Gli isaner non sono tailandesi: chi può definirsi tailandese? Cancellare l'identità locale
Immagine di una mappa di antichi regni (Lanna ecc.) 1750 ca
Il frequentatore abituale della Thailandia probabilmente avrà familiarità con il termine "Thainess", ma chi è effettivamente thailandese? Chi è stato etichettato così? La Thailandia e i thailandesi non sono sempre stati così uniti come alcuni vorrebbero credere. Di seguito una breve spiegazione di chi erano, sono diventati e sono i "Thai".
Solo le persone civili sono T(h)ai
I popoli che parlavano lingue 'Tai' (Thai, Lao e Shan) - sebbene secondo alcune teorie il termine Lao sia più appropriato del termine Tai - migrarono dalla Cina meridionale al sud-est asiatico tra il VII e il XII secolo. I Mon-Khmer furono espulsi da quest'area o assimilati ai popoli di lingua tai. Oggi i Tai predominano ancora in Thailandia e Laos, ma sono anche minoranze significative in Vietnam e Myanmar (Birmania). Ma non tutti erano etichettati come Tai! Descriveva solo una parte della popolazione: veniva chiamato Tai solo chi aveva raggiunto un certo livello e status. Queste erano "persone socializzate" (khon thaang sǎngkhom, คนทางสังคม). Questo come una distinzione dalle "persone semplici" della natura (khon thaang thammáchâat, คนทางธรรมชาติ).
I regni thailandesi avevano un sistema feudale con padroni e servi: Sakdina. La parola Tai finì per significare "persone libere" (sěrichon, เสรีชน): coloro che non erano schiavi o servi, che praticavano il buddismo Theravada, parlavano "thailandese centrale" e vivevano sotto un sistema politico con leggi e regolamenti. Questo in contrasto con il khàa (ข่า) e il khâa (ข้า). I khàa erano analfabeti, animisti, gente della foresta che viveva al di fuori del mondo civilizzato. I khàa erano i popoli che vivevano al di fuori della città/città-stato: i muuang (เมือง). La città rappresentava la civiltà, la campagna l'incivile. I khâa erano coloro che servivano come servi della gleba (phrâi, ไพร่) o schiavi (thâat, ทาส). Nelle antiche iscrizioni troviamo il testo 'phrâi fáa khâa tai' (ไพร่ฟ้าข้าไท): 'La plebe del cielo celeste, servi del Tai'. Dall'era -presumibilmente- di Ayutthaya (1351 – 176) non si parlava più di Tai (ไท) ma di Thai (ไทย).
Gli Isaaner non sono tailandesi ma laotiani
Fino al diciannovesimo secolo, la parola thailandese era usata per indicare le persone di rango (l'élite). Queste erano le persone con un certo status, uno stile di vita civile e una cultura comune con norme e valori uguali. Non era particolarmente applicabile alle persone di discendenza ordinaria e per niente alle persone dell'altopiano di Khorat (l'odierna Isan). Lei e gli abitanti del regno di Lanna (อาณาจักรล้านนา) nel nord, erano visti come Lao. Ma anche "tailandese" non si applicava agli immigrati: cinesi, persiani e vari sfollati della regione. Una minoranza locale potrebbe farsi strada fino al thailandese se ottenesse uno status nobiliare e condividesse le norme e i valori dell'élite.
La situazione cambiò sotto il re siamese Nangklao (Rama III, 1824-1851) e il re Mongkut (Rama IV, 1851-1868). 'Thai' ora sono diventati coloro che parlavano la lingua thailandese. Questo in aggiunta ad altri gruppi (linguistici) come Lao, Mon, Khmer, Malesi e Cham. La Thailandia del diciannovesimo secolo era più etnicamente diversificata della Thailandia di oggi! Non c'erano caratteristiche etniche specifiche per il thailandese e furono fatti pochi sforzi per imporre l'omogeneità culturale o etnica alla popolazione. I cinesi non assimilati vivevano secondo le proprie regole, i popoli tribali subivano molte discriminazioni, ma altre minoranze subivano più o meno lo stesso trattamento di tutti gli altri.
Di ArnoldPlaton, .svg basato su questa mappa (da UTexas sotto Public Domain "Courtesy of the University of Texas Libraries, The University of Texas at Austin.") – Opera propria, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891
L'emergere della nazione thailandese alla fine del XIX secolo
Fino al diciannovesimo secolo inoltrato, il governo ha chiarito agli europei che i thailandesi e i laotiani non appartenevano allo stesso popolo. "I laotiani sono gli schiavi dei thailandesi", disse loro il re Monkut. I thailandesi non facevano mistero del fatto che il Siam era un grande impero con molti stati vassalli sotto la sua sfera di influenza, ma che il Siam stesso non si estendeva molto oltre la pianura centrale (la valle del fiume Chaophraya). Le aree al di là, come Lanna, erano ancora (liberamente) indipendenti, tributarie, regni e città-stato. Ma alla fine del diciannovesimo secolo il quadro iniziò a cambiare, razza/etnia era ora vista come una questione spinosa. C'era una crescente preoccupazione che le potenze occidentali rivendicassero le aree indebitate con Bangkok. Sotto il re Chulalongkorn (Rama V, 1868-1910), fu avviata l'annessione dei territori da Bangkok. Ad esempio, l'Impero Lanna fu nominato viceré di Bangkok nel 1877 e sarebbe stato completamente annesso nel 1892. Ad esempio, il re Chulalongkorn, quando insediò il primo commissario del re di Chiang Mai nel 1883, avvertì che: "Devi ricordare che quando parli con un occidentale e un laotiano, devi chiarire che l'occidentale è 'loro' e che il laotiano è un tailandese. Ma se parli con un laotiano e un thailandese, devi chiarire che i laotiani sono "loro" e che i thailandesi sono "noi".
Alcuni anni dopo, il re giunse a una nuova comprensione del tailandese e del laotiano. Ha informato i commissari nelle "province laotiane" che il thailandese e il laotiano appartengono allo stesso "Châat" (nazione), parlano la stessa lingua e appartengono allo stesso regno. Con questo, il re ha inviato un chiaro segnale, ad esempio, ai francesi: le aree tra cui Phuthai, Lao, Lao Phuan e cinese caddero sotto la giurisdizione di Bangkok. Non è stato fino alla fine del diciannovesimo secolo che il termine "Châat Thai" (ชาติไทย) è stato adottato per riferirsi alla "nazione thailandese".
Il principe Damrong ha condiviso le sue preoccupazioni con il re Chulalongkorn se il termine Châat Thai non avrebbe causato troppi disordini tra i thailandesi non etnici poiché il termine "châat" (nascita) in passato si riferiva solo alle caratteristiche di qualcuno al momento della nascita, e il il governo non era ancora riuscito a trasformare i gruppi di minoranza in "tailandesi". Di fronte alle forme di resistenza territoriale ed etnica alla centralizzazione (colonizzazione interna) di Bangkok, anche Chulalongkorn ha mostrato una certa simpatia per l'autogoverno degli insorti nel sud, nord e nord-est: "Consideriamo nostre queste province, ma non è così vero, poiché i malesi e i laotiani considerano le province come loro».
Fonte: Wikipedia
Centralizzazione da Bangkok
A causa della tendenza verso un'ulteriore centralizzazione dell'amministrazione e la demarcazione dei confini nazionali, la thailandizzazione è continuata. Secondo il principe ereditario Vajiravudh, le minoranze etniche, i contadini, dovevano essere "addomesticate" e "addomesticate". Nel 1900 c'era ancora l'immagine di una Thailandia diversa in cui vivevano molti popoli. L'élite di Bangkok si riferisce agli abitanti dell'odierna Thailandia settentrionale e nord-orientale come "Lao".
Ma i laotiani erano di grandi dimensioni, forse anche la maggioranza della popolazione (quindi il nome Thailandia è effettivamente corretto, potremmo chiederci, se i thailandesi non sono il gruppo più numeroso di cittadini?). Sotto il principe Damrong, che guidava il nuovo Ministero degli Interni, l'idea che i laotiani fossero in realtà thailandesi divenne parte ufficiale della politica. Ha parlato per la fine degli stati vassalli e semi-vassalli, per rendere tutte le persone tailandesi e non etichettare più laotiano o malese. Come se fosse stato tutto un malinteso, ha detto che i laotiani parlano tailandese in modo strano, quindi la gente di Bangkok li vedeva come laotiani. Ma ora è risaputo che sono thailandesi, non laotiani. Secondo il principe, c'erano molti popoli al di fuori del Siam, come Lao, Shan e Lue, che si sono dati tutti i tipi di nomi, ma in realtà appartengono tutti al popolo thailandese. Appartenevano tutti alla razza thailandese e si consideravano thailandesi secondo le dichiarazioni ufficiali
Al primo censimento del 1904, il governo dichiarò che il Laos doveva essere visto come thailandese, concludendo che il Siam era un "paese in gran parte monoetnico con l'85% di thailandese". Le potenze coloniali non potevano usare questo contro Bangkok eliminando l'identità laotiana. Ma se il Lao fosse stato incluso come classe separata, i thailandesi non avrebbero formato la maggioranza delle persone eticamente diverse. Nel censimento del 1913, i residenti semplicemente non potevano più affermare di essere laotiani, ma erano "parte della razza thailandese". Il principe Damrong ribattezzò le province del Laos e l'intera regione del Laos fu timbrata "Isaan" o "nord-est".
Nel 1906, il re Chulalongkorn discusse la politica educativa nell'ex regno di Lanna, dicendo che "il desiderio è che i laotiani comprendano i vantaggi dell'unione con i thailandesi". Pertanto, i responsabili dell'istruzione non dovrebbero disprezzare i laotiani come inferiori ai thailandesi sotto tutti gli aspetti. Deve trovare un modo per i funzionari governativi e la gente comune di essere tutt'uno con i thailandesi. Se i laotiani sono bravi, saranno premiati come i thailandesi'.
Tuttavia, questa unificazione e l'imposizione di immagini nazionalistiche e patriottiche non sono sempre andate bene, vedi ad esempio questa presentazione del professor Andrew Walker sulla rivolta Shan:
Vedi anche: www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/
Il 20 ° secolo, la Thailandia si è unita in un unico popolo
Miracolosamente, diversi anni dopo il censimento del 1904, tutti coloro che parlavano una lingua tailandese (tailandese centrale, laotiano, shan, puthai, ecc.) divennero "cittadini tailandesi" e membri della "razza tailandese". Il thailandese ora formava la maggioranza nella nazione. Le identità devianti e regionali furono soppresse. La storia è stata riscritta e tutti gli abitanti ora erano thailandesi e lo erano sempre stati. All'inizio del Novecento il termine 'Thai' non indicava più la classe sociale di una persona, ma la sua nazionalità.
Secondo l'Education Act del 1912, gli insegnanti di tutto l'impero dovevano insegnare ai loro studenti "come comportarsi come un buon thailandese", la storia del thailandese e della nazione thailandese e come proteggere e mantenere la nazione. Le lingue diverse dal tailandese centrale sono state bandite in classe.
Sotto le estreme politiche nazionalistiche del dittatore feldmaresciallo Phibun Songkraam negli anni '30 e all'inizio degli anni '40, la Thailandia fu nuovamente martellata. Erano nel 19de secolo i termini 'Châat Thai' (ชาติไทย), 'Muuang Thai' (เมืองไทย), 'Pràthêt Thai' (ประเทศไทย) e 'Sàyǎam' (สย าม) usato in modo intercambiabile per riferirsi al paese, diversi anni dopo il Seconda guerra mondiale, il paese fu definitivamente chiamato Thailandia. È così che la Thailandia è diventata un paese unito e omogeneo dove quasi tutti hanno la nazionalità thailandese, fanno parte della razza thailandese, sono buddisti e ovviamente rispettano la legge dello stato thailandese.
Fonti:
– Lo sviluppo politico della Thailandia moderna, Federico Ferrara. 2015.
–La verità sotto processo in Tailandia, David Streckfuss, 2010.
– Una lettura 'etnica' della storia 'tailandese' nel crepuscolo del secolare modello nazionale ufficiale 'tailandese', – David Streckfuss, 2012.
- https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages
– https://pantip.com/topic/37029889
Sulla mappa con i gruppi etnici, vediamo quanti 'tailandesi' ci sono in modo sorprendente... con la penna in mano, la storia è stata letteralmente graffiata. Negli ultimi anni del XIX secolo, l'area nel nord-est era ancora 'Monthon Lao Kao' (มณฑลลาวกาว): le province laotiani che cadevano sotto Bangkok. E nel giro di pochi anni il principe Damrong arrivò qui 'Monthon tawan tok chiang nuea' (มณฑลตะวันออกเฉียงเหนือ): la provincia o le province del nord-est. E non molto più tardi (circa 19) inventarono Isaan (มณฑลอีสาน), che significa anche nord-est.
In questo periodo, la storia veniva raccolta anche nel Prachoem Phongsawadan (ประชุมพงศาวดาร). In una versione precedente si riferiva ancora al laotiano, ma sotto il principe Damrong questo fu abbandonato e cambiato in "Thai" per un'edizione più recente. Ciò a volte dava come risultato testi storti.
Esempio in cui A cambia in B:
1A: Gli indigeni della regione (khon phuen mueang) sono laotiani,
Khmer (Khamen) e Suai, razza (chat), e [in aggiunta] ci sono persone di altro
paesi (prathet uen), come tailandesi, farang [occidentali], vietnamiti, birmani,
Tongsu e cinesi, che hanno deciso di dedicarsi al commercio in gran numero.
คนพื้นเมืองเปนชาติ, ลาว, เขมร, ส่วย, แลมีชนชา วประเทศอื่นคือไทย, ฝรั่ง, ญวน, พม่า, ตองซู,
canzone, canzone
1B: Gli indigeni sono fondamentalmente tailandesi. Oltre al tailandese,
ci sono Khmer, Suai e Lawa,16 e persone di altri paesi come Farang,
Vietnamiti, birmani, tongsu e cinesi si sono stabiliti, ma non sono molti.
Maggiori informazioni Maggiori informazioni ,
ญวน, พม่า, ตองซู, จีน, เข้าไปอยู่บ้าง แต่ไม่มา กนัก
2A: “Quando la gente della razza laotiana (chon chat lao) che era stata nel
paese (prathet) a nord, .." งเหนือ)
2B: “Quando le persone della razza thailandese (chon chat thai) che erano state
nel paese a nord” เหนือ).
A proposito di ribellione (i ribelli laotiani diventano ribelli tailandesi??):
3A: A quel tempo, da parte di quelle famiglie Lao e Khmer, che,
per ordine di Chao Pasak (Yo), era stato radunato ed era rimasto nella città di
Champasak, alla notizia che l'esercito di Bangkok ha lanciato un'offensiva...
nell'anno del maiale, 1189 dell'Era Piccola [1827 d.C.], quelli Lao e Khmer
tutte le famiglie si unirono nell'appiccare il fuoco per incendiare la città di Champasak.
( ) โย่) ให้กวาดส่งไปไว้ยังเมืองจำาปาศักดิ์น ั้ ครั้นรู้ข่าว
ว่ากองทัพกรุงยกขึ้นไป ครั้น… ปีกุนนพศก จุลศ Ulteriori informazioni
Maggiori informazioni
3B: A quel tempo, da parte di quelle famiglie thailandesi e khmer, che,
per ordine di Chao Champasak (Yo), era stato radunato ed era rimasto in città
di Champasak, alla notizia che l'esercito di Bangkok è passato all'offensiva...
nell'anno del maiale, 1189 dell'Era Piccola [1827 d.C.], quelle famiglie si unirono tutte
nell'appiccare il fuoco per incendiare la città di Champasak.
Maggiori informazioni ดิ์ (โย่) ให้กวาดส่งไปไว้ยังเมืองจำาปาศักด ิ์ di più
ข่าวว่ากองทัพกรุงยกขึ้นไป ครั้น ... Maggiori informazioni
จำาปาศักดิ์ลุกลามฃ
In questo modo si finisce con una mappa, come vediamo a metà del pezzo, dove i gruppi 'etnici' tailandesi dominano il paese. Non puoi più vedere che il paese è in realtà molto vario.
Fonti:
– L'invenzione della storia “Isan” (Akiko Iijima)
- https://en.wikipedia.org/wiki/Monthon
bella storia. mia moglie è di Uttaradit. afferma di essere lei stessa thailandese, ma parla e scrive anche laotiano. come molte persone qui. arriva persino al punto che i veri anziani, compresa mia suocera di 78 anni, parlano tra loro laotiano.
Anche avere una famiglia "lontana" che vive dall'altra parte del confine con la quale c'è un contatto anche casuale, soprattutto ai funerali.
Anche la famiglia "più anziana" vive in una zona lungo il confine con il Laos.
Chiang rai, Phayao, Nan, ecc fino a Ubon Ratchatani
Bello trovare una spiegazione qui.
Bell'articolo, Rob V.! Chiarisce molto sui problemi che la Thailandia deve ancora affrontare.
La prima carta dice "Tai Lue" in verde chiaro. Sono mostrati i loro habitat nel sud della Cina, dove sono chiamati "Dai", e nel nord del Laos. Ma le numerose comunità residenziali dei Thai Lue nel nord della Thailandia, immigrate negli ultimi 100-150 anni, non vengono mostrate.
Mio figlio è un "mezzo" Thai Lue. Sua madre diceva sempre che la sua prima identità era "Thai Lue" e poi "Thai". Ho il sospetto che questo valga anche per molti Isaners.
Quello che qui non è così chiaro è che nel corso dei secoli i "confini" tra i popoli (e soprattutto Khmer e Birmani, che qui vengono appena citati) si sono notevolmente spostati. Inoltre, c'è stata una mescolanza abbastanza forte delle nazioni, dopo che l'una aveva nuovamente conquistato l'altra.
Lungo il confine TH-KH (=Cambogia), la maggior parte di loro parla ancora Khmer tra di loro, e precisi studi antropologici rivelano caratteristiche Khmer più tipiche.
Inoltre: qui in NL - e certamente a d'n BEls - si è verificato lo stesso fenomeno nel corso degli anni, l'olandese è diventato gradualmente la lingua standard per tutti e il frisone, il twents, il drents, il limburghese ecc. sono stati messi da parte. EN BE non esiste nemmeno da 200 anni.
Nel prossimo pezzo parlerò dei confini, o meglio della loro mancanza. C'erano città-stato (muang, เมือง), con re o nobili. Questi avevano il controllo sull'area immediatamente circostante i Muang e occasionalmente facevano spedizioni nelle giungle per saccheggiare altre aree abitate (principalmente per schiavizzare le persone) e/o per sottomettere altri Muang in modo che diventassero tributari. Alcuni muang erano in debito con più di 1 muang superiore. Non c'erano confini chiari fino al XIX secolo inoltrato. C'era anche una sovrapposizione di aree, diversi Muang la consideravano un'area sotto la loro sfera di influenza. Inutile dire che queste incursioni, guerre e profughi hanno fatto sì che anche le popolazioni finissero qua e là. Lo stesso Siam fu un importante saccheggiatore e annessore. La famigerata mappa che mostra quasi tutto il Sud-Est asiatico, dalla Malesia alla Cina, come "Thai" è quindi propaganda ridicola. Thongchai Winichakul spiega bene tutto questo nel suo libro 'Siam mapped'. Scriverò qualcosa basato su quel libro, tra le altre cose, ma non sarà pronto in un attimo. Anche se alcuni tailandesi versano ancora grandi lacrime di coccodrillo sul territorio perduto/conquistato e negano la grande diversità tra i popoli se ciò non gli va bene (o, se gli va bene, accusano i tailandesi di varie parti del mondo come traditori non tailandesi). .
Ma grazie per il tuo feedback. Ancora una volta, questo è solo un breve riassunto, ma sentiti libero di approfondire alcuni aspetti.
Per illustrare ciò che scrive Change; All'inizio di quest'anno, la bisnonna del mio compagno è morta. Aveva più di ottant'anni e viveva in un villaggio tra la città di Buriram e il confine con la Cambogia. Questa bisnonna parlava solo khmer e, a parte una rara visita in città, non aveva mai lasciato la regione. Il mio compagno, nato nel 1991, è stato educato in lingua Khmer alla scuola elementare. Il tailandese era la lingua di insegnamento alla scuola secondaria di Buriram e al liceo di Bangkok.
Sul letto di morte, ha cercato di salutare la sua bisnonna in Khmer tramite il cellulare e ha scoperto che in realtà non padroneggiava più l'uso attivo del Khmer, mentre dice ancora di capirlo bene. Quando gli parlo delle poche parole e frasi Khmer che ho imparato in Cambogia, nemmeno lui le capisce veramente. Da ciò capisco che il Khmer parlato in Cambogia differisce notevolmente dal Khmer parlato a Buriram.
Dimentico ancora la battuta finale; questa bisnonna parlava solo Khmer e non ha mai imparato la lingua thailandese.
Strano che le piccole minoranze thailandesi non siano menzionate da nessuna parte, popoli come i Mani.