10 ديسمبر - يوم الدستور
غدا عطلة وطنية في تايلاند: يوم الدستور. العديد من التايلانديين أحرار في هذا اليوم ، وخاصة موظفي الخدمة المدنية ، للتفكير في الدستور والديمقراطية. يعود معنى هذا اليوم إلى عام 1932 ، عام التغييرات الكبيرة في سيام التي أدت إلى نهاية الملكية المطلقة.
في ذلك الوقت ، كان الاقتصاد السيامي يعاني من آثار الكساد الكبير ، وكان البعض ينظر إلى الملك براجاديبوك (راما السابع) على أنه صغير السن وعديم الخبرة للتعامل مع مشاكل البلاد المختلفة. في يونيو 1932 ، أعقب ذلك انقلاب ، بدون عنف ، مجموعة من المثقفين والعسكريين المعروفين باسم حزب الشعب. تم إعطاء الملك إنذارًا واضطر إلى الموافقة على دستور مؤقت. على الرغم من الرفض المبدئي ، وقع الملك على الدستور ، منهيا النظام الملكي المطلق في سيام.
أدت الخلافات الداخلية بين حزب الشعب والمعارضة التي تسيطر عليها القصر إلى دستور دائم جديد ومنقح تم توقيعه في 10 ديسمبر 1932 من قبل الملك راما السابع. لم يعد يُسمح للنظام الملكي بالتدخل في إدارة البلاد وأصبح ملكية دستورية. تم إعلان البيت الملكي مقدسًا ومصونًا.
منذ عام 1932 ، شهدت تايلاند العديد من الانقلابات والتغييرات السياسية ، والتي غالبًا ما تنطوي على تعديلات على الدستور. ومع ذلك ، فإن كل دستور يعطي دورًا خاصًا للملكية ، حيث يكون الملك هو رأس الدولة ، والمسؤول عن القوات المسلحة ، ويُنظر إليه على أنه المدافع عن جميع الأديان.
اي دستور؟ فقط منذ عام 1957 (؟) تم وصف الوضع الخاص مع الملك كرئيس للدولة. لكنهم تحت تأثير / دعاية الملكيين يعودون إلى عام 1932. كان علي البحث عن التفاصيل. لكن السلطات التي تعتبر الدستور المكتوب شيئًا غربيًا ، كان لدى تايلاند بشكل غير رسمي نوع من الدستور لعدة قرون تحت قيادة ملوكهم الخاصين ، الأبويين.
ربما أيضًا منذ عام 1978 فقط تحدث دستور تايلاند عن "نظام حكم ديمقراطي يكون الملك فيه رئيسًا للدولة". هل يجب أن أغوص في الكتب في المنزل؟ والنقطة هنا هي أن الدستور الأول، دستور عام 1932، قلب الأمور رأساً على عقب بتأثير أوروبي واضح (بريدي وفيبون، بين آخرين، تلقوا تعليمهم في فرنسا). لم يستطع الملك آنذاك تحمل ذلك وكتب "مسودة" على الدستور الأول قبل توقيعه. في أول دستور حقيقي كانت هناك بالفعل محاولات للقوى الملكية. لكن شعب النظام القديم ما زال يعاني من فقدان السلطة، وفي يونيو 1933 كانت هناك خطط لقطع رؤوس مؤسسي الانقلاب والدستور الجديد. ثم يقف رأس بريدي، من بين آخرين، على عصا خارج القصر الكبير، وفقًا للعادات القديمة.
لقد كان هناك بالفعل صراع مستمر لاستعادة سلطة أعلى نظام، وكانت ثورة عام 1932 غربية للغاية، ولم تناسب تايلاند حيث استمع الزعيم الأبوي إلى الشعب وقرر بنفسه ما هو صحيح واضطر في بعض الأحيان إلى معاقبتهم بقسوة. ولكن بمحبة. شيئا فشيئا نرى المبادئ الديمقراطية تضيع في الدساتير الجديدة. مثل نوع من القماش الذي ليس بهذه الأهمية على الإطلاق. وفي أماكن أخرى أيضاً، نرى الضعف الرجعي الذي دافعت عنه ثورة 1932. وأتساءل ماذا كان سيفكر قادة انقلاب 1932 لو رأوا ما أصبحت عليه البلاد الآن؟
- https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-981-13-2859-6_13
- https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-981-13-2859-6_13
أصبح النصب التذكاري للديمقراطية الموجود في راشادامنوين ("الطريق الملكي") غير قابل للوصول فعليًا بسبب الأسوار والحدائق، كما يمكن رؤيته في الصورة أعلاه. بالإضافة إلى ذلك، يوجد الآن أيضًا نص موضوع في المنتصف يقول أغنية ทรงพระเจริญ phra charoen والتي تعني "يعيش الملك".
تم حذف العديد من ذكريات ذلك اليوم من عام 1932 ، ونصها:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/mysterie-verdwenen-gedenkplaatje-revolutie-1932/