يصف هذا الكتاب من تأليف Thongchai Winichakul كيف تمت تجربة ذكريات مذبحة جامعة تاماسات في 6 أكتوبر 1976 على المستويين الشخصي والوطني. يروي كيف تم قمع الذكريات لأنها كانت مؤلمة للغاية وكيف تم تشويه الذكريات. لم تكن هناك إحياء ذكرى على المستوى الوطني خلال العشرين سنة الأولى.
هذه الدراسة حول كيفية معالجة الذكريات لها قيمة عالمية ، فكر في الهولوكوست أو الماضي الاستعماري. ترك الكتاب انطباعًا عميقًا لدي ، وأدى أحيانًا إلى ردود أفعال عاطفية جدًا في داخلي أيضًا.
مقدمة قصيرة
كان Thongchai طالبًا يبلغ من العمر 19 عامًا في جامعة Thammasat وعضوًا في مجلس الطلاب عندما دخلت الوحدات شبه العسكرية والشرطة في الصباح الباكر من يوم 6 أكتوبر 1976 إلى أرض الجامعة وارتكبت مذبحة. قُتل الطلاب بالرصاص ، وشُنقوا وربما احترقوا أحياء.
اختبرت Thongchai ذلك عن كثب. رأى أصدقاءه يقتلون. بعد المذبحة ، تم القبض على عدة آلاف من الطلاب وسجنهم ، وتعرضوا للضرب والإيذاء من قبل الشرطة على أنهم حثالة رديئة. تم الإفراج عن معظمهم بعد أسابيع قليلة ، وتم توجيه تهم فعلية إلى ثمانية عشر طالبًا ومثلوا أمام المحكمة في عام 1978. تم إطلاق سراح هؤلاء الطلاب في نهاية المطاف بإعلان عفو عام عن جميع المتورطين. لم يسبق أن وجهت إلى أي شخص اتهامات أو مقاضاة أو معاقبة من جانب الحكومة.
عمل Thongchai كمؤرخ بعد دراسته. كتابه الأكثر شهرة هو "Siam Mapped" ، وهو كتاب يناقش إنشاء حدود تايلاند الحديثة ويكشف زيف فكرة أن تايلاند كانت ذات يوم إمبراطورية عظيمة كان عليها أن تفقد مناطق بأكملها. في عام 1996 ، بعد عشرين عامًا من المجزرة ، قام هو وعدد من الأشخاص الآخرين بتنظيم أول نصب تذكاري عام.
أدناه أشارك ترجمة مختصرة للمقدمة من كتابه عن مذبحة جامعة تاماسات. إذا كنت تريد معرفة المزيد عن الأحداث الوحشية التي وقعت في 6 أكتوبر 1976 ، فانقر على الروابط أدناه.
بعض الموارد المفيدة
فيديو قصير مدته 5 دقائق لـ Thongchai يتحدث عما اختبره في عام 76:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
المزيد عن 6 أكتوبر:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
أو هنا في Thailandblog:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
مقدمة ثونتشاي إلى لحظات الصمت:
كان هذا الكتاب إحدى مهام حياتي. تدور أحداث الفيلم حول فظائع وقعت في بانكوك صباح الأربعاء 6 أكتوبر 1976. حدث حاولت تايلاند ألا تتذكره ، لكن لا يمكنني أن أنساه. لم يمر يوم منذ ذلك الحين لم أفكر فيه. استغرق هذا الكتاب سنوات عديدة لإكماله. لقد كان ظلًا يطاردني طوال مسيرتي المهنية. (...)
مع مرور السنين ، تلاشت آمالي في الحقيقة والعدالة بشأن مذبحة 6 أكتوبر ، وأقلقني الصمت المحيط بها أكثر فأكثر. لا يبدو أن تايلاند تهتم بماضيها. حاول الناس دفنها. العدالة لا تهم. ومع ذلك ، أعتقد أن الصمت بشأن المذبحة يتحدث بصوت عالٍ عن المجتمع التايلاندي بطرق تتجاوز الحدث نفسه: عن الحقيقة والعدالة ، وكيف يتعامل المجتمع التايلاندي مع الصراع وماضيه القبيح ، وعن أفكار المصالحة ، وثقافة الإفلات من العقاب. والحقوق ، وحول سيادة القانون في البلاد. كل هذا جعل إرادتي في الكتابة عن السادس من أكتوبر أكثر صلابة. (...)
في عام 1996 ، في الذكرى العشرين للمذبحة ، بدأت إحياء الذكرى. لقد كتبت مقالًا لتلك المناسبة. (...) لتجنب أن أبدو عذرًا للماضي ، ركزت المقالة على ذكريات هذا الحدث أكثر من ما حدث أو من فعل ماذا في ذلك اليوم. شجعني كثير من الناس على تحويل المقال إلى كتاب. (...)
في عام 2006 ، كانت أفكاري وأبحاثي منظمة إلى حد كبير ، ولكن بعد ذلك انزلقت تايلاند في أزمة سياسية [انقلاب]. تأثر مشروعي بهذا أيضًا حيث لعب الراديكاليون السابقون في السبعينيات دورًا في دوامة الديمقراطية المتدنية. وضعت الكتاب جانبًا لأرى كيف ستتكشف قصة الراديكاليين السابقين. ظلت المخطوطة غير المكتملة مكتوفة الأيدي لبعض الوقت. لسوء الحظ ، في بانكوك عام 2010 كان هناك المزيد من القتلى ومذبحة أخرى. قررت التقاعد في عام 2016 لإنهاء الكتاب. (...)
تبقى مهمتي الشخصية ، أريد أن أترك شيئًا في هذا العالم للحفاظ على ذكرى أصدقائي الذين سقطوا ولأحقق لهم العدالة التي يستحقونها ، بغض النظر عن المدة التي يستغرقها ذلك. لا يزال جزء مني هو الناشط السياسي الذي ينظم أنشطة تذكارية ، كما فعلت عدة مرات على مر السنين. جزء آخر مني هو المؤرخ الذي يريد ترك مساهمة علمية على أمل أن يتم إزالتها من الرف من وقت لآخر حتى تظل مذبحة 6 أكتوبر معروفة في المستقبل. إنه لشرف لي أن أقيم نصبًا تذكاريًا للأصدقاء في شكل دائم لكتاب جيد ، وهو شيء قريب جدًا من قلبي كمؤرخ. (...)
أصعب الجوانب [في تأليف هذا الكتاب] كانت شخصية وفكرية. لا يمكنني وصف السعر العاطفي بالكلمات وربما لهذا السبب استغرق المشروع وقتًا طويلاً. لم أرغب في كتابة مذكرات شخصية ، لا بالحزن ، لا بشعور بطولي ، لا بالذنب أو الانتقام. كمؤرخ ، أردت فقط أن أكتب دراسة نقدية لتغيير ذكريات هذه الفظائع. هذا صعب ، لأنني لم أكن غريباً ، لقد اختبرت كل شيء شخصيًا. كنت بنفسي موضوع الأحداث التي أردت الكتابة عنها كعالم. لم يكن الحل هو الحصافة والنقد الذاتي فحسب ، بل كان اختيار حل وسط بين أن تكون شاهدًا ومشاركًا ومؤرخًا. أي شخص يقول هذا الكتاب ليس أكاديميًا فقط ، فليكن. جزء من روحي في هذا الكتاب. يمكن أن يسير العلم والنشاط معًا بشكل جيد. (...)
على الرغم من النهج غير المعتاد بسبب التناقضات في موقف المؤلف ، إلا أنني أتمنى أن يجد القراء هذا الكتاب جادًا ونقدًا. إنها أفكار المؤرخ حول حدث شهد هو نفسه وتغيرت الذاكرة التي كان جزءًا منها. كانت كتابة هذا الكتاب تجربة مرضية. قد لا أكون راضيًا تمامًا عنها أبدًا بسبب الفظاعة والخسارة
من أصدقائي يتجاوز قدرتي على التعبير. لكنني ممتن لأنني تمكنت أخيرًا من إخبار العالم بهذه القصة ، قصة لا ينبغي نسيانها. أنا على ثقة من أن ذكرى المذبحة ستستمر طالما أن هذا الكتاب موجود على الرف في مكان ما في هذا العالم.
ثونغتشاي
الكتاب: Thongchai Winichakul ، لحظات من الصمت ، عدم نسيان مذبحة 6 أكتوبر 1976 في بانكوك (2020 ، Silkworm Books / University of Hawaii Press)
جامعة تاماسات في بانكوك عام 2018 (Donlawath S / Shutterstock.com)
لابد أن العنف كان وحشيًا إذا قرأت التعليقات هنا وهناك. لا يستخدم Schrijver كلمة "قتل" من أجل لا شيء. وأسوأ ما في الأمر هو أن الألتراس في تايلاند قادرون اليوم أيضًا على ممارسة العنف مثل ضرب أطفال المدارس لأنهم لا يغنون الأغنية اليومية بصوت عالٍ بما يكفي للبلاد والصقيع.
أتمنى أن يكون الكتاب باللغة الإنجليزية. لدي حساب في Silkworm وسيصبح بعد ذلك في هولندا خلال 14 يومًا.
إنه مكتوب باللغة الإنجليزية ، لغة الملائكة. أعرف القليل من الكتب الشخصية جدًا والعلمية جدًا.
لكل بلد تاريخه "المعياري" ، والتاريخ كما يجب أن يكون ، في نظر الحكام عادة لحماية سمعتهم وسمعة البلد. العصر الذهبي والعصر الاستعماري مثالان هولنديان. في بعض الأحيان هناك تعديلات.
في تايلاند ، هذا الاتجاه وتنفيذه أقوى. اسمحوا لي فقط أن أذكر دور الملوك ، من سوخوتاي ، عبر أيوثايا إلى بانكوك. اسمحوا لي أن أقتبس نفسي:
هذه الأحداث والمذابح في جامعة تاماسات في 6 أكتوبر 1976 بالكاد تنعكس في الجدل التاريخي في تايلاند ، وبالتأكيد ليس في الكتب المدرسية.
عندما نرى نحن الهولنديين دائمًا تاريخنا على خلفية الثورة ضد إسبانيا ودستور ثوربيك والحرب العالمية الثانية ، تُنكر تايلاند وجهة النظر هذه للماضي ولا تستطيع تايلاند استخلاص الدروس منها في الوقت الحاضر. لطالما كان التأريخ التايلاندي انتقائيًا للغاية ؛ بالكاد تمت مناقشة الحركات من الأسفل.
في تايلاند ، عبر التاريخ ، كان هناك العديد من الأفراد والحركات التي سعت إلى تحسين الوضع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي للسكان. لقد تم قمعهم جميعًا ، ومقاطعتهم ، وسبهم ، ونسيانهم ".
تم نشر الكتاب في منطقة تايلاند بواسطة دودة القز، وفي بقية أنحاء العالم بواسطة مطبعة هاواي. أنا (أيضًا) أفضل الشراء عبر دودة القز. الكتاب متاح أيضًا بتنسيق القارئ الإلكتروني الرقمي. من المؤكد أنه كتاب عاطفي يستحضر بشكل مؤلم رد الفعل "الرمال فوقها وسنتظاهر بأن شيئاً لم يحدث" الذي أعقب كل أعمال العنف الدموية وجرائم القتل تقريباً خلال القرن الماضي. في بعض الأحيان بحجة واهية وهي أن الأمر بوذي... (لا، إنه "فقط" أن يتم احتجاز الجناة فوق رؤوسهم، والضحايا مجرد حثالة "غير أخلاقية"...)
بدأت في قراءة الكتاب. إنه لأمر مروع حقًا ما حدث في ذلك الوقت والأسئلة العديدة التي لم تتم الإجابة عليها مطلقًا. وهو في الأساس سرد شخصي لأحد ضحايا الفظائع. هكذا أقرأها.
ومع ذلك ، لدي شكوك جدية حول المحتوى العلمي للكتاب. كنت وما زلت معجبًا جدًا بعلماء الاجتماع مثل ماكس ويبر ونوربرت إلياس. لقد أقنعني كلاهما أن كلا من المشاركة والمسافة ضروريان للعمل العلمي الحقيقي. (لا يمكن للعالم أن يكون ناشطا). يعد الانخراط ("العاطفة") في موضوع الدراسة ضروريًا ، ولكنه أيضًا مسافة كافية لاختبار جميع أنواع النظريات والافتراضات ، بما في ذلك تلك التي تنفرها شخصيًا.
ليس لدى Tongchai هذه المسافة (وفقًا لبداية الكتاب الذي يخبرنا فيه عن الهجوم على الطلاب) ولا يمكن لومه على ذلك. كان من الأفضل له أن يكتب الكتاب كمذكرات وأن يطلب من مؤرخ لديه مسافة ما أن يكتب كتابًا آخر.