Trois épées au Musée national
J'ai un faible pour les armes anciennes et au Musée national de Bangkok, il y a une belle vitrine dans la salle des insignes royaux dans laquelle trois épées traditionnelles Dap ou siamoises sont soigneusement exposées les unes au-dessus des autres.
Afin de faire pleinement partie de l'ordre mondial dominé par les Européens à la fin du XIXe siècle, un certain nombre d'États non occidentaux ont été diplomatiquement soumis à une « douce pression » par les grandes puissances à la fin du XIXe siècle pour se conformer à un certain nombre de de conditions. Par exemple, le Siam - l'actuelle Thaïlande - a dû adopter un système juridique moderne, se conformer aux règles juridiques internationales, mettre en place un corps diplomatique et disposer d'organes gouvernementaux fonctionnant correctement.
Le cimetière étranger de Chiang Mai
Dans un article précédent, j'ai brièvement évoqué le cimetière protestant historique de Bangkok. Aujourd'hui, je voudrais vous emmener dans une nécropole tout aussi intrigante du nord, au cœur de Chiang Mai. Ce cimetière est situé sur l'ancienne route de Chiang Mai à Lamphun à côté du Gymkhana Club.
Je ne vous dis pas un secret quand je dis que l'influence de l'armée thaïlandaise sur l'évolution sociale et politique du pays au cours du siècle dernier a été indispensable. De coup d'État en coup d'État, la caste militaire a non seulement réussi à renforcer sa position mais aussi – et ce jusqu'à aujourd'hui – à maintenir son emprise sur le gouvernement du pays.
"L'armée perdue" de Mae Salong
En 1949, les forces de Mao Zedong ont vaincu le Kuomintang. Beaucoup d'entre eux, dont Chiang Kai-shek, ont fui vers Taïwan, mais la 93e division du 26e corps d'armée et les restes du 8e corps d'armée de l'armée nationaliste chinoise, comptant quelque 12.000 XNUMX hommes plus leurs familles, ont systématiquement réussi à battre en retraite. pour s'échapper du Yunnan dans leur propre version de la "Longue Marche" de Mao et ont décidé de poursuivre le combat depuis la Birmanie.
Éléments étrangers dans l'architecture siamoise / thaïlandaise - l'œuvre de Karl Döhring
Dans les deux contributions précédentes sur les influences étrangères dans l'architecture siamoise et thaïlandaise, j'ai fait attention aux Italiens. J'aime conclure en prenant un moment pour réfléchir à la figure intrigante de l'architecte allemand Karl Döhring. Il n'a pas produit presque autant que les Italiens susmentionnés, mais les bâtiments qu'il a érigés au Siam sont, à mon humble avis, parmi les plus beaux que l'étrange mélange entre l'architecture locale et Farang ait pu produire.
Tino Kuis a donné une critique très favorable du livre "Woman, Man, Bangkok". Amour, sexe et culture populaire en Thaïlande par Scot Barmé Il a lu ce livre d'une traite comme s'il s'agissait d'un thriller politique et a promis plus. Ici encore une contribution basée sur le livre de Barmé. À propos de la polygamie ou de la polygamie.
La route Dharmasala d'Angkor à Phimai
La zone centrale de l'immense empire khmer (du IXe à la moitié du XVe siècle) - à laquelle une grande partie de la Thaïlande actuelle peut être rattachée - était contrôlée de manière centralisée depuis Angkor. Cette autorité centrale était reliée au reste de l'empire par un réseau de voies navigables et plus d'un millier de kilomètres de routes pavées et surélevées bien entretenues équipées de l'infrastructure nécessaire pour faciliter les déplacements, telles que des zones de rassemblement couvertes, des postes médicaux et bassins d'eau.
Avec l'arrivée des premiers Européens aux XVIe et XVIIe siècles, des éléments occidentaux n'ont pas tardé à apparaître dans l'architecture siamoise. La classe dirigeante d'Ayutthaya a regardé avec surprise et peut-être aussi une certaine admiration les étranges structures qui ont été érigées par ces étrangers à la périphérie de la ville et surtout le savoir-faire avec lequel cela a été fait.
Dans les années 1940 à 1944, la communauté catholique de Thaïlande est persécutée pour avoir été considérée comme une « cinquième colonne » dans le conflit avec l'Indochine française.
Généraux qui ont tiré les ficelles : Thanom Kittikachorn
S'il y a eu une constante dans la politique thaïlandaise plus que turbulente au cours des cent dernières années environ, c'est bien l'armée. Depuis le coup d'État soutenu par l'armée du 24 juin 1932 qui a mis fin à la monarchie absolue, l'armée a pris le pouvoir au pays du sourire pas moins de douze fois
Le roi Taksin, une figure fascinante
Le roi Taksin le Grand était un homme spécial. Issu d'un milieu très modeste, il est devenu un brillant général qui a libéré la Thaïlande des Birmans et unifié à nouveau le pays. Il s'est couronné roi, a restauré l'économie, a promu l'art et la littérature et a aidé les pauvres.
La disparition de l'écriture Thai Noi
Dans de nombreux cas, les langues disparaissent à la suite de luttes culturelles, de rapports de force inégaux ou de simples contraintes linguistiques, dont le problème est souvent bien plus profond que le purement linguistique mais a tout à voir avec une estime de soi et une identité menacées, le déni de l'autodétermination et de la liberté de maintenir les traditions culturelles . Un bon exemple de ce dernier peut être trouvé en Thaïlande, plus précisément dans l'Isaan, où le Thai Noi a dû disparaître pour la langue écrite majoritaire.
Comment la Thaïlande a-t-elle réagi aux contacts avec l'Occident ? Comment voyaient-ils l'Occident ? Quelles choses admiraient-ils et lesquelles suscitaient leur aversion ? Qu'ont-ils adopté, comment et pour quelles raisons, et qu'ont-ils rejeté ? Petit guide culturel.
Il y a quelque temps, alors que je cherchais des reliques khmères monumentales dans les environs de chez moi à Satuek, je suis tombé sur Wat Ku Phra Kona au sud de la province de Roi Et. Coïncidence, car cette ruine khmère manque à peu près à tout guide de voyage qui se respecte. C'est cependant l'un des sanctuaires khmers les plus septentrionaux.
Ya Mo : Pas un chaton à manipuler sans gants
Les femmes fortes ont souvent joué un rôle clé dans l'histoire mouvementée du Siam. L'un des exemples les plus célèbres en est sans aucun doute Thao Suranaree ou Ya Mo comme on l'appelle en Isan. Pourtant, rien dans sa jeunesse n'indiquait qu'elle jouerait un rôle décisif à un tournant de l'histoire siamoise, bien au contraire.
Bang Rajan : une touche de Wahrheit et beaucoup de Dichtung….
Bang Rachan est un nom familier en Thaïlande. En fait, cela illustre à quel point la ligne est mince dans l'historiographie thaïlandaise entre Wahrheit et Dichtung. C'est un peu comme une version thaïlandaise des histoires bien connues d'Astérix et Obélix : Nous remontons à l'année 1765. Tout le Siam est sous le nœud birman à l'exception des braves habitants d'un petit village qui arrêtent les légions birmanes…