لا تقل فقط ستوبا لشيدي

وات فرا باتوم تشيدي

لا يمكنك ببساطة تفويتها في تايلاند ؛ chedis ، البديل المحلي لما هو معروف في بقية العالم - باستثناء التبت (chorten) أو سريلانكا (dagaba) أو إندونيسيا (candi) ، مثل stupas ، الهياكل المستديرة التي تحتوي على آثار بوذية أو ، مثل في بعض الحالات أيضا بقايا جثث محترقة من عظماء الأرض وأقاربهم.

قد تكون الأبراج أو الكيديس قد نشأت من تلال المدافن المدفونة التي أقيمت في العصور القديمة في الهند فوق بقايا جثث النساك أو النساك المحترقة. كانت هذه القبور المقببة ، التي غالبًا ما تُبنى على قمة شرفة مربعة ، تُعتبر أماكن مقدسة وغالبًا ما كانت مركزًا للعبادة.

بعد وفاة سيدهارتا غوتاما بوذا ، وفقًا للتقاليد ، قبل حوالي 370 عامًا من عصرنا ، تم دفن رماده وغيرها من الآثار المرتبطة به مباشرة في chedis. كان هذا واضحًا للوهلة الأولى ، ولكن من الواضح أنه كان هناك العديد من الأشخاص الذين تم استدعاؤهم وتم اختيار القليل منهم لتلقي جزء من رفاته. كانت قريبة من اندلاع حرب أهلية بسبب امتلاك هذه الآثار ، لكن براهمين درونا الحكيم تمكن من منع ذلك في الوقت المناسب من خلال تخصيصها بكميات متساوية - وفقًا للتقاليد التقليدية - 8 أو 10 أو 11 جزءًا. بعد مرور بعض الوقت ، يُقال إن الحاكم البوذي الهندي أسوكا (304-232 قبل الميلاد) قد استخرج كل هذه البقايا وتم لم شملها لوضعها في 84.000 تشيديس في جميع أنحاء العالم في يوم واحد. لقد كانت هذه الأسطورة على وجه الخصوص هي التي عززت عبادة وتبجيل بقايا بوذا التاريخية في وسط وشرق وجنوب شرق آسيا. من سريلانكا وسوكوتاي ولوانغ برابانغ إلى أبعد المناطق في الصين ، نجد chedis التي يقال إنها نشأت في توزيع الآثار من قبل Asoka.

وات ياي تشاي مونغكون في أيوثايا

في الواقع ، كان هناك سببان رئيسيان لنصب الكيدي بعد وفاة بوذا. من ناحية ، أرادوا الحفاظ على آثارهم بهذه الطريقة ، ومن ناحية أخرى ، كان يُعتقد أن هذه طريقة مناسبة لإحياء ذكرى الأعمال الثمانية العظيمة التي قام بها بوذا خلال حياته. وفقًا لأسطورة جميلة ، عندما شعر بوذا أن نهايته تقترب ، أظهر لتلاميذه بطريقة بسيطة جدًا كيف تخيل شكل قبره. طوى رداء الراهب إلى نصفين ، ووضعه على الأرض ووضع وعاء التسول المقلوب وعصا الراهب على التوالي. بهذا أشار إلى المكونات الثلاثة الرئيسية التي تتكون منها تشيدي: قدم مربعة متدرجة أو قاعدة تعلوها قبة أو جسم على شكل جرس ، تعلوه قمة ، تاج نحيف على شكل برج يبلغ ذروته عادةً في برج. بمرور الوقت ، ظهرت المئات من المتغيرات من تشيدي ، ولكن في كل مكان تقريبًا ظلت هذه العناصر الأساسية الثلاثة جوهر هذه الآثار.

يصاحب بناء تشيدي عدد من الطقوس التي تبدأ فورًا بتحديد المكان الأنسب بما في ذلك البدء. بالطبع ، لا تحدث هذه الطقوس فقط وتؤكد بشكل خاص على الأهمية الروحية العظيمة التي تعلق على هذه الهياكل حتى يومنا هذا. بعد كل شيء ، تشيدي هو رمز لكيفية انتصار النيرفانا في نهاية المطاف على دورة الولادات الجديدة ، ولكن في نفس الوقت يظهر تشيدي أيضًا على أنه تمثيل للجبل المقدس ميرو ، مسكن الإله شيفا الذي يحافظ على الكون ومن يشكله العلاقة بين السماء والأرض.

وات تشيدي ليم في Wiang Kum Kam - شيانغ ماي (KobchaiMa / Shutterstock.com)

بالإضافة إلى ذلك ، تم تصوير عناصر الطبيعة الخمسة في بنائها والأجزاء التقليدية من الهيكل وكيفية ارتباطها بالعقل المستنير. القاعدة ، على سبيل المثال ، ترمز إلى الأرض ، ولكنها أيضًا ترمز إلى الاتزان. ترمز القبة إلى الماء وعدم القابلية للتدمير ، وقاعدة البرج للنار والرحمة ، وبرج الريح وتحقيق الذات ، والجزء العلوي للفضاء ، والأجواء السماوية والوعي الواضح والموسع. يجادل آخرون بأن الشكل الدائري للشيدي يشير إلى شكل جسم بوذا الجالس المتأمل وأن الهيكل يمثل أيضًا الوجود الروحي لبوذا و / أو تلاميذه. من هذا النهج الرمزي ، لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن تشكل الكاديس أيضًا المراكز المقدسة لبودهافاسا ، وهي جزء من مجمع دير مخصص لعبادة كل من الرهبان والعلمانيين.

لذلك تم بناء العديد من الأديرة حول chedis وليس العكس ، كما يدعي العديد من المرشدين السياحيين خطأ. من التفاصيل الغريبة في نظر العديد من الأجانب أن chedis ، باعتباره تجسيدًا لبوذا ، يتمتع بشخصية قانونية وبالتالي يمكنه تأكيد الحقوق القانونية. تظل الهدايا المقدمة إلى تشيدي ملكًا لذلك الشيدي المحدد وليس مجتمع السانغا ، المجتمع البوذي. من هذا المنظور ، من المفهوم أيضًا أن هناك عقوبات شديدة لأي شخص يضر أو ​​يدمر شيدي. على وجه التحديد لأنه يمكن اعتبار chedis بمثابة تجسيد لبوذا ، فهي تعتبر مقدسة في جميع الأوقات. نشأت عبادة كاملة حولها ، والتي تحتوي على العديد من القواعد التي تتراوح من الأحكام المتعلقة بكيفية احترام الاحترام إلى الحظر لتوجيه قدم المرء في اتجاه تشيدي إلى الالتزام بالسير في اتجاه عقارب الساعة حول تشيدي. وغني عن القول أنه ممنوع أيضًا تسلق تشيدي ، ولا حتى تقديم قربان ...

تشيدي لوانج شيانج ساين (شيانج راي)

في الأصل ، كانت الآثار - غالبًا في حاويات معدنية ثمينة أو مزينة بالأحجار الكريمة - مدفونة في ما يسمى هارميكا ، القاعدة المربعة للذروة أعلى الجسم الرئيسي المحدب أو الجرس من تشيدي. عندما ثبت أن هذا المستودع غير آمن وعرضة للأصابع الطويلة ، بدأت الآثار والأشياء الثمينة الأخرى تُدفن في حجرات صغيرة عميقة تحت الكيديس. ممارسة لم تمر دون أن يلاحظها أحد من قبل Jeremias van Vliet (حوالي 1602-1663) ، كبير التجار الملتزمين في VOC في أيوثايا:

"إلى جانب ذلك ، تم دفن كنوز كبيرة من الذهب والفضة تحت مقاعد الأصنام في بعض التيمبيات ، كما تم دفن العديد من الياقوت والأحجار الكريمة وغيرها من الجواهر في أعلى قمم بعض الأبراج والأهرامات ، والتي بقيت لخدمة الخير. هناك إلى الأبد. تم إخبار التواريخ الرائعة بين الصيام عن كثرة هذه الكنوز ".

بالإضافة إلى تشيدي ، التي استعارت هيكلها وشكلها في حد ذاتها من الهند القديمة وتأثرت لاحقًا بسريلانكا ، وهو نصب مقدس يشبه الأبراج يُدعى فرا براغ ، حيث أخذ السياميون الخردل من منشآت الخمير. أطول تشيدي في العالم هو وات فرا باتوم تشيدي الذي يقل ارتفاعه عن 130 مترًا في ناخوم باثوم. وهي أيضًا واحدة من أقدم المواقع المعروفة لشيدي في تايلاند ، لأن هذا الهيكل يظهر بالفعل في سجل من 675 ، ولكن من الاكتشافات الأثرية يمكن الاستنتاج أن هذا المكان كان بالفعل موقعًا دينيًا في القرن الرابع من عصرنا. في القرن الحادي عشر ، عندما حكم الخمير المنطقة الأوسع ، تم توسيع هذا الشيدي بشكل كبير ، ولكن تم بناء المنطقة الحالية بمبادرة من الملك مونغكوت (1804-1868). ومع ذلك ، لم يكن يعيش ليرى تكريسه لأنه توفي قبل عامين من اكتماله النهائي في عام 1870.