اختفاء النص التايلاندي نوي

في إحدى مساهماتي السابقة في هذه المدونة ، فكرت بإيجاز في أصل اللغة التايلاندية المكتوبة. بصفتي معجبًا كبيرًا بالتنوع الثقافي ، أحب اللغات الثانوية المهددة بالانقراض. هم تراث حي وبالتالي ثمين. هذا هو أحد الأسباب التي جعلتني ألتقط بعض لغات الباسك والبريتون والأيرلندية والأوكيتانية في الماضي البعيد.

ومع ذلك ، فإنه - للأسف - أحد قوانين اللغات التي ، ولجميع أنواع الأسباب ، مهددة بشكل دائم وتختفي. حسب علماء فقه اللغة أنه من بين 7.000 لغة يتم التحدث بها في العالم اليوم ، ستزول 6.000 لغة بحلول القرن القادم ... بالطبع ، اختفاء اللغات ليس شيئًا جديدًا. يرى معظم اللغويين أنها عملية طبيعية. بعد كل شيء ، تخضع اللغات للتغيير ويتحول المتحدثون إلى استخدام لغة أخرى في ظل ظروف معينة. ولكن في كثير من الحالات ، تختفي اللغات أيضًا نتيجة للصراعات الثقافية ، أو علاقات القوة غير المتكافئة أو ببساطة قيود اللغة ، حيث تكمن المشكلة غالبًا بشكل أعمق بكثير من المشكلة اللغوية البحتة ولكنها تتعلق بكل شيء بتهديد احترام الذات والهوية ، الحرمان من تقرير المصير وحرية التعبير عن تقاليد الحفاظ على الثقافة.

يمكن العثور على مثال جيد على هذا الأخير في تايلاند ، وبشكل أكثر تحديدًا في إيسان ، حيث كان على Thai Noi الاختفاء بالنسبة للغة الأغلبية المكتوبة. تقليديا ، تم التحدث بالعديد من اللغات في إيسان ، مثل سورين الخمير ، اللاوسية ، الفيتنامية و Phu Thai ، بالإضافة إلى التايلاندية. في الأصل ، كان هناك ما لا يقل عن ثلاث لغات مكتوبة مستخدمة في Isan. على سبيل المثال ، كان هناك الخمير الذين تركوا بصماتهم من أنغكور في الشمال الشرقي لما يعرف الآن بتايلاند ، وكان ذلك بالتأكيد مستخدمًا حتى القرن الرابع عشر من عصرنا. تم استبدالها كلغة مكتوبة من قبل ثام ، والتي نشأت من النص القديم ، الذي انتشر على نطاق واسع بسبب توسع مملكة لان زانغ اللاوسية ، واستخدم بشكل أساسي للنصوص الدينية والفلسفية. كانت اللغة الرسمية والمدنية المكتوبة هي Thai Noi ، والتي تم إنشاؤها في نفس الوقت تقريبًا مثل Tham. أصبح Thai Noi الكتابة الأكثر استخدامًا في Isaan من القرن السادس عشر إلى القرن السابع عشر. كان الاختلاف الرئيسي مع اللغة التايلاندية كلغة مكتوبة هو أن Thai Noi لا تحتوي على أحرف لونية تشير إلى الدرجة الصحيحة التي يجب أن تنطق بها الكلمة. اعتبر القراء في Isaan أذكياء بما يكفي لمعرفة المعنى السياقي الصحيح للكلمة.

كان أحد الأهداف السياسية الأولى للملك شولالونغكورن ، الذي حكم سيام من عام 1868 إلى عام 1910 ، هو وضع برنامج توحيد سياسي وثقافي يمكن أن أصفه بأنه الاستعمار الداخلي لسيام. أعني بهذا أن السلطة المركزية في بانكوك هي خطوة بخطوة دول المدن القديمة والمناطق المتمتعة بالحكم الذاتي بموجب العقيدة:أمة واحدة ، شعب واحد ، ملك واحد ' تمشيا مع سلالة شاكري من أجل توطيد سلطة الدولة وخلق شعور بالأمة. واحدة من الوسائل المستخدمة كانتالإكراه الناعم لاستخدام لغة الأغلبية فقط في المستقبل. منذ عام 1874 ، حاولت الحكومة السيامية إقناع الجزء المتعلم من سكان إيسان بأن استخدام اللغة التايلاندية كلغة مكتوبة كان أكثر ملاءمة وبالتالي أكثر قبولًا للتواصل مع الحكومة.

كان إيزانرز بحاجة ماسة إلى إدراك أنهم تايلانديون ... عندما لم تنتشر هذه الحملة على الفور ، تم اتخاذ تدابير قسرية وبدأت اللغة التايلاندية كلغة مكتوبة في التعليم. من خلال إدخال هذا الإصلاح التعليمي بعيد المدى ، يمكن تعليم السكان في هذه الزاوية من البلاد منذ صغرهم لإدراك أن اللغة والثقافة التايلندية كانت متفوقة على تلك الموجودة في إيسان ... كان هذا الإصلاح لنظام التعليم مستوحى جزئيًا من القلق بشأن تنفيذ سياسة القوة المركزية في بانكوك. بعد كل شيء ، سرعان ما توصل الناس في العاصمة إلى استنتاج مفاده أنه ستكون هناك حاجة إلى العديد من المسؤولين الجدد ، ولكن في الحقيقة العديد من المسؤولين الجدد لتوظيف جميع تلك المؤسسات الحكومية المركزية الجديدة المنشأة حديثًا. وهؤلاء الموظفون المدنيون ، ويفضل تعيينهم محليًا ، يجب أن يكونوا بارعين في الكتابة التايلاندية ... كانت أول مؤسسة تعليمية تايلندية بالكامل في آيسان هي مدرسة أوبون واسيكاساثان في أوبون راتشاثاني ، التي تأسست عام 1891 وبرعاية كاملة من بانكوك.

صوفا بونثري واثنان آخران من زعماء العصابة

من أجل توجيه تلقين هذه اللغة في المدارس المتخفية في شكل تعليم في الاتجاه الصحيح ، تم نشر ستة كتب مدرسية في تتابع سريع ، كتبها فرايا سري سوثورن ووهان (نوي أجاري يانغكول) في الشمال الشرقي: مونبوتبانفاكيت، Wanitnikon ، Aksonprayok ، Sangyokphitan ، Waiphotchanaphijan en فيسانكران. لم تكن راضيًا حقًا عن نتائج الإكراه اللغوي ، فقد تم إرسال المراقبين إلى إيسان من بانكوك منذ عام 1910 لضمان تلقي الأطفال تعليمهم باللغة التايلاندية ومتابعته. عمل أصبحمنحتمع إدخال قانون التعليم الابتدائي الإلزامي، قانون من عام 1921 يلزم جميع الآباء في إيسان بحضور أطفالهم دروسًا في اللغة التايلاندية ... في أقل من ربع قرن ، فقدت Thai Noi كلغة مكتوبة كل أهميتها الاجتماعية واختفت ...

لفترة من الوقت كانت هناك مقاومة. في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي ، رفض عدد من الآباء في بان سواثي في ​​مقاطعة خون كاين ، بقيادة المغنية الشهيرة مولام صوفا بونثري ، إرسال أطفالهم إلى المدرسة بعد الآن. لقد كانوا محقين في خوفهم من أن يفقدوا اللاوسيين الجذور والعرق وسيصبح تايلنديًا ... هذا التمرد ، الذي كان مستوحى أيضًا من الضرائب المحلية الجديدة المرتفعة ، سرعان ما انتشر إلى القرى في المنطقة الأوسع. في 16 ديسمبر 1940 ، فضت الشرطة اجتماعًا حضره أكثر من 500 شخص واعتقلت 116 شخصًا. حكم على صوفا بونثري وثلاثة من قادة المتمردين بالسجن XNUMX عامًا بعد شهرين في خون كاين بتهمة 'كابوتفي ناي راتشاnachak '(تمرد على المملكة). تم الإفراج عن بقية المعتقلين ، لكن أكثر من ثلاثين منهم ماتوا في الأسر ... خوي داينغنوي ، أحد المدانين الثلاثة ، غرق في ظروف غامضة في السجن بعد بضعة أشهر. مات صوفا بونثري أيضًا بعد أقل من عامين من إدانته بعد حقنه بعقار تبين أنه مصاب بالحساسية ...

مع استثناءات قليلة جدًا ، لم يعد إيزانر العادي يتذكر أنه كان لديهم لغتهم المكتوبة منذ جيلين تقريبًا ... غالبًا ما ننسى أن اللغة هي أكثر بكثير من مجرد توتير الأصوات والكلمات معًا. اللغة هي مستودع للتقاليد والتاريخ والذاكرة الثقافية والمعرفة ومن المؤسف أن تختفي مثل هذه الأشياء ...