المعالجة الصعبة لماضي الحرب التايلاندية
روموشا في ثكنات المستشفى (الصورة: النصب التذكاري للحرب الأسترالية)
الآن منذ ما يقرب من 76 عامًا ، في 15 أغسطس 1945 ، انتهت الحرب العالمية الثانية باستسلام اليابان. ظل هذا الماضي غير معالج إلى حد كبير في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا وبالتأكيد في تايلاند أيضًا.
خذ على سبيل المثال القصة المأساوية للروموشا ، مئات الآلاف من الآسيويين الذين تم نشرهم لدعم المجهود الحربي الياباني. على الرغم من خسائرهم الفادحة والرهيبة ، كافح الرومان ولا يزالون يكافحون حتى يومنا هذا لإيجاد مكان في ذاكرتهم الجماعية الوطنية وكذلك في التاريخ العالمي. هناك عدة أسباب لهذا النقص المذهل في الاهتمام. بادئ ذي بدء ، وهذا لا يمكن التأكيد عليه بشكل كافٍ ، فإن الروموشا الباقية لم تستطع الاعتماد على الدعم الهيكلي الذي يمكن أن يعودوا إليه ، مثل أسرى الحرب الغربيين السابقين ، بعد الحرب.
لا أحد ، ولكن في الحقيقة لم يشعر أحد بأنه مدعو للعمل كمتحدث باسمهم ، ناهيك عن الدفاع. علاوة على ذلك ، كان معظمهم من الأميين ، لذلك لم يتم الحفاظ على أي مصدر أصيل يتعلق بتجاربهم ، ناهيك عن أن مصيرهم في بلدانهم الأصلية تلقى نفس الصدى في الصحافة والمنشورات كما هو الحال مع أسرى الحرب من الحلفاء العائدين. ثالثًا ، هناك حقيقة لا يمكن إنكارها وهي أن معظم الروموشا خلال الحرب العالمية الثانية كانوا من سكان اليابانيين المحررين. المستعمرات". تم محو عذابهم تمامًا باعتباره لا يتناسب مع القانون التاريخي في تأريخ ما بعد الحرب المنتصر للأمم الفتية في جنوب شرق آسيا التي حررت أو تحررت للتو من نير الاستعمار.
تسببت الحرب العالمية الثانية في غليان الكثير من التوترات السياسية والعرقية وحتى الدينية في المنطقة قبل الحرب. العديد من هذه الصراعات كانت لها جذورها أو تمت زراعتها في ظل الحكم الاستعماري أو تحت الحكم الاستعماري. لا ينبغي أن ننسى في هذا السياق أنه بالنسبة للعديد من البلدان في جنوب شرق آسيا ، لم يؤد استسلام اليابان إلى إنهاء العنف أو الانتقال التدريجي إلى تقرير المصير السياسي. في بعض الحالات ، مثل إندونيسيا وبورما ، كان لا يزال هناك طريق طويل ودامي يجب أن نقطعه قبل التخلص من نير الاستعمار. مع كل الصدمات التي جاءت معها. كان الاستغلال بلا رحمة للسكان المدنيين من قبل نفس اليابانيين الذين صنع معهم بعض الشخصيات البارزة في النضال ضد الاستعمار من أجل التحرر الكعك الحلو خلال الحرب ، ذكرى غير مريحة وغير مرغوب فيها قبل كل شيء ، وبالتالي تم قمعها بسرعة. نتيجة لذلك ، تحولت العديد من ذكريات الحرب في آسيا إلى درجة يصعب معها التعرف عليها. أو تم ببساطة إسكاتهم أو فرض الرقابة عليهم بعيدًا. بصرف النظر عن ذلك ، هناك بالطبع ملاحظة بسيطة مفادها أنه في أعقاب الحرب مباشرة ، كانت إعادة الإعمار ، وليس إحياء الذكرى ، هي الأولوية الرئيسية للبلدان المعنية.
كان المستشار الألماني ريتشارد فون ويتساكر هو الذي قال ذات مرة إنه يجب على الناس معرفة كيفية ارتباطهم بالماضي حتى لا يضلوا في الحاضر. تعليق ، في إشارة إلى ذكرى الحرب العالمية الثانية ، قد يلقى آذانًا صماء في جنوب شرق آسيا ... إذا كانت هناك ثقافة إحياء لذكرى الحرب العالمية الثانية في جنوب شرق آسيا ، فإنها تختلف اختلافًا جوهريًا عن ثقافة التذكر في الغرب. بينما لا يكاد يوجد أي اهتمام بالضحايا في آسيا ، فإن التركيز في الغرب يكاد يكون بالكامل على الضحايا. علاوة على ذلك ، تتميز ثقافة التذكر الغربية بازدواجية واضحة تترجم إلى ما نصفه بسهولة بأنه عقلية نحن مقابل هم. كان النازيون والمتعاونون من المجانين ، أتباع الشر المطلق. إنها طريقة لعزل تاريخ النازية والتعاون عن تاريخنا. إنه يؤدي بالتالي إلى الفصل في الوعي التاريخي الجماعي: إنه تاريخ الآخرين ، الجناة ... ليس تاريخنا. من خلال اتباع هذه الطريقة التبسيطية للغاية في التفكير بشكل أعمى ، فإننا بطبيعة الحال نجعل الأمر سهلاً على أنفسنا ، ولا ينبغي لنا أن نطرح أسئلة أو ننتقد ، وقبل كل شيء ، لن تتأثر صورتنا السياسية الصحيحة عن الخير والشر ...
روموشا بعد التحرير (الصورة: النصب التذكاري للحرب الأسترالية)
في جنوب شرق آسيا ، تكاد تكون هذه الثنائية غائبة تمامًا. بالنسبة للكثيرين ، لم تكن اليابان أبدًا ولن تكون أبدًا هي الشيطان المتجسد. بغض النظر عن عدد الضحايا الذين قُتلوا ومقدار البؤس الذي تسبب فيه ... العديد من البورميين ، ولكن أيضًا الإندونيسيين ، على سبيل المثال ، يذكرون بشكل لا لبس فيه أن الاحتلال الياباني قد غذى وحفز مناهضة الاستعمار. فأي مؤرخ يثبت خطأهم؟
على الرغم من حقيقة أن تايلاند لم تكن مضطرة للتعامل مع هذا البعد الجيوسياسي أو المناهض للاستعمار ، إلا أن قصة السكك الحديدية التايلاندية البورمية ، وبالتالي الحرب العالمية الثانية بأكملها ، قد احتلت مكانًا غامضًا في الذاكرة الجماعية التايلاندية. إن الموقف الذي اتخذته الحكومة التايلاندية - بقيادة مشير موسوليني المعجب به المارشال بلايك فيبونسونغخرام - خلال الحرب ، بدافع الانتهازية المبتذلة وليس غير مثير للجدل تمامًا ، كفل أن الحرب العالمية الثانية تحتل مكانًا غير مريح للغاية في التأريخ التايلاندي حتى يومنا هذا . لا يُعرف التأريخ التايلاندي حقًا بأنه موثوق به على أي حال ، ولا يشهد المؤرخون التايلانديون - مع استثناءات قليلة جدًا - في كثير من الأحيان على موقف نقدي تجاه القانون التاريخي الذي حررته القوى القائمة.
إزاحة الستار عن نصب تاماركان التذكاري كانشانابوري عام 1944 (الصورة: النصب التذكاري للحرب الأسترالية)
لا ينبغي إيلاء الكثير من الاهتمام لذكرى الحرب العالمية الثانية ، حتى لو تم تنظيفها عند الضرورة ، ويجب عرضها بأقل قدر ممكن. بينما في البلدان الأخرى التي لها تاريخ مماثل ، والآثار والمتاحف وجميع أنواع المنشورات تغذي الذاكرة وتبقيها حية ، لا يكاد يوجد أي دليل على ذلك في تايلاند. على سبيل المثال ، أشعر أنه من المعتاد في هذا الموقف أن تايلاند ، على عكس سنغافورة أو الفلبين أو حتى بورما ، ليس لديها عطلة وطنية لإحياء ذكرى الحرب. ومع ذلك ، لا يوجد نقص في العطلات في البلاد ....
الذكريات عرضة للتغييرات المستمرة في التفسير والمعنى. لا شيء ، في رأيي ، يعكس هذا أفضل من الطريقة التي يعتقد بها بلد ما أنه يجب أن يتعامل مع الأماكن التي تتذكر اللحظات المؤلمة في تاريخها وكيف تؤطر هذه الأحداث في ثقافة التذكر. إذا تم الاهتمام في تايلاند بمأساة خط (خطوط) السكك الحديدية التايلاندية-بورما ، فسيكون التركيز على فارانج ، أسرى الحرب الغربيين. من أعراض النسيان العظيم أنه في اثنين من متاحف السكك الحديدية العظيمة بالقرب من كانشانابوري: مركز سكة حديد تايلاند وبورما و JEATH-المتحف بالكاد أو لا يتم إيلاء اهتمام إلى romusha. على الرغم من أنه فيما يتعلق بمركز السكك الحديدية بين تايلاند وبورما ، فقد تم تعديل الأكمام المتواضعة مؤخرًا. في ممر الجحيم تبقى ذكرى romusha حية ، لكن افتتاح وإدارة هذا الموقع لم يكن بالتالي مبادرة تايلندية بل مبادرة أسترالية.
في وقت مبكر من مارس 1944 - لا يزالون في خضم الحرب - تم اتخاذ خطوة أولى لإحياء ذكرى الآلاف الذين فقدوا حياتهم أثناء البناء الشاق للسكك الحديدية بين تايلاند وبورما. بشكل غريب أو مفاجئ ، كان المبادرون هم اليابانيين. على ضفاف نهر Kwae ليس بعيدًا عن الجسور في Tha Makham ، أقيم أحد مهندسي السكك الحديدية نصبًا خرسانيًا بسيطًا ، وهو عمود تذكاري لأولئك الذين حصلوا على راحة أخيرة في مكان آخر. في الزوايا الأربع للجدران المحيطة بالنصب التذكاري ، أشادت اللوحات الرخامية باللغات الإنجليزية والهولندية والتايلاندية والبورمية والتاميلية والماليزية والإندونيسية والفيتنامية بأولئك الذين فقدوا حياتهم في بناء خط السكك الحديدية بين تايلاند وبورما. يوجد على لوحة منفصلة في الجزء الخلفي من العمود تذكار للأفراد العسكريين والمدنيين اليابانيين الذين سقطوا. وفقًا لأسطورة قاسية ، فإن الألواح الرخامية التي كُتبت عليها هذه النصوص كانت في الأصل منضدات صادرها اليابانيون من العائلات الصينية التايلاندية في بانكوك.
أثار إزاحة الستار عن هذا النصب التذكاري بشكل طبيعي - وحتى يومنا هذا - مشاعر مختلطة للغاية بين أسرى الحلفاء في الحرب وربما أيضًا بين الروموشا. لا تزال لفتة غريبة من قبل اليابانيين ، ولكن من المهم مع ذلك أن القوات المسلحة اليابانية ، بصفتها باني هذا المشروع المكلف للغاية في الأرواح البشرية ، أدركت أن بناء السكة الحديدية قد تسبب في سقوط العديد من الضحايا وأودى بحياة العشرات. الآلاف من الناس ... الحكومة التايلاندية التي تقدم المساعدة - وخدمات التوتر التي سهلت بناء هذا السكة الحديدية سيئة السمعة لم تفعل ذلك رسميًا ...
بالمناسبة ، قام اليابانيون ببناء نصب تذكاري ثان في كانشانابوري. في عام 1995 أصبح حديقة لات يا السلام التذكارية افتتح على طول الطريق من كانشانابوري إلى شلال إيراوان. إنها مبادرة من المجهول لجنة اليابان للسلام الآسيوي، التي تريد أن تحافظ على إحياء ذكرى جميع الضحايا ، بمن فيهم روموشا واليابانيون والكوريون. من خلال بوابة على الطراز الشنتو مع نقش غريب المظهر نوعًا ما ياماتو داماشي ، مترجمة بشكل فضفاض "روح سباق ياماتو "يصل المرء إلى نصب تذكاري مزين بأعلام بريطانيا العظمى وأستراليا وهولندا وتايلاند واليابان وكوريا الجنوبية. على لوحة زرقاء وبيضاء عليها شعار يشبه شعار الأمم المتحدة ،عمال آسيا إحياء ذكرى.
قريباً سيتم إحياء ذكرى 3.770 ضحية من الحلفاء و 3.149 من الكومنولث البريطاني و 621 هولنديًا ماتوا في بورما في مقبرة ثانبيوزيات الحربية. إحياء ذكرى 6.511 من الكومنولث و 2.206 ضحايا هولنديين في تايلاند يوم Chungkai War Camery en مقبرة حرب كانشانابوري. تم إحياء ذكرى 11 جنديًا هنديًا تم دفنهم بشكل منفصل في مقابر المسلمين في المنطقة في يوم نصب كانشانابوري التذكاري بجانب مدخله مقبرة الحرب. يبدو أن صفوف شواهد القبور ذات الخطوط المستقيمة تستمر إلى ما لا نهاية في هذه المقابر التي يتم صيانتها بشكل واضح. ومع ذلك ، لا توجد مقابر أو شواهد فردية لروموشا الذين لقوا حتفهم في تشييد خطين للسكك الحديدية بين تايلاند وبورما. مع قليل من الحظ ، بفضل يد مفيدة من الأصدقاء ، تم حفرهم على عجل في مكان ضحل أخير للراحة في الغابة أو في مقبرة جماعية منسية منذ فترة طويلة. تم إلقاء البقية كنفايات في بعض الأنهار أو تركت لتتعفن في الغابة ... استثناء واحد فقط - بعد وفاته -: بعد العثور على مقبرة جماعية في كانشانابوري في نوفمبر 1990 ، تم حرق الرفات. دون الكثير من المراسم دفنوا تحت ملجأiنصب تذكاري جنائزي في المقبرة الصينية التايلاندية كانشانابوري على بعد بضع مئات من الأمتار من الضخامة مقبرة حرب كانشانابوري. ومع ذلك ، لا توجد كلمة شرح يمكن العثور عليها في الموقع….
يمكن أن يرمز إلى كيف تلاشى مصيرهم من الوعي الجماعي للحرب في المحيط الهادئ. خاصة في الغرب ، حيث يوجد ميل للتركيز حصريًا على التجارب الرهيبة لأسرى الحرب من الحلفاء على سكة حديد تايلاند-بورما. المؤلفون ، سواء كانوا مؤرخين أو علماء ثقافيين مثلي ، يعقدون مونولوجات حول الماضي. الحوار موجود لبقية العالم…. من وجهة نظر أخلاقية وتاريخية ، فقد حان الوقت أكثر من الوقت لآخر روموشا على قيد الحياة للحصول على قصتهم والاعتراف أخيرًا بآلامهم. ولو كان ذلك فقط ردًا على اللامبالاة والجهل اللذين عانوا منهما لعقود. إذا كان هذا فقط لإنصاف عدد لا يحصى من الضحايا المجهولين الذين بقوا هناك والذين عظامهم ، التي تعرضت للتبييض تحت أشعة الشمس الاستوائية الساطعة ، تتأرجح ببطء ولكن بثبات على مر الزمن. حتى تختفي الذاكرة ...
أعتقد أنها قصة رائعة وأشكرك مرة أخرى على ذلك.
يجب إخبار التاريخ بتجنب تكراره ، لكن للأسف يظهر الحاضر أنه لا يزال هناك عدد كافٍ من الأشخاص الذين لديهم غريزة بدائية ويفضلون العودة إلى زمن مضى عليه زمن طويل.
بقدر ما أشعر بالقلق ، فإن تقييد الحرية الكاملة أمر جيد لمكافحة هذا النوع من الحماقة. في بلد واحد ، لن يحدث الاستسلام بالتأكيد لحماية الأديان المتعددة. حتى النظام المنتخب بشكل مشكوك فيه يفكر بهذه الطريقة وأنا وجميع أفراد الأسرة سعداء بذلك.
عزيزي جوني، لا أستطيع تحويل رد فعلك إلى شوكولاتة. لا تتعلق الكتيبات القياسية التايلاندية كثيرًا بسرد التاريخ الدقيق ولكنها تتعلق أكثر بالأبطال في مواجهة الشر. أو يبقى غير مذكور، على سبيل المثال دور فيبون والتصالح مع اليابانيين. أم أنك تقصد الغريزة البدائية المتمثلة في مدح زعيم قوي وسلطوي للغاية؟ هناك شيء لذلك، نعم. لا يوجد بلد يتمتع بالحرية الكاملة (الفوضوية!)، لكن تايلاند تعرف ماذا تفعل في ظل تقييد الحرية بشدة. على سبيل المثال، استغرق الأمر الكثير من الجهد لإزالة فيبون من مقعده الدكتاتوري، وكان المعسكر الملكي معارضًا بشدة لفيبون وأصدقائه في الجيش. فقط عندما تحول المد في آسيا وأصبح التايلانديون العاديون أكثر اضطهادًا، فقد فيبون قوته تدريجيًا واختفى الخوف من التحول إلى معسكر سيري تاي (مع الملكيين، وبريدي، وزعماء إيسان، والبحرية، وما إلى ذلك). إن الكيفية التي تم بها تهميش بريدي والشخصيات الديمقراطية (وفي المقام الأول قادة إيسان) بعد نهاية الحرب عن طريق الترهيب والقتل وما إلى ذلك، لا أعتقد أنها تنعكس بشكل جيد في تايلاند. وسرعان ما كان هناك دكتاتور/زعيم أبوي استبدادي آخر والتملق اللازم.
إذا لم يتم وصف السياسات المميتة بالفعل ، فعندئذٍ لدي أمل ضئيل في أن معاناة الناس (الدول في الواقع) سيتم شرحها بالفعل. تفضل الدولة أن تمدح نفسها وقادتها إلى الجنة ولا نذكر البقية ... لذلك أنا بالتأكيد أشكر جان على عدم ترك المعاناة دون مناقشة.
قطعة من التاريخ مكتوبة بشكل جيد للغاية ، والتي في كثير من الأحيان لا تنصف الأقليات ، الذين تم "إساءة استخدامها".
شكراً جزيلاً لك على الشرح وأخيراً قطعة تستحق القراءة. هتافات.
ثم هناك الكوريون ، الذين تخلصوا من اليابانيين بعد إلقاء القنبلة الذرية ، بعد أن أمضوا عقودًا في محاولة القضاء على الثقافة الكورية.
مادة جيدة. وكما ذكرت في الهامش ، فإن الأمور مختلفة في سنغافورة: لا يوجد فرم في وحشية اليابانيين. تم إعدام العديد من الصينيين السنغافوريين في مكان يعرفه الجميع (يقال إنه مسكون) أو ماتوا في سجن شانغي (يوجد متحف).
لقد ولدت عام 1942، ويرجع ذلك جزئيًا إلى تورط والدتي، التي جعلت العديد من اليهود يختبئون، وأنا أدرك تمامًا أهوال الحرب العالمية الثانية في أوروبا وأيضًا الدور السلبي للعديد من الهولنديين. أجد أوصاف التاريخ في جنوب شرق آسيا مثيرة للاهتمام للغاية، وأثني على الاهتمام الذي أوليه للضحايا، والذي يتجاهله مؤرخونا أيضًا. أجد أنه من الصدمة أن أتقبل أنه لا يوجد مكان في تايلاند لتلقي هذه الدروس من الماضي. كما أن معظم التايلانديين لا يريدون معرفة ما حدث والدور الذي لعبه الحكام التايلانديون. وفي هذا الصدد لم يتغير شيء. لا يزال التايلانديون يغمضون أعينهم عما يفعله عابد الليل الحاليون وملكهم ويتبعون بشكل أعمى جميع الإرشادات الممكنة من المعابد، والتي لا يفهم الكثير منها حتى محتواها أو وظيفتها. إن عدم النظر بشكل نقدي إلى كل شيء تقريبًا في المجتمع التايلاندي أمر متأصل لدرجة أنه يبدو من المستحيل تقريبًا تغيير هذا الوضع. وإذا كان الجواب بنعم…. ثم ستكون هذه عملية أجيال عديدة. أظن.
قصة جيدة مع الكثير من الأحداث في وقت قصير.
بقدر ما يتعلق الأمر باليابانيين ، لاحظت أنهم يختبرون زيارة كانشانابوري وعبور السكك الحديدية كنوع من المتنزهات الترفيهية ، لكن الموقع بأكمله يساهم في ذلك بمطاعمه العائمة ومراقصه ومقاهاته.
لقد شاهدت ذات مرة فيلماً درامياً جميلاً لشخص غربي يتعرف على جلاده في الدليل الياباني في نفس المكان القديم، مما يؤدي إلى صداقة عميقة. نسيت عنوان الفيلم.
كان هذا هو الفيلم الرائع "The Railway Man".
إن النظر بعيدًا والقمع العقلي والنسيان وعدم الحديث عنه مرة أخرى ليس سمة تايلندية نموذجية ، ولكنه يحدث في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا. مثال: القتل الجماعي لسكان كمبوديا على يد الخمير الحمر. لا أحد يتحدث عن ذلك بعد الآن وعندما تذكره يهرب الكمبوديون ... التفاهم من أجل الضحايا والتعاطف والمصالحة من خلال التفاهم المتبادل ليس صفة آسيوية. الماضي ماضي ، حتى لو تم التلاعب به تاريخيًا. هنا والآن وغدًا لكسب الكثير من المال ، أحدث هاتف I-phone ، طعام وشراب ، سيارة مستوردة وفوق كل شيء تظهر أنك ناجح وإلا فإنك خاسر ...
أود أن أقول إنها سمة بشرية لا توجد فقط في الآسيويين. يوجد أيضًا في هولندا الكثير ممن يعانون من صدمة الحرب ولا يتحدثون عنها. عار الماضي ، تجارة العبيد على سبيل المثال لا الحصر ، جرائم القتل في إندونيسيا على يد الجيش الهولندي بعد الحرب العالمية الثانية وما خدم ذلك. العلاج بعد الحرب العالمية الثانية لجزر الملوكان في هولندا ، يجب أن تخجل منه. بعد سنوات عديدة ، تأتي الاعتذارات والنصب التذكارية وإزالة لافتات الشوارع. غالبًا بسبب ضغوط خارجية ولا تمليها أخلاق المرء. تختلف الطريقة التي يعالج بها الناس الصدمة أيضًا من شخص لآخر. لقد عانى الكمبوديون الكثير تحت نير الخمير الحمر الذي لا يمكن فهمه. لم يعد لدى العديد من الأطفال آباء ولا يزال يتعين عليهم إيجاد طريقهم. فقط قف على ذلك. لا ، فهم المتورطين ، هذا ما يجب أن نبدأ به. الأكل والشرب حاجة أساسية لا يمكننا العيش بدونها. المكاسب المالية المبالغ فيها هي ذات ترتيب مختلف ، وأنا أتفق معك ، لكن الغالبية العظمى من سكان العالم لا يتأثرون بذلك.