Краткая история китайцев в Таиланде, отторжение и интеграция

«Китайские туристы наводняют Таиланд», — вы иногда читаете в прессе. Но в этом нет ничего нового, это происходит уже два столетия. Хорошо известно, что китайцы сыграли важную роль в развитии Таиланда во многих областях. Это сообщество неразрывно связано с модернизацией и развитием Таиланда, но не обошлось без борьбы.

Это самая большая группа китайцев за пределами страны их происхождения, а также наиболее интегрированное сообщество по сравнению с другими странами Юго-Восточной Азии. Подавляющее большинство теперь идентифицируют себя как тайцы. Небольшое, но растущее меньшинство сохраняет китайские обычаи и говорит на этом языке.

Половина всех премьер-министров и депутатов в Таиланде и 1767 процентов крупных бизнесменов — китайцы. Хорошая оценка говорит, что это относится к четырнадцати процентам тайского населения в целом. Тайские короли тоже демонстрируют этот образ, но в большей степени. Например, отец короля Таксина (годы правления 1782-XNUMX) был китайским иммигрантом и сборщиком налогов, и он часто сотрудничал с китайцами. Король Рама I и Рама VI были наполовину китайцами, а покойный король Пумипон (Рама IX) — на четверть.

Миграция китайцев в Таиланд

В эпоху Аюттхая (1350 – 1767) были тесные торговые отношения с Китаем с небольшой китайской общиной. Во время и после правления короля Таксина (1767–1782) торговля и другая экономическая деятельность на территории тогдашнего Сиама быстро росли. Это особенно имело место во время и после правления короля Монгкута (1851-1868), который заключил Боурингский договор с британцами, а затем и с другими странами, в которых иностранцам были предоставлены многие торговые привилегии. Китайское сообщество также выиграло от этого.

Потому что тайцы все еще были привязаны к нему. най-прай (господ-слуга), препятствовавшей использованию их в качестве рабочих, начался большой миграционный поток китайцев, в основном из юго-восточных приморских провинций. Они были дешевыми, гибкими и трудолюбивыми. Между 1825 и 1932 годами семь миллионов китайцев прибыли в Таиланд в качестве трудовых мигрантов, многие вернулись в Китай, но по крайней мере несколько миллионов остались. Говорят, что около 1900 года население Бангкока наполовину составляли китайцы. Сначала приезжали только мужчины, гонимые нищетой и войнами на родине, в основном без гроша в кармане и часто больные, но после 1900 года приехало и много женщин.

Их первая деятельность

Китайские мигранты пошли работать строителями, верфями и кули; они рыли каналы, позже работали на железных дорогах и контролировали Сэм Ло (велотакси). Они работали мастерами в кузнечных мастерских, а меньшее число становилось купцами, предпринимателями или сборщиками налогов. Некоторые стали богатыми и могущественными.

Торговля рисом, который в то время был самым важным экспортным продуктом, увеличилась в 1850 раз между 1950 и 15 годами. Китайцы плыли по каналам на своих лодках, чтобы купить рис, они основывали рисовые мельницы (знаменитая Каосан-роуд означает «улица очищенного риса») и вместе управляли своими финансами.

Рост богатства и связей с королевским двором, 1800–1900 гг.

Их торговые связи принесли пользу другим китайским общинам в остальной части Азии. Те, кто хорошо занимался сельским хозяйством и разбогател, устанавливали связи с королевским двором, получали титулы и время от времени отдавали своих дочерей в гаремы короля Монгкута и Чулалонгкорна. Между королевским двором и более богатой китайской общиной существовал взаимный интерес. Два примера.

Кхау Су Ченг — основатель благородной семьи На Ранонг. В 1854 году в возрасте двадцати пяти лет он прибыл в Пенанг, Малайзия, где некоторое время работал разнорабочим. Он переехал в Ранонг, Таиланд, где работал сборщиком налогов в оловянной промышленности Ранонга, Чумпхона и Краби. Он импортировал больше китайских рабочих, вырос в богатстве и престиже, после чего король назначил его губернатором провинции Ранонг. Все шесть его сыновей станут губернаторами южных провинций.

Джин Тэн или Акорн Тэн, родившийся в 1842 году, является предком семьи Софанодон. В возрасте восемнадцати лет он прибыл в Бангкок, где работал на верфях и поваром. Позже он сосредоточился на торговле и ростовщичестве. Он уехал в Чиангмай, где женился на женщине из Така, имевшей связи с королевским двором. Он стал сборщиком налогов для предприятий и предприятий, занимающихся опиумом, тиком, проституцией и азартными играми, которые в то время были основным источником дохода государства. В 1893 году он переехал в Бангкок, где управлял пятью рисовыми мельницами, лесопилкой, верфью и тарифным бюро. Его сын пошел в банковское дело.

Но это еще не все: в 19^e века произошел ряд сражений между тайскими солдатами и китайскими бизнес-группами, в результате которых погибло до 3.000 человек, например, в Ратчабури в 1848 году и в других местах позже в 1878 году. правительственных чиновников и убить некоторых. Были также трения и насилие между различными китайскими группами: теочью, хакка, хайнаньцами и хоккиенами. Это привело к принятию Закона о тайных обществах в 1897 году, который запретил эти тайные общества. Однако некоторое влияние они сохранили и по сей день.

Сопротивление и угнетение, 1900–1950 гг.

Годы после 1900 и примерно до 1950 года в основном характеризуются возникающим сопротивлением китайскому влиянию в сочетании со все более низкой степенью интеграции.

 Король Чулалонгкорн (Рама V, годы правления 1868-1910) постепенно отменил рабство и крепостную систему сакдина, так что в конце его правления многие тайцы получили свободу конкурировать с почти полностью китайским трудовым населением.

Король Ваджиравудх (Рама VI, годы правления 1910-1926) знал об этом. Незадолго до восшествия на престол он стал свидетелем забастовки китайских рабочих в Бангкоке, которая почти парализовала город, парализовав торговлю и препятствуя поставкам продовольствия.

Ваджиравуд, сам наполовину китаец, писал в своей книге «Евреи Востока» примерно в 1915 году следующее:

«Я знаю, что есть много людей, которые приветствуют китайских иммигрантов, потому что они способствуют росту населения и развитию процветания этой страны. Но они, кажется, забывают о другой стороне этого вопроса: китайцы не являются постоянными поселенцами, и они упорно отказываются приспосабливаться и оставаться иностранцами. Некоторые хотят, но их тайные лидеры останавливают их. Они создают богатство, но Китай выигрывает больше, чем Таиланд. Эти временные жители высасывают ресурсы земли, как вампиры, высасывающие кровь своих несчастных жертв».

Кроме того, опасностями считались свержение китайского императора (1911 г.) и республиканские работы Сунь Ятсена. Его книги были запрещены. Утверждения о том, что китайцы имеют коммунистические наклонности, были обычным явлением. Китайские флаги и превознесение китайской «родины» усилили тайский национализм. Была основана газета под названием «Thai Thae», «Настоящие тайцы».

Ваджиравуд принял различные меры, чтобы предотвратить влияние и интеграцию китайцев. Прежние тесные и взаимовыгодные связи между двором и китайскими бизнесменами были разорваны. Китайцев изображали «иностранцами», спекулянтами и даже хуже. Он потребовал, чтобы все китайцы приняли тайские имена (фамилии). (Эти фамилии до сих пор часто можно узнать по их длине, обычно более 4 слогов.) Они должны были оставаться покорными, и им не разрешалось играть политическую роль. Сначала им пришлось отказаться от своей китайской идентичности. Эта политика насильственной ассимиляции, культурного подавления и навязанного социального господства продолжалась примерно до 1950 года.

Негативную оценку китайское сообщество.

Именно в это время принц Чулачакрабонгсе заметил: «Именно из-за присутствия китайцев нам нужна защита не только от внешних опасностей, но и от внутренних проблем».

Последующие правительства Таиланда ограничили китайское образование и запретили китайские газеты. Полностью китайские школы больше не допускались, а уроки китайского языка ограничивались 2 часами в неделю.

интеграция

В основном это происходило со времен Второй мировой войны. Важным фактором в этом была относительно легкая возможность получения тайского гражданства. Согласно тайскому законодательству до XNUMX-х годов любой рожденный на тайской земле мог получить тайское гражданство, приложив определенные усилия и деньги.

Подавляющее большинство так и сделало, несмотря на ворчание на тайскую бюрократию. Ботан превосходно описывает эту постепенную интеграцию в своей книге «Письма из Таиланда» (1969). Главный герой этой книги, китайский иммигрант в первом поколении, толком не понял тайцев, их привычки и обычаи. Он находит их ленивыми и расточительными, но начинает ценить их к концу книги, когда встречает своего будущего трудолюбивого тайского зятя. Его дети, к его большому разочарованию, ведут себя как тайцы, следуя последней моде.

В 1950 г. дальнейшая иммиграция китайцев была полностью прекращена. Конкретных мер против китайского влияния тогда не предвиделось. Однако остатки старой антипатии к китайцам иногда все еще были видны. В XNUMX-е годы, в период борьбы с коммунизмом, плакаты изображали (коммунистическую) китайскую власть над несчастными и обездоленными крестьянами.

Можно с уверенностью сказать, что сегодня бывшая китайская община почти полностью влилась в тайскую среду и почти полностью переняла эту идентичность.

И тогда вопрос: вопреки или благодаря всем этим антикитайским мерам прошлого достигнута почти полная интеграция лиц китайского происхождения? На самом деле китайско-тайцы, как их до сих пор часто называют, стали чувствовать и вести себя более «тайцами», чем настоящие тайцы.

источники:

• Пасук Фонгпайчит, Крис Бейкер, Таиланд, экономика и политика, 1995 г.
• Информация из Музея труда в Бангкоке, любезно предоставлена ​​Робом В.
• Википедия тайский китайский
• Ботан, Письма из Таиланда, 1969 г.
• Джеффри Снг, Пимпрафаи Бисалпутра, История тайско-китайского происхождения, 2015 г.

Видео о китайском сообществе в Таиланде с акцентом на их работу. Красивые изображения, но, к сожалению, только на тайском языке.