzo molto chiunque voglia presentare un punto di vista diverso e dimostri così di voler almeno pensare.
Scusa Tina,
Ovviamente intendevo “la vita umana non conta in questo Paese” e da quando in Myanmar i musulmani sono stati dati alle fiamme dai buddisti, non ho più molto rispetto per la cultura buddista che non uccide le zanzare. Secondo Wikipedia, la rivolta nell'Isarn del 1902 fu causata dalle riforme agrarie che misero in svantaggio la nobiltà e misero a rischio i contadini poveri. In altre parole “Niente di nuovo sotto il sole tropicale”
La prossima volta che visiterò una cremazione citerò il tuo commento "Non addolorarti, perché una vita umana non conta in questo paese" per il conforto delle persone in lutto.
Hai ragione sul Myanmar. Ho sempre affermato che il buddismo fosse una religione amante della pace, ma qui vedi come la fede e la superstizione possono essere distruttive.
È molto allettante far sembrare tutto migliore di quello che è (nota tutte le foto e i video pubblicitari, realizzati 25 anni fa)
Recentemente ho letto un nuovo libro di storia: Una storia di Phuket e dintorni, di Colin McKay. Questo dà un'immagine migliore e più reale di molte cose!
Rivolta o non rivolta? Questa è una domanda valida e importante. Ovviamente deve coinvolgere un grande gruppo di persone, ma penso che lo scopo delle manifestazioni sia più importante. Le richieste ufficiali delle camicie rosse erano lo scioglimento del parlamento e nuove elezioni. I discorsi dei leader delle magliette rosse sono andati ben oltre, 'rivoluzione', potere ai 'rossi'. Gli striscioni recitano "abbasso l'élite". Non posso ripetere gli slogan dei manifestanti perché poi mi ritrovo l'articolo 112 sui pantaloni. Era più un'occupazione e c'erano violenze estreme, anche nel nord e nel nord-est. Era un movimento molto ampio con rivendicazioni politiche e sociali di vasta portata. Quasi una rivolta è permessa anche da me.
@Marco, per favore non prendere le mie parole fuori contesto. Le persone si stanno già muovendo verso Bkk in molte occasioni, il che NMI non significa che questo movimento possa essere classificato come uno dei motivi come affermato nell'articolo. Quando uso le parole modello occidentale, mi riferisco alla ricerca della democrazia da parte di una popolazione, che può essere interpretata come autodeterminazione, libertà, giustizia e molte altre conquiste.
Inoltre, in Asia orientale, e certamente nella nostra regione ZOA, la questione è se ci possa essere uno (sviluppo verso) la democrazia secondo il modello occidentale. Guarda il Great Upper Neighbor, ma certamente vedi anche lo sviluppo dei paesi vicini. La storia dell'intera regione si è svolta su basi completamente diverse. Ciò significa che resta da vedere se le persone vogliono uno sviluppo democratico, o se ritengono più che sufficiente che ci sia un governo buono e giusto che sia in grado di garantire la qualità della vita. Non importa come viene istituita questa amministrazione. Sentiti libero di partire da un leader forte, un'ideologia dominante, una struttura di partito autoritaria. Nota: le persone asiatiche sono ancora più persone di gruppo rispetto alle persone occidentali. Così era l'Occidente, ma individualizzato per ogni sorta di ragioni.
La struttura della società thailandese (ZOA) è costituita da gruppi e reti. Lo vedi nelle relazioni familiari e familiari, a scuola, nei circoli di amici, negli uffici e nelle aziende, nei centri commerciali, per strada, nei ristoranti, ecc. Ciò è dovuto alla forte tendenza intrinseca (tuttora esistente) a conformarsi al gruppo (obiettivi) e alla (presunta leadership formale o informale). Che le cose meno piacevoli vengano sistemate e sistemate è una delle altre espressioni, ma un'ulteriore elaborazione è fuori tema. Il fatto che molta aggressività si annidi nella folla (ma anche negli individui) è un altro fenomeno, ma lo stesso non è oggetto di discussione in questo contesto.
alcune note:
1. Non credo sia molto interessante se la Thailandia sia il paese con il maggior numero di rivolte nel 20° secolo, anche se dubito anche di questa affermazione. (altri paesi: la lotta alla discriminazione dei neri negli USA, le rivolte in Iran guidate dagli ayatollah, le rivolte contro i regimi del colonnello in molti paesi sudamericani come l'Argentina, le rivolte in Irlanda del Nord, le rivolte nei paesi ex comunisti come Polonia, Jugoslavia e Russia, le rivolte studentesche degli anni '70 in Europa).
2. La questione più importante è perché le rivolte abbiano successo o meno. Non ho studiato lì, ma ho preso parte alle rivolte studentesche degli anni '70 nei Paesi Bassi. Per quanto mi riguarda, ci sono (in retrospettiva) quattro ragioni per realizzare le richieste del movimento: a) c’era una buona analisi di ciò che stava accadendo nella società e il partito avversario (l’élite politica) era costantemente confrontato con questi dati; B. i leader del movimento erano interlocutori credibili per il partito avversario; 3. il movimento era di natura ideologica; 4. L'opinione pubblica cominciò lentamente a favorire gli “insorti”.
Guarda le rivolte in Thailandia e vedi che alcune di queste condizioni non sono soddisfatte. Generalizzando:
– molte rivolte riguardano il denaro (i manifestanti ricevono persino indennità giornaliere per manifestare);
– l'analisi non è buona o completa, o addirittura mancante;
– alcuni leader non sono credibili (è difficile combattere l'élite con un multimilionario come leader che poi rende milionari gli altri leader);
– la rivolta non mirava a mobilitare l'opinione pubblica (dentro e fuori la Thailandia).
Forse è interessante sapere se anche tu, Chris, trovi la popolazione thailandese apatica, docile e docile? Lo senti spesso.
Ti dirò il motivo principale per cui le rivolte sono fallite in Thailandia: la repressione. Anche le altre cose che hai menzionato giocano un ruolo, ovviamente.
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