Քարտեզագրում Սիամի՝ սահմանների և հպարտ ազգային պետության ակունքները
Ինչպե՞ս է այսօրվա Թաիլանդը ստացել իր ձևն ու ինքնությունը: Որոշել, թե կոնկրետ ով և ինչն է պատկանում կամ չի պատկանում որևէ երկրի, հենց նոր պատահած բան չէ: Թաիլանդը, նախկինում Սիամը, նույնպես հենց այնպես չի առաջացել: Ավելի քիչ, քան երկու հարյուր տարի առաջ այն թագավորությունների տարածաշրջան էր՝ առանց իրական սահմանների, բայց ազդեցության (համընկնող) ոլորտներով։ Տեսնենք, թե ինչպես է առաջացել Թաիլանդի ժամանակակից գեո-մարմինը:
Ճանապարհորդություն Լաոսով 1894-1896 թթ
19-րդ դարի վերջում ֆրանսիական կառավարությունը քարտեզագրեց Մեկոնգի հյուսիսում և արևելքում գտնվող տարածքները հայտնի «Pavie առաքելությունում»: Այնուհետև այս տարածքը բաղկացած էր տարբեր թագավորություններից և տեղական տերություններից, բայց դրանք շուտով կուլ կտան ժամանակակից ազգային պետություններին՝ Լաոսին և Վիետնամին (Ինդոչինա): Ֆրանսիացիների և անգլիացիների կողմից ազգային սահմանների որոշմամբ և գաղութացումով այս տարածքում ավարտվեց ավանդական կենսակերպը։
Իսաանիները թայերեն չեն. ովքե՞ր կարող են իրենց անվանել թայերեն: Տեղական ինքնության ջնջում
Հերթական Թաիլանդ այցելողը հավանաբար ծանոթ կլինի «թայլանդական» տերմինին, բայց ովքեր են իրականում թայերեն: Ո՞վ է այդպես պիտակավորվել: Թաիլանդը և Թայլանդը միշտ չէ, որ միավորված են եղել, ինչպես ոմանք կարող էին հավատալ: Ստորև բերված է հակիրճ բացատրություն, թե ովքեր են եղել, դարձել և են «թայերենը»:
Ես Լաոն եմ և ի՞նչ:
Այն փաստը, որ Իսանից մարդիկ պարբերաբար դժգոհություն և խտրականություն են զգում, ոչ միայն սահմանափակվում է սովորական մարդկանցով, այլև ազդում է վանականների վրա: Isaan Record-ի հոդվածում նախկին վանական, պրոֆեսոր Թի Անմայը (ธีร์ อันมัย, Thie An-mai) խոսում է իր սեփական փորձառությունների մասին: Սա նրա պատմությունն է։
1947-ի հեղաշրջման հաջորդ օրը ուսուցիչը թերթի առաջին էջն է արել։ 10 թվականի դեկտեմբերի 1947-ն էր՝ Սահմանադրության օրը, երբ այս մարդը եկավ ծաղկեպսակ դնելու Ժողովրդավարության հուշարձանին։ Դա հանգեցրեց նրան ձերբակալության և դարձավ Siam Nikorn (สยามนิกร, Sà-yǎam Níe-kon) թերթի առաջին էջը։ Վերնագրում գրված էր. «Տղամարդը ձերբակալվել է ծաղկեպսակ դնելու համար»։ Ահա այս իրադարձության կարճ թարգմանությունը.
Թաիլանդի բանտերի սարսափելի վիճակը
Թաիլանդի խցում մնալը հաճախ չափազանց տհաճ է: Թաիլանդի բանտերը խիստ գերբնակեցված են, և սննդի, խմելու ջրի և բժշկական օգնության անբավարար հասանելիություն կա: Սանիտարական պայմանները վատ են, իսկ բանտարկյալները ենթարկվում են ծանր աշխատանքային պայմանների: Երբեմն նույնիսկ խոսվում է չարաշահումների կամ խոշտանգումների մասին:
Ինչպե՞ս են գործերը Թաիլանդի դպրոցում:
Գիտե՞ք, թե ինչ տեսք ունի Թայլանդի դպրոցական օրը: Ի՞նչ են սովորում երեխաները և ինչպիսի՞ մթնոլորտ է տիրում: Թույլ տվեք ուրվագծել Թաիլանդի տարրական և միջնակարգ դպրոցի գլոբալ պատկերը: Անուբանի մանկապարտեզը (อนุบาล, à-nóe-baan) և միջնակարգ կրթությունը (տեխնիկական դպրոց, համալսարան) թողնում եմ չքննարկված։
Արուն Սարոնչայի կողմից գրված կարծիքը հայտնվեց այս հինգշաբթի Thai Enquirer-ում, որտեղ նա քննադատում է Սահմանադրական դատարանը և այն ստեղծագործ իրավական ձևը, որով Դատարանը քվեարկում է սեփական նախագահին պահպանելու վերաբերյալ: Ահա ամբողջական թարգմանությունը:
Մարդկանց մաքսանենգության և ոստիկանի պատմություն, ով ստիպված էր փախչել իր կյանքի համար
Ոստիկանության նախկին գեներալ-մայոր Պավին Պոնգսիրինը* ուրախ է և հանգստացած, որ կարողացել է պատմել իր պատմությունը Move Forward կուսակցության պատգամավոր Ռանգսիման Ռոմի միջոցով: Նախկին գործակալը հետաքննել է ռոհինյա միգրանտների մարդկանց մաքսանենգությունը և զանգվածային գերեզմանները, որոնցում հայտնաբերվել են տասնյակ ռոհինյաների դիեր: Իր հետազոտության պատճառով նա մահվան սպառնալիքներ է ստացել բարձրաստիճան զինվորականներից, ոստիկաններից և քաղաքացիական ծառայողներից, ստիպված է եղել վաղաժամկետ ավարտել հետաքննությունը և 2015-ի վերջին փախել Ավստրալիա, որտեղ ապաստան է խնդրել:
Ակտիվիստուհին ասում է, որ իրեն մշտապես հետապնդում են ոստիկանները
24-ամյա Ֆիմչանոկ «Ֆիմ» Ջայհոնգը (พิมพ์ชนก «พิม» ใจหงส์) Չիանգ Մայից, վերջին օրերին զգաց, որ իրեն լրտեսել և հետևել են։ Նա իրեն ապահով չէր զգում նույնիսկ սեփական տանը, և վախի զգացում էր պատել նրան: Նա կարծում է, որ իրեն հետապնդում են քաղաքացիական հագուստով ոստիկանները՝ ցույցերին մասնակցելու համար: Ակտիվիստուհին դեմոկրատական Thalufah* խմբի անդամ է և ասում է, որ երկուշաբթի՝ փետրվարի 14-ից, իրեն ահաբեկում և հետապնդում են իշխանությունները:
Երաժշտություն Թաիլանդից. Ես սիրում եմ քեզ հիմար տղա: - Փոքր մատը
Առաջին թայերեն երգը, որին ես ծանոթացա, ամբողջովին կին խմբից էր: Այս խմբի անունը? Վարդագույն (พิงค์). Ռոք երգը, և միգուցե նաև այդ գեղեցիկ տիկնայք, որոնց հետ ես ընկել էի, կոչվում էր «rák ná, dèk ngôo»: Ինչո՞վ էր առանձնահատուկ այդ երգը: Դիտեք և լսեք:
«Գեղեցիկ գարեջուր» տերմինը հաճախ տրվում է այն կանանց, ովքեր հաճախ հագնված են հուշող, կիպ կիսաշրջազգեստներով, և ովքեր այնուհետև քեյթրինգի այցելուներին խրախուսում են խմել որոշակի ապրանքանիշի գարեջուր: Բայց ովքե՞ր են այս տիկնայք: Այս գարեջուր աղջիկների կյանքին նայելը ցույց է տալիս, որ նրանց համար ավելին կա, քան պարզապես գարեջուր վաճառելը: Ստորև ներկայացնում ենք այս գարեջրի աղջիկների մասին հոդվածի կարճ ամփոփագիրը:
Ընթերցանության նյութ գրքամոլների համար
Ի՞նչ եք անում հիմա, երբ մենք բոլորս պետք է հնարավորինս շատ մնանք տանը: Գրքամոլների համար հաճելի կլինի միմյանց խորհուրդներ տալ: Եկեք նայենք իմ գրապահարանին, որտեղ կան միայն մոտ վաթսուն Թաիլանդի հետ կապված գրքեր և տեսնենք, թե ինչ գեղեցիկ բաներ կան դրանց միջև:
Թող սերը հաղթի բռնապետության ամեն տեսակ
Ինչպե՞ս կարող եք բաժանվել ձեր սիրելիից: Մա՞հը։ Բա՞նը։ Թե՞ առանց հետքի անհետանալով։ Մին Թալուֆայի գործընկերոջը իշխանությունները զրկել են ազատությունից սեպտեմբերի վերջին՝ առանց գրավի իրավունքի։ Այս նամակը հավաքող ճիչ է, որը նա ուղարկեց իր սիրելիին Բանգկոկի բանտում: Նա հույս ունի, որ նա հնարավորություն կունենա կարդալ այն:
Թաիլանդը շատ բանի է հասել ՄԻԱՎ-ի ոլորտում վերջին տասնամյակների ընթացքում, բայց դեռևս կա սոցիալական խարան ՄԻԱՎ-ով վարակված մարդկանց շուրջ: The Isaan Record-ը հարցազրույց է վերցրել երկու մարդկանց հետ, ովքեր ամեն օր զբաղվում են դրանով: Այս հոդվածում կարճ ամփոփում է այն մարդկանց, ովքեր հույս ունեն փոխել հասարակության ըմբռնումը:
Թաիլանդական ժողովրդավարություն. պատմական գյուղական մշակույթից մինչև հիբրիդ թայերեն-արևմտյան մոդել
Ասիան, ըստ շատերի, ունի յուրահատուկ մշակութային արժեքներ, որոնց բնական մասն է ավտորիտար ղեկավարությունը: Այնուամենայնիվ, ժողովրդավարությունը Թաիլանդին Արևմուտքի կողմից ներմուծված մի բան չէ: Ոչ, դա Թայլանդի գյուղական հասարակության տեղական ավանդույթների բարդ փոխազդեցության արդյունք է, ինչպես նաև օտար ազդեցությունների: Եկեք ավելի սերտ նայենք, թե ինչու ժողովրդավարությունը հատկապես արևմտյան չէ:
1997 թվականի «ժողովրդական սահմանադրությունը», որը կորցրեց
Այժմ, երբ ընթացիկ սահմանադրության փոփոխության վերաբերյալ քննարկումները պարբերաբար նորություն են դառնում, ոչ մի վնաս չի կարող բերել հետադարձ հայացք գովաբանված 1997 թվականի նախկին սահմանադրությանը: Այդ սահմանադրությունը հայտնի է որպես «ժողովրդական սահմանադրություն» (รัฐธรรมนูญัะ ชน, ռատ-թա- tham -ma- noen chàbàb prà-chaa-chon) և դեռևս առանձնահատուկ և եզակի նմուշ է։ Սա առաջին և վերջին անգամն էր, որ ժողովուրդը ինտենսիվորեն ներգրավված էր նոր սահմանադրության մշակման գործում։ Սա կտրուկ հակադրվում է, օրինակ, գործող սահմանադրությանը, որը հաստատվում է խունտայի կառավարության միջոցով: Դրա համար էլ կան կազմակերպություններ, որոնք փորձում են ինչ-որ բան վերականգնել 1997 թվականին տեղի ունեցածից։ Ինչո՞վ էր եզակի 1997 թվականի սահմանադրությունը: