Drei Schwerter im Nationalmuseum
Ich habe ein Faible für alte Waffen und im Nationalmuseum in Bangkok gibt es im Raum eine wunderschöne Vitrine mit königlichen Insignien, in der drei Dap- oder siamesische traditionelle Schwerter ordentlich übereinander ausgestellt sind.
Die Rechtsberater der Rolin-Jaequemyns-Mission
Um vollständig Teil der europäisch dominierten Weltordnung des späten XNUMX. Jahrhunderts zu sein, wurden eine Reihe nichtwestlicher Staaten Ende des XNUMX. Jahrhunderts von den Großmächten diplomatisch unter „sanften Druck“ gesetzt, einer Reihe von Staaten Folge zu leisten der Bedingungen. Beispielsweise musste Siam – das heutige Thailand – ein modernes Rechtssystem einführen, internationale Rechtsregeln einhalten, ein diplomatisches Korps einrichten und über ordnungsgemäß funktionierende Regierungsorgane verfügen.
Der ausländische Friedhof von Chiang Mai
In einem früheren Beitrag habe ich kurz über den historischen protestantischen Friedhof in Bangkok nachgedacht. Heute möchte ich Sie zu einer ebenso faszinierenden Nekropole im Norden, im Herzen von Chiang Mai, mitnehmen. Dieser Friedhof liegt an der alten Straße von Chiang Mai nach Lamphun neben dem Gymkhana Club.
Ich verrate Ihnen kein Geheimnis, wenn ich sage, dass der Einfluss der thailändischen Armee auf die sozialen und politischen Entwicklungen im Land im letzten Jahrhundert unverzichtbar war. Von Putsch zu Putsch gelang es der Militärkaste nicht nur, ihre Position zu stärken, sondern auch – und das bis heute – ihren Einfluss auf die Regierung des Landes aufrechtzuerhalten.
Mae Salongs „Lost Army“
1949 besiegten Mao Zedongs Streitkräfte die Kuomintang. Viele von ihnen, darunter Chiang Kai-shek, flohen nach Taiwan, aber der 93. Division des 26. Armeekorps und den Überresten des 8. Armeekorps der Chinesischen Nationalistischen Armee, bestehend aus etwa 12.000 Mann und ihren Familien, gelang es systematisch, sich zurückzuziehen. in ihrer eigenen Version von Maos „Langen Marsch“ aus Yunnan zu fliehen und beschlossen, den Kampf von Burma aus fortzusetzen.
Fremde Elemente in der siamesischen/thailändischen Architektur – das Werk von Karl Döhring
In den beiden vorherigen Beiträgen über ausländische Einflüsse in der siamesischen und thailändischen Architektur habe ich den Italienern Aufmerksamkeit geschenkt. Abschließen möchte ich, indem ich mir einen Moment Zeit nehme, um über die faszinierende Figur des deutschen Architekten Karl Döhring nachzudenken. Er hat nicht annähernd so viel produziert wie die oben genannten Italiener, aber die Gebäude, die er in Siam errichtete, gehören meiner bescheidenen Meinung nach zu den schönsten, die die seltsame Mischung aus lokaler und Farang-Architektur hervorbringen konnte.
Tino Kuis gab eine sehr positive Buchrezension zu „Woman, Man, Bangkok“. Liebe, Sex und Populärkultur in Thailand von Scot Barmé Er las dieses Buch in einem Atemzug, als wäre es ein politischer Thriller und versprach mehr. Hier noch einmal ein Beitrag basierend auf Barmés Buch. Über Polygamie oder Polygamie.
Die Dharmasala-Route von Angkor nach Phimai
Das Kerngebiet des riesigen Khmer-Reiches (9. bis Hälfte des 15. Jahrhunderts) – zu dem ein Großteil des heutigen Thailands gezählt werden kann – wurde zentral von Angkor aus kontrolliert. Diese zentrale Behörde war mit dem Rest des Reiches durch ein Netz schiffbarer Wasserstraßen und mehr als tausend Meilen gut instandgehaltener gepflasterter und erhöhter Straßen verbunden, die mit der notwendigen Infrastruktur zur Erleichterung des Reisens ausgestattet waren, wie etwa überdachte Bereitstellungsbereiche, Sanitätsposten usw Wasserbecken.
Fremde Elemente in der siamesischen/thailändischen Architektur – die Italiener (Teil 1)
Mit der Ankunft der ersten Europäer im XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert dauerte es nicht lange, bis westliche Elemente in der siamesischen Architektur auftauchten. Die führende Klasse in Ayutthaya blickte mit Überraschung und vielleicht auch einer gewissen Bewunderung auf die seltsamen Bauwerke, die diese Ausländer am Rande der Stadt errichteten, und insbesondere auf die Handwerkskunst, mit der dies geschah.
In den Jahren 1940 bis 1944 wurde die katholische Gemeinschaft in Thailand verfolgt, weil sie im Konflikt mit Französisch-Indochina als „fünfte Kolonne“ galt.
Generäle, die das Sagen hatten: Thanom Kittikachorn
Wenn es in der mehr als turbulenten thailändischen Politik der letzten etwa hundert Jahre eine Konstante gab, dann ist es das Militär. Seit dem vom Militär unterstützten Staatsstreich vom 24. Juni 1932, der die absolute Monarchie beendete, hat das Militär nicht weniger als zwölf Mal die Macht im Land des Lächelns übernommen
König Taksin, eine faszinierende Figur
König Taksin der Große war ein besonderer Mann. Aus sehr einfachen Verhältnissen wurde er zu einem brillanten General, der Thailand von den Burmesen befreite und das Land wieder vereinte. Er krönte sich selbst zum König, stellte die Wirtschaft wieder her, förderte Kunst und Literatur und half den Armen.
Das Verschwinden der Thai-Noi-Schrift
In vielen Fällen verschwinden Sprachen aufgrund kultureller Kämpfe, ungleicher Machtverhältnisse oder einfacher sprachlicher Zwänge, deren Problem oft viel tiefer liegt als das rein Sprachliche, sondern vor allem mit dem bedrohten Selbstwertgefühl und der Identität, der Verleugnung, zu tun hat der Selbstbestimmung und der Freiheit zur Pflege kultureller Traditionen. Ein gutes Beispiel für Letzteres findet sich in Thailand, genauer gesagt im Isaan, wo Thai Noi als Mehrheitsschriftsprache verschwinden musste.
Wie reagierte Thailand auf die Kontakte mit dem Westen? Wie sahen sie den Westen? Welche Dinge bewunderten sie und was löste ihre Abneigung aus? Was haben sie wie und aus welchen Gründen übernommen und was haben sie abgelehnt? Ein kurzer Kulturführer.
Als ich vor einiger Zeit in der Nähe meines Hauses in Satuek nach monumentalen Khmer-Reliquien suchte, stieß ich auf Wat Ku Phra Kona im Süden der Provinz Roi Et. Zufall, denn diese Khmer-Ruine fehlt in nahezu jedem Reiseführer, der etwas auf sich hält. Es ist jedoch einer der nördlichsten Khmer-Schreine.
Ya Mo: Kein Kätzchen, das man ohne Handschuhe anfassen kann
Starke Frauen haben in Siams turbulenter Geschichte oft eine Schlüsselrolle gespielt. Eines der berühmtesten Beispiele hierfür ist zweifellos Thao Suranaree oder Ya Mo, wie sie im Isan genannt wird. Allerdings deutete in ihrer Jugend nichts darauf hin, dass sie an einem Wendepunkt in der siamesischen Geschichte eine entscheidende Rolle spielen würde, im Gegenteil.
Bang Rajan: ein Hauch von Wahrheit und viel Dichtung….
Bang Rachan ist in Thailand ein bekannter Name. Tatsächlich zeigt es, wie dünn die Grenze zwischen Wahrheit und Dichtung in der thailändischen Geschichtsschreibung ist. Es ist ein bisschen wie eine thailändische Version der bekannten Asterix- und Obelix-Geschichten: Wir gehen zurück in das Jahr 1765. Ganz Siam steht unter dem burmesischen Bund, bis auf die mutigen Bewohner eines kleinen Dorfes, die die burmesischen Legionen aufhalten …