इसानहरू थाई होइनन्: कसले आफूलाई थाई भन्न सक्छ? स्थानीय पहिचान मेटाउने

पुरातन राज्यहरूको नक्साको छवि (लान्ना इत्यादि) ca. 1750

नियमित थाइल्यान्ड जानेहरू शायद 'थाइनेस' शब्दसँग परिचित छन्, तर वास्तवमा थाई को हुन्? कसले त्यो लेबल लगाएको थियो? थाइल्याण्ड र थाई सधैं एकजुट थिएनन् जति मानिसहरूले विश्वास गर्छन्। तल 'थाई' को थिए, बने र हुन् भन्ने संक्षिप्त व्याख्या छ।

सभ्य मानिसहरू मात्र त (ह)आइ हुन्

'ताइ' (थाई, लाओ र शान) भाषाहरू बोल्ने मानिसहरू - यद्यपि केही सिद्धान्तहरू अनुसार लाओ शब्द ताई शब्द भन्दा बढी उपयुक्त छ - सातौं र बाह्रौं शताब्दीको बीचमा दक्षिणी चीनबाट दक्षिणपूर्व एशियामा बसाइँ सरेका थिए। मोन-ख्मेरलाई यस क्षेत्रबाट निष्कासित गरियो वा ताई भाषी मानिसहरूसँग आत्मसात गरियो। आज, थाइल्याण्ड र लाओसमा ताईहरूको प्रभुत्व छ, तर भियतनाम र म्यानमार (बर्मा) मा पनि महत्त्वपूर्ण अल्पसंख्यकहरू छन्। तर सबैलाई ताई भनिएको थिएन! यसले जनसंख्याको एक भागलाई मात्र वर्णन गरेको छ: केवल एक निश्चित स्तर र स्थितिमा पुगेकाहरूलाई ताई भनिन्थ्यो। यिनीहरू 'समाजीकृत मानिसहरू' (खोन थाङ साङ्खोम, คนทางสังคม) थिए। यो प्रकृतिको 'सरल मानिसहरू' बाट भिन्नताको रूपमा (खोन थाङ थम्मछाट, คนทางธรมชาติ)।

थाई राज्यहरूमा मालिक र दासहरूको सामन्ती प्रणाली थियो: सक्दीना। ताई शब्दको अर्थ 'स्वतन्त्र मानिसहरू' (sěrichon, เสรีชน) को अर्थ आयो: जो दास वा दास थिएनन्, जसले थेरवाद बौद्ध धर्मको अभ्यास गर्थे, 'केन्द्रीय थाई' बोल्थे र कानुन र नियमहरू सहितको राजनीति अन्तर्गत जीवन बिताउँथे। यो khaa (ข่า) र kha (ข้า) को विपरीत हो। खा अशिक्षित, शत्रुवादी, जंगली मानिसहरू थिए जो सभ्य संसारभन्दा बाहिर बस्छन्। खा शहर/शहर-राज्य बाहिर बस्ने मानिसहरू थिए: मुआङ (เมือง)। शहर सभ्यताको लागि खडा भयो, ग्रामीण इलाका असंस्कृतको लागि। खा ती थिए जसले या त दास (phrâi, ไพร่) वा दास (thâat, ทาส) को रूपमा सेवा गर्थे। पुरातन शिलालेखहरूमा हामीले 'फ्राई फा खा ताइ' (ไพร่ฟ้าข้าไท) पाठ फेला पार्‍यौं: 'स्वर्गीय आकाशका प्लब्स, ताइका सेवकहरू'। -सम्भवतः- अयुथया युग (१३५१-१७६) देखि मानिसहरूले अब ताई (ไท) तर थाई (ไทย) को बारेमा कुरा गरेनन्।

इसानहरू थाई होइन तर लाओ हुन्

उन्नाइसौं शताब्दी सम्म, थाई शब्द वर्ग (कुलीन वर्ग) को मानिसहरूलाई संकेत गर्न प्रयोग गरिएको थियो। यी एक निश्चित हैसियत, सभ्य जीवन शैली र समान मूल्यमान्यतासहितको साझा संस्कृति भएका मानिसहरू थिए। यो विशेष गरी साधारण वंशका मानिसहरूका लागि लागू थिएन र खोराट पठार (आधुनिक दिन इसान) का मानिसहरूलाई पनि लागू हुँदैन। उनी र उत्तरमा लान्ना राज्यका बासिन्दाहरूलाई लाओको रूपमा हेरिन्थ्यो। तर "थाई" पनि आप्रवासीहरूमा लागू भएन: चिनियाँ, फारसी र यस क्षेत्रका विभिन्न विस्थापित मानिसहरू। एक स्थानीय अल्पसंख्यकले थाई सम्म आफ्नो बाटो काम गर्न सक्छ यदि तिनीहरूले एक महान हैसियत प्राप्त गरे र अभिजात वर्गका मानदण्ड र मूल्यहरू साझा गरे।

यो सियामी राजा नाङ्क्लाओ (रामा III, 1824-1851) र राजा मोंगकुट (राम IV, 1851-1868) को अधीनमा परिवर्तन भयो। 'थाई' अब थाई भाषा बोल्नेहरू भए। यो लाओ, मोन, खमेर, मलेशियन र चाम जस्ता अन्य (भाषा) समूहहरूको अतिरिक्त। उन्नाइसौं शताब्दीको थाइल्यान्ड आजको थाइल्यान्ड भन्दा जातीय रूपमा धेरै विविध थियो! थाईको लागि कुनै विशिष्ट जातीय विशेषता थिएन, र जनसंख्यामा सांस्कृतिक वा जातीय एकरूपता थोपाउन थोरै प्रयास गरिएको थियो। अमिलोजित चिनियाँहरूले आफ्नै नियमहरूद्वारा जीवन बिताए, आदिवासीहरूले धेरै भेदभावको अनुभव गरे तर अन्य अल्पसंख्यकहरूले अरू सबैजस्तै समान व्यवहारको अनुभव गरे।

ArnoldPlaton द्वारा, .svg यस नक्सामा आधारित (पब्लिक डोमेन अन्तर्गत UTexas बाट "Texas University of Texas Libraries, The University of Texas at Austin।") - आफ्नै काम, सार्वजनिक डोमेन, https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891

19 औं शताब्दीको अन्त्यमा थाई राष्ट्रको उदय

उन्नाइसौं शताब्दी सम्म, सरकारले थाई र लाओ एउटै मानिसका होइनन् भनेर युरोपेलीहरूलाई स्पष्ट पारेको थियो। 'लाओहरू थाईका दास हुन्' राजा मोन्कुटले उनीहरूलाई भने। थाईहरूले यस तथ्यलाई गोप्य राखेनन् कि सियाम यसको प्रभावको क्षेत्र अन्तर्गत धेरै वासल राज्यहरू भएको एक ठूलो साम्राज्य थियो, तर सियाम आफैंले केन्द्रीय मैदान (चाफ्राया नदीको नदी उपत्यका) भन्दा धेरै अगाडि फैलिएको थिएन। बाहिरका क्षेत्रहरू, जस्तै लान्ना, अझै पनि (स्वतन्त्र) स्वतन्त्र, सहायक नदी, राज्य र शहर-राज्यहरू थिए। तर उन्नाइसौं शताब्दीको अन्त्यमा तस्विर परिवर्तन हुन थाल्यो, जाति/जातीयता अब एक काँटेको मुद्दाको रूपमा देखियो। त्यहाँ बढ्दो चिन्ता थियो कि पश्चिमी शक्तिहरूले बैंककको ऋणी क्षेत्रहरूमा दावी गर्नेछन्। राजा चुलालोङ्कोर्न (रामा V, 1868-1910) को अधीनमा, बैंककबाट क्षेत्रहरूलाई विलय गर्न सुरु गरिएको थियो। उदाहरणका लागि, लान्ना साम्राज्यलाई 1877 मा बैंककबाट एक वाइसराय नियुक्त गरिएको थियो र 1892 मा पूर्ण रूपमा संलग्न गरिनेछ। उदाहरणका लागि, 1883 मा चियांग माईको राजाको पहिलो आयुक्त स्थापना गर्दा राजा चुलालोङकोर्नले चेतावनी दिएका थिए: "तपाईंले याद गर्नुपर्छ कि जब तपाईं पश्चिमी र लाओसँग कुरा गर्नुहुन्छ, तपाईंले यो स्पष्ट पार्नु पर्छ कि पश्चिमीहरू 'उनीहरू' हुन्। र त्यो लाओ एक थाई हो। तर यदि तपाइँ लाओ र थाईसँग कुरा गर्नुहुन्छ भने, तपाइँले यो स्पष्ट पार्नु पर्छ कि लाओहरू 'उनीहरू' हुन् र थाईहरू 'हामी' हौं।

केहि वर्ष पछि, राजा थाई र लाओ को नयाँ समझ मा आए। उनले थाई र लाओ एउटै ‘चाट’ (राष्ट्र)का हुन्, एउटै भाषा बोल्छन् र एउटै राज्यका हुन् भनेर ‘लाओ प्रान्त’का आयुक्तहरूलाई सल्लाह दिए। यसका साथ, राजाले फ्रान्सेलीहरूलाई स्पष्ट संकेत पठाए: फुथाई, लाओ, लाओ फुआन र चिनियाँहरू लगायतका क्षेत्रहरू बैंककको अधिकार क्षेत्र अन्तर्गत परे। यो उन्नाइसौं शताब्दीको उत्तरार्ध सम्म 'चाट थाई' (ชาติไทย) शब्दलाई 'थाई राष्ट्र' लाई जनाउन अंगालिएको थिएन।

प्रिन्स डमरोङले राजा चुलालोङकर्नसँग आफ्नो चिन्ता साझा गरे कि चाट थाई शब्दले गैर-जातीय थाईहरूमा धेरै अशान्ति पैदा गर्दैन कि विगतमा 'चाट' (जन्म) शब्दले जन्मको समयमा कसैको विशेषताहरूलाई मात्र जनाउँदछ। अल्पसंख्यक समुदायलाई ‘थाई’ बनाउन सरकार अझै सफल हुन सकेको छैन । बैंककद्वारा केन्द्रीकरण (आन्तरिक उपनिवेश) को क्षेत्रीय र जातीय रूपको प्रतिरोधको सामना गर्दै, चुलालोङकर्नले पनि दक्षिण, उत्तर र उत्तरपूर्वमा विद्रोहीहरूद्वारा स्व-शासनको लागि केही सहानुभूति देखाए: 'हामी यी प्रान्तहरूलाई हाम्रो मान्छौं, तर त्यो होइन। साँचो, जसरी मलेसिया र लाओले प्रान्तहरूलाई आफ्नो ठान्छन्।

स्रोत: विकिपिडिया

बैंककबाट केन्द्रीकरण

प्रशासनको थप केन्द्रीकरण र राष्ट्रिय सिमानाको सीमांकन गर्ने प्रवृत्तिका कारण थाईकरण जारी रह्यो। युवराज वजिरावुधका अनुसार जातीय अल्पसंख्यक, किसानलाई 'वशमा' र 'घरेलु' बनाउनुपर्ने थियो। 1900 मा त्यहाँ अझै पनि एक विविध थाईल्याण्ड को छवि थियो जसमा धेरै मानिसहरू बसोबास गर्थे। बैंककका सम्भ्रान्तहरूले आधुनिक-दिनको उत्तरी र उत्तरपूर्वी थाइल्याण्डका बासिन्दाहरूलाई 'लाओ' भनेर सम्बोधन गर्छन्।

तर लाओ आकारमा ठूला थिए, सम्भवतः बहुसंख्यक मानिसहरू पनि (त्यसैले थाईल्याण्डको नाम वास्तवमा सही हो, हामी सोध्न सक्छौं, यदि थाई नागरिकहरूको सबैभन्दा ठूलो समूह होइन?) प्रिन्स डमरोङको नेतृत्वमा, जसले भर्खरै स्थापित गृह मन्त्रालयको नेतृत्व गर्यो, लाओहरू वास्तवमा थाई थिए भन्ने विचार नीतिको आधिकारिक अंश बन्यो। उनले वासल र अर्ध-वासल राज्यहरूको अन्त्यको लागि बोलेका थिए, सबै मानिसहरूलाई थाई बनाउन र अब लाओ वा मलेशियन लेबल नगर्ने। जस्तो कि यो सबै गलतफहमी भएको थियो, उनले भने कि लाओहरू अनौठो तरिकाले थाई बोल्छन्, त्यसैले बैंककका मानिसहरूले उनीहरूलाई लाओको रूपमा देखे। तर अब यो सामान्य ज्ञान छ कि तिनीहरू थाई हुन्, लाओ' होइन। राजकुमारका अनुसार, सियाम बाहिर लाओ, शान र लुए जस्ता धेरै मानिसहरू थिए, जसले आफूलाई सबै प्रकारका नामहरू दिएका छन्, तर वास्तवमा सबै थाई जनताका हुन्। तिनीहरू सबै थाई जातिका थिए र आधिकारिक बयान अनुसार आफूलाई थाईको रूपमा देखे

1904 मा पहिलो जनगणनामा, सरकारले लाओलाई थाईको रूपमा हेरिनुपर्छ, सियाम '85% थाईको साथ ठूलो मात्रामा एक-जातीय देश' भएको निष्कर्ष निकालेको थियो। औपनिवेशिक शक्तिहरूले लाओ पहिचानलाई समाप्त गरेर बैंकक विरुद्ध यसलाई प्रयोग गर्न सकेनन्। तर यदि लाओलाई छुट्टै वर्गको रूपमा समावेश गरिएको भए, थाईहरूले नैतिक रूपमा विविधतायुक्त बहुसंख्यक जनताको गठन गर्ने थिएनन्। 1913 को जनगणनामा, त्यहाँका बासिन्दाहरूले उनीहरू लाओ थिए भनेर मात्र भन्न सकेनन्, तर "थाई जातिको हिस्सा" थिए। प्रिन्स डमरोङले लाओ प्रान्तहरूको नाम परिवर्तन गरे र सम्पूर्ण लाओ क्षेत्रलाई 'इसान' वा 'उत्तर-पूर्व' छापिएको थियो।

1906 मा, राजा चुलालोङ्कोर्नले पूर्व लान्ना राज्यमा शिक्षा नीतिको बारेमा छलफल गर्दै भने, 'लाओले थाईहरूसँग एकताका फाइदाहरू बुझ्ने इच्छा छ। तसर्थ, शिक्षाको लागि जिम्मेवार व्यक्तिहरूले लाओलाई थाई भन्दा कमको रूपमा हेर्नु हुँदैन। उनले सरकारी अधिकारी र आम जनतालाई थाईसँग एक हुने बाटो खोज्नुपर्छ। यदि लाओ राम्रो छ भने, तिनीहरूलाई थाई जस्तै पुरस्कृत गरिनेछ।

यद्यपि, यो एकीकरण र राष्ट्रवादी र देशभक्तिपूर्ण छविहरू सँधै सुचारु हुन सकेन, उदाहरणका लागि शान विद्रोहको बारेमा प्रोफेसर एन्ड्रयू वाकरको यो प्रस्तुति हेर्नुहोस्:

जि ओक: www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/

20 औं शताब्दीमा, थाइल्याण्ड एक व्यक्तिमा एकता भयो

चमत्कारी रूपमा, 1904 जनगणना धेरै वर्ष पछि, थाई भाषा बोल्ने सबै (केन्द्रीय थाई, लाओ, शान, पुथाई, आदि) "थाई नागरिक" र "थाई जाति" को सदस्य बने। थाईले अब राष्ट्रमा बहुमत बनाएको छ। विकृत, क्षेत्रीय पहिचान दबाइयो। इतिहास पुन: लेखिएको थियो र सबै बासिन्दाहरू अब थाई थिए र सधैं थिए। बीसौं शताब्दीको सुरुमा, 'थाई' शब्दले अब व्यक्तिको सामाजिक वर्गलाई संकेत गर्दैन, तर उसको राष्ट्रियतालाई संकेत गर्यो।

1912 शिक्षा ऐन अनुसार, सम्पूर्ण साम्राज्य भरका शिक्षकहरूले आफ्ना विद्यार्थीहरूलाई "कसरी राम्रो थाई जस्तो व्यवहार गर्ने", थाई र थाई राष्ट्रको इतिहास र राष्ट्रलाई कसरी संरक्षण र कायम राख्ने भनेर सिकाउनुपर्थ्यो। कक्षाकोठामा केन्द्रीय थाई बाहेकका भाषाहरू प्रतिबन्धित थिए।

सन् १९३० र १९४० को दशकको सुरुमा तानाशाह फिल्ड मार्शल फिबुन सोङ्क्रमको चरम राष्ट्रवादी नीतिहरू अन्तर्गत, थाइनेसलाई फेरि एकपटक आक्रमण गरियो। १९ मा थिए^de शताब्दीका शब्दहरू 'चाट थाई' (ชาติไทย), 'Muang Thai' (เมืองไทย), 'Pràthêt थाई' (ประเทศไทย) र 'Sangeam' को लागि प्रयोग गरियो। देश, धेरै वर्ष पछि दोस्रो विश्वयुद्ध, देश निश्चित रूपमा थाइल्याण्ड भनिन्थ्यो। यसरी थाइल्यान्ड एक एकताबद्ध, सजातीय देश बन्यो जहाँ लगभग सबैजना थाई राष्ट्रियता छन्, थाई जातिको हिस्सा हो, एक बौद्ध हो र निश्चित रूपमा थाई राज्यको कानूनको पालना गर्दछ।

स्रोतहरू:

- आधुनिक थाइल्याण्डको राजनीतिक विकास, फेडेरिको फेरारा। २०१५।

-थाइल्याण्डमा ट्रुथ अन ट्रायल, डेभिड स्ट्रेकफस, २०१०।

- शताब्दी पुरानो आधिकारिक 'थाई' राष्ट्रिय मोडेलको गोधूलिमा 'थाई' इतिहासको 'जातीय' पढाइ, - डेभिड स्ट्रेकफस, 2012।

- https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages

- https://pantip.com/topic/37029889