أنا تايلندي!
حفل التخرج في جامعة شولالونغكورن في بانكوك (Jaem Prueangwet / Shutterstock.com)
ملاحظة الأميرة ماكسيما في مارس 2007 أن de الهوية الهولندية غير موجودة ، وقد تسببت في قدر كبير من الجدل وكانت بداية نقاش حاد. ظهرت مجموعتان: أولئك الذين آمنوا بهوية هولندية محددة والذين رفضوا تلك الفكرة.
تايلاند بالكاد تعرف هذا النقاش ، الجميع تقريبًا ، في المجتمع ككل ، في دوائر التعليم وخاصة بين النخبة ، يفترض أن هناك شيئًا مثل ثينيس، الهوية التايلاندية ، وتسمى أيضًا ความ เป็น ไทย (خواامبينثاي) اسم الشيئ. كل تايلاندي يحصل على ذلك عند الولادة ، إذا جاز التعبير ، وينمو معه. تراقب "لجنة الهوية الوطنية" هذا الأمر.
أجنبي ثينيس من المستحيل فهمه
جانب مهم من ثينيس هو أنه من المستحيل على أي أجنبي أن يفهمها وهذا هو السبب في أن انتقاد الأجنبي لتايلاند غالبًا ما يتم رفضه بالتعليق القائل "لا يمكنك فهم تايلاند". في منتدى بانكوك بوست أثار نقاشًا شرسًا تحت عبارة "لا يستطيع فارانج أن يعرف ثينيس". لا أريد حجب تعليق من Cha-am Jabal:
"على عكس مقدمة المقال حول استحالة استيعاب الفارانج لفهم تايلاند (" لا يستطيع فارانج أن يعرف - حتى لو كانوا يفهمون "، بانكوك بوست ، 31 أغسطس) ، غالبًا ما يتعين على التايلانديين أن يلجأوا إلى البعيدين الذين يعيشون على الجانب الآخر من لمعرفة المزيد عن بلدهم ، كما رأينا في العديد من قضايا الفساد البارزة وكذلك في تحديد العلل الاجتماعية الأخرى ، لا سيما في مجالات حقوق الإنسان والاتجار بالبشر.
غالبًا ما يكون التايلانديون غير قادرين بشكل فريد على التعرف على بلدهم ، حيث يتورطون بشدة في خصائص التايلانديين التي تمنعهم من البحث عن الحقيقة. تعوقهم الخرافات ، وأهمية الصورة على الجوهر ، والتناغم الاجتماعي على الحقيقة ، والتسامح الطبيعي مع العلل الاجتماعية ، والاستعداد لتهدئة الأمور بدلاً من معالجة المشاكل القبيحة وجهاً لوجه.
تعتبر جزر فارانج رصيدًا لتايلاند من نواح كثيرة ، بما في ذلك وجهة نظرهم الموضوعية للمجتمع التايلاندي التي تكشف الحقائق الواضحة التي غالبًا ما تكون غير مرئية للتايلانديين.
وبغض النظر عن هذا ، فأنا انحرف عن موضوعي.
ذات مرة تشاجرت مع صديق تايلاندي حول البوذية. في وقت من الأوقات صرخت في يأس ، "لا يمكنك فهم البوذية لأنك أجنبي!" قلت له ، "لكن بوذا نفسه كان أيضًا أجنبيًا." قالت: "هذا ليس صحيحًا ، كان بوذا تايلانديًا!" يعني التايلاندية ثينيس كل خير وغيرثينيس كل السيئة.
غالبًا ما يستخدم مفهوم الهوية لإثارة صراعك مع الآخر
يمكننا وصف هويتنا (الصورة الذاتية والصورة المستهدفة) ، أي أنها ذاتية. يتطلب تحديد الهوية الهولندية الموضوعية. القاسم المشترك الأكبر هو مجموع الخصائص الهولندية مقسومًا على عدد الهولنديين مع قليل من الثقافة والتاريخ والفن. هذا جيد كنشاط علمي ، حتى اللحظة التي نحاسب فيها شخصًا هولنديًا عشوائيًا.
علاوة على ذلك ، غالبًا ما يستخدم مفهوم الهوية الهولندية أو التايلاندية لمعارضة الآخر ، للتأكيد على الاختلافات ، لرسم خطوط فاصلة ، غالبًا بمسحة أخلاقية ، جيدة أو سيئة. ما صادفته في الأدب هو ، على سبيل المثال ، أن الهولنديين ليسوا خاضعين للسلطة مثل اليابانيين ، فنحن أكثر فوضى قليلاً. لسنا شغوفين مثل الإيطاليين ، فنحن أكثر نزولاً إلى الأرض ؛ ليس قاسيًا مثل البريطانيين ولكنه أكثر راحة وليس مواجهًا مشلولًا مثل الأمريكيين ولكن أكثر تشددًا.
في المناقشة حول ثينيس يتم التأكيد أكثر على هذه الاختلافات ، شعور "نحن" و "هم". إن هذين الجانبين ، الارتقاء بالهوية الوطنية إلى مستوى ذهبي والميل إلى استخدام تلك الهوية لمعارضة "الآخر" ، هو ما يجعل إنشاء مثل هذه الهوية أمرًا غير مرغوب فيه. الرسالة الضمنية دائمًا هي: إذا لم تستوف المعايير والملف الشخصي المحدد لـ "الهوية الهولندية" فأنت لست شخصًا هولنديًا حقيقيًا ، وينطبق الشيء نفسه على الهوية التايلاندية.
(tristantan / Shutterstock.com)
ثينيس للتأكيد على سلطة الملك المطلقة
ما هي تلك الصفات أو الخصائص التي تجعل شخصًا ما تايلانديًا؟ يقول البعض إن التايلانديين محبون للسلام ، والبعض الآخر يقول إن الهوية التايلاندية لها علاقة بعبادة الأركان الثلاثة "الأمة والدين والملك" ، حيث يشير الدين دائمًا تقريبًا إلى البوذية. لكن كيف نشأت هذه الفكرة ثينيس تم إنشاؤه وهل لا يزال من الممكن استخدامه في تايلاند الحديثة والمتنوعة بشكل متزايد؟
في ظل النظام الملكي المطلق ، من الملك راما الرابع (مونغكوت) إلى راما السابع (براجاديبوك) ، واجهت تايلاند القوى الغربية واعتمدت العناصر الفنية والاقتصادية لضمان استقلال تايلاند. في نفس الوقت ، جوانب ثينيس تم تعديله لتجنب الاتهامات بالهمجية.
ثينيس كان ، من خلال عرض الطقوس الملكية ، المستخدمة لتعزيز السلطة المطلقة للملك ، والتقسيم الضروري للسكان إلى طبقات للتأكيد. ارتبط رفاهية السكان ارتباطًا وثيقًا بسلطة الملك. دعمت البوذية هذا الرأي وكان الرهبان يكرزون بها في المعابد.
كان للأمير دامرونج راجانوباب رؤية مختلفة نوعًا ما وأكثر حداثة ثينيس. ووصف الركائز الأخلاقية الثلاث للشعب التايلاندي "حب الاستقلال الوطني والتسامح والتسوية أو الاستيعاب".
بعد ثورة 1932 ؛ الأمة والدين والملك
بعد ثورة 1932 ، عندما تم إنشاء ملكية دستورية ، لم يتغير الكثير في أفكار ماذا ثينيس عنى. دافع المفكرون عن فكرة أنه على الرغم من التغييرات السياسية ، ظلت الملكية والبوذية في صميم ثينيس وانتمى وأن تاريخ "العرق التايلاندي" أثبت أن هذا هو الحال منذ مملكة سوخوثاي (القرن الثالث عشر).
في عام 1939 ، قرر رئيس الوزراء القومي المتطرف Plaek Phibunsongkraam استبدال الاسم القديم والشامل للبلد ، "سيام" ، مع "تايلاند" للإشارة إلى أن قيم وثقافة التايلانديين المركزيين يجب أن تنطبق على الكل. دولة. في عام 1945 ، أعاد بريدي اسم "سيام" ليُظهر أنه يؤمن ببلد متعدد الأشكال ومتنوع حيث يمكن لجميع الأعراق أن تجد مكانًا لها.
في عام 1949، بعد الإطاحة ببريدي، تبنى فيبون اسم "تايلاند" بشكل نهائي وبدأ حملة "لترجمة" البلاد تحت شعار الأمة والدين والملك. ومن المفارقات أن فيبون أصدر مرسومًا يحظر اللباس التقليدي التايلاندي واستخدام التنبول، ووصف السراويل للرجال والتنانير للنساء، بينما فرض أيضًا قبلة الوداع من قبل الرجل في الصباح الباكر. عن ثينيس تحدث!
كان السيد كوكريت براموج شخصية بارزة في هذه الرؤية. في كتبه وصحافته ، دافع عن الرأي القائل بأن الملك والعائلة المالكة كانوا ، ولا يزالون ، ضروريين للأمة التايلاندية لتكون سلمية ومستقرة ومزدهرة. ولأن الملك ، بصفته بوذيًا ، أيد القيم البوذية ، كان حكمه دائمًا أخلاقيًا وديمقراطيًا حتى بدون التحقق والتوازن.
تحدث السيد كوكريت كثيرًا عن الديمقراطية والحقوق والحريات والمساواة ، لكنه شعر أن شيئًا كهذا يجب أن يحدث ضمن ما ثينيس المنصوص عليها. رأى رو ثي سونغ ثي تام، "اعرف من مرتفع ومنخفض" أو "اعرف مكانك" باعتبارها فضيلة مهمة بين ثينيس. لحسن الحظ أضاف أن "الاحترام" و "التواضع" هما أيضًا من "التايلانديين".
(برابات أوساكورن / Shutterstock.com)
المعتقدات القديمة حول ثينيس تبدأ في الاصطدام مع الواقع الاجتماعي
أطفال مسلمون تايلانديون يمسكون بأيدي أطفال بوذيين تايلانديين أمام بوابة مدينة عليها رموز ملكية.
منذ الستينيات ، بدأت تايلاند بشكل متزايد في التحول إلى مجتمع أكثر تنوعًا وتعقيدًا. على المدى ثينيس تم استخدامه بشكل متزايد لدعم هيكل هرمي عفا عليه الزمن من خلال التأكيد على "اللياقة واللغة والأخلاق التايلاندية".
ولم يترك ذلك مجالًا للطبقة الوسطى التايلاندية الصاعدة التي طالبت بمزيد من الحقوق السياسية والمزيد من السيطرة على توزيع الثروة. المعتقدات القديمة حول ثينيس اصطدمت أكثر فأكثر بالواقع الاجتماعي.
في النموذج القديم لـ ثينيس، مما يعني ضمنيًا التسلسل الهرمي المنظم بدقة ، كان على الطبقة العليا واجب الدعم والعطف لمن هم دونهم والذين قدموا بدورهم الولاء والمساعدة. جعلت التغييرات الاجتماعية هذا النموذج غير قابل للاستخدام ، لكنه ظل مبدأ توجيهيًا.
الفهم التقليدي ثينيس كانت أيضًا محدودة للغاية بحيث لا تعالج قضية الأصل "العرقي". كان هناك الكثير من الضغط على العديد من شعوب تايلاند المختلفة لتصبح "تايلاندية" و ثينيس مع كل ما يستتبعه هذا. أصبح هذا الأمر أكثر أهمية حيث بسطت البيروقراطية قبضتها على جميع أنحاء تايلاند. أدى ذلك إلى مشاكل كبيرة ، خاصة في الجنوب المسلم.
أولئك الذين لا يلتزمون بالصورة المثالية لـ ثينيس غالبًا ما يتم استغلالهم وحرمانهم من الحقوق وتعرضهم للسخرية وحتى العنف. تم دفعهم إلى الهامش. ثينيس أصبح عقبة تمنع التايلانديين من التكيف مع التغيرات السريعة والعميقة في مجتمعهم.
غالبًا ما يشار إلى التغييرات في هيكل تايلاند باسم un-Thai
معظم التايلانديين مقتنعون بذلك ثينيس يمتلك قيمة لا تقدر بثمن ، جوهرها لم يمس لقرون ولا غنى عنه لفهم كونك تايلانديًا. هكذا يتعلم الأطفال: في المدرسة وفي المنزل وفي وسائل الإعلام. التغييرات الاجتماعية والاقتصادية والهيكل الثقافي لتايلاند غالبًا ما يوصف بأنه غير تايلاندي ، كسلوك غير طبيعي.
شاب يعصي شخصًا كبيرًا في السن ، شخصًا في أسفل السلم لا يحترم شخصًا أعلى منه ، الأشخاص الذين يطالبون بمزيد من الحقوق والحريات ، كل هذا غالبًا ما يتم إدانته باعتباره سلوكًا خاطئًا من خلال التذرع ثينيس. ثينيس يُنظر إليه على أنه قيمة يمكن قبولها أو رفضها بناءً على المظهر والسلوك والكلام.
الجيش والنخبة هم الذين لديهم هذه الفكرة بشكل أساسي ثينيس يرقي. تحدثت ذات مرة إلى تايلاندي وفي خضم النقاش قلت: "تبدو كشيوعي!" قال: "لا على الإطلاق". 'أنا تايلاندي!' التايلاندية والشيوعية متعارضان تمامًا.
(ناتول / Shutterstock.com)
على المواقع الإلكترونية الكثير من الثناء والتمجيد ثينيس
ذهبت إلى عدد من المواقع التايلاندية حيث تم تأكيد تلك الصورة. الكثير من الثناء والتمجيد ثينيس دون إعطاء الكثير من التفسير لها ، بصرف النظر عن "أمة ، دين ، ملك". ابحث عن معنى ثينيس هي رحلة عبر الرموز ، التلقين والاستقامة السياسية والتحيز طوعي وغير طوعي. أقدم بعض الأمثلة:
• تايلاند جيدة en يتميز المجتمع التايلاندي بالود ،
• هناك نوع واحد فقط من "الطهارة": الثقافة التايلاندية للطبقة العليا التي تضع معيارًا صحيحًا ومبررًا.
• يجب أن "يصبح جميع أعضاء أي عرق أو مجموعة عرقية في تايلاند" تايلانديين قبل أن يصبحوا جزءًا من الأمة.
ثينيس يعتبر أمرًا مفروغًا منه وبالتالي فهو غير قابل للتفاوض تقريبًا. لقد وجدت موقعًا واحدًا فقط به انتقادات ؛ كتب مدرسًا من إيسان هناك وصف نضاله ليصبح "تايلانديًا حقيقيًا" والذي لم ينجح حتى يومنا هذا ، كما كتب بمرارة. "أنا مظلمة للغاية ولدي لهجة خفيفة." كما عثرت على مراجعة لعشرات من كتب الأطفال ، تهدف إلى المصالحة في الصراع في الجنوب. ولكن بطريقة خفية في الكلمة والصورة تفوق ثينيس طرح.
رجل مسلم استقبل بالطريقة التايلاندية.
الأطفال التايلانديون البوذيون جميعهم أطول وأجمل ولبسًا أفضل من الأطفال التايلانديين المسلمين. دائمًا ما يتولى الأطفال التايلانديون البوذيون القيادة. المعابد أكثر بروزا من المساجد. لا يرحب "التايلاندي" بـ "التايلاندي المسلم" بعلامة "سلام"ولكن مع واحد "واي وسوادي".
أي تعريف "هوية وطنية" معينة يستبعد الأشخاص الذين يحق لهم أيضًا التمتع بحياة كريمة. ينطبق هذا على "الهوية الهولندية" وينطبق بشكل أكبر على الهوية التايلاندية: ثينيس.
إذا كانت تايلاند فكرة مخيفة ثينيس إذا لم تتخلى عن الأمر ، فلا يمكن تجنب النزاعات الأكثر خطورة في هذا المجتمع المتغير والمتنوع بسرعة. الآن يصبح الفهم ثينيس تستخدم فقط للحفاظ على علاقات القوة القائمة وإضفاء الشرعية عليها.
مصادر
Saichol Sattayanurak ، بناء الفكر السائد حول "Thainess" و "الحقيقة".
شيدته "Thainess"، جامعة شيانغ ماي ، 2002.
بول إم هاندلي ، الملك لا يبتسم أبدا، 2006.
مواقع الويب المختلفة.
مقالة مثيرة للاهتمام. قرأت أيضًا مساهمة تشا أم جمال في ذلك الوقت ثم فكرت (وما زلت أفعل): "مسمار على الرأس".
لحسن الحظ ، بفضل الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي ، بدأ مجمع التفوق التايلاندي في غير محله في التقلص بين الجيل الجديد. لقد اكتشفوا أيضًا أن الشمس لا تشرق من كل حمار تايلاندي. بالتأكيد بعد عام من الدراسة في أوروبا أو الولايات المتحدة (التبادل) ، يعودون إلى الوطن ليكتشفوا أنه في كثير من الحالات يتم وضع العربة أمام الحصان من أجل حل المشكلات.
أستطيع فقط أن أرى "أنت لا تفهم التايلندية" كمجاملة وقد قلت ذلك مرة لزميل. لم أقم بإضافة: "هل تقصد نظام المحسوبية ، وغياب العدالة للجميع ، وكراهية الأجانب ، والفساد ، والجشع ، وعدم المساواة ، هذا النوع من الثائيين؟ لا ، لا أفهم ذلك "
@ تينو ،
هذا رأي مثير للاهتمام من Voranai Vanijaka! للحصول على المقالة كاملة ، انظر: http://www.chiangmaicitynews.com/news.php?id=1097
اقتبس
يتحدث الناس عن التايلانديين والفارانج كأنهما نوعان مختلفان ، ويبدو أنهم يقبلون أن الشرق هو الشرق ، والغرب هو القول المأثور. لماذا هذا؟ هل تعتقد أنه يمكن أن يتغير؟ هل ثينيس ، العلمانية الظاهرة لها ، مستغلة حتى يشعر الناس بالعزلة ولديهم آراء معينة؟
نحن من نفس النوع. الاختلاف الوحيد هو الذهاب إلى صالات التدليك والذهاب إلى الحانات ، ولكن للسبب نفسه. قد يكون الشرق شرقا. قد يكون الغرب غربًا. لكن البشر بشر. إن التايلندية ، مثل اللغة الإنجليزية أو الأمريكية أو الصينية ، يتم استغلالها بالطبع حتى يشعر الناس بالعزلة ولديهم آراء معينة - بعد كل شيء ، ما هو البلد الذي لا يستخدم التكتيك القومي `` نحن مميزون جدًا '' للشعور بالرضا عن أنفسهم ، الكراهية المباشرة للآخرين وإبقاء السكان في حالة تقييد مع "التفكير الجماعي"؟ كثيرا ما يتم طرح سؤال: هل يمكن للأجانب فهم التايلاندية؟ الجواب هو لا تكن سخيفا ، حتى التايلانديين لا يفهمون التايلاندية. مرة أخرى ، إنها مسألة إدراك الذات.
ختم كلاما مقتبسا بعلامة
جان جريب ،
الارتباط أعلاه لا يعمل بالنسبة لي. الارتباط التالي: https://www.chiangmaicitylife.com/clg/our-city/interviews/interview-voranai-vanijaka/
Op https://thisrupt.co/ يمكنك قراءة المزيد من مقالات الرأي الخاصة به.
بالنسبة لي ، فإن مصطلح "Thainess" هو مجرد مرادف لطيف لمصطلح الإقطاع (الجديد).
حتى الآن اختراع ناجح إلى حد ما للنبلاء والجيش والأثرياء الجدد للحفاظ على زمام الأمور بطريقة إقطاعية.
مع زيادة الوصول إلى الإنترنت وبالتالي إلى المعلومات من الخارج ، وظهور وسائل التواصل الاجتماعي التي لا تخضع أو لا تخضع لسيطرة الحكومة ، سيصبح من الصعب بشكل متزايد فرض "Thainess".
مقال جيد توني. أجريت حديثًا مؤخرًا مع محاضر في إحدى الجامعات.
سعى إلى تآكل القيم التايلاندية التقليدية والمجتمع سريع التغير في عدد كبير من الأجانب الذين يعيشون في تايلاند.
وهذا هو السبب أيضًا في صعوبة الحصول على تصاريح الإقامة بالنسبة لنا نحن المقيمين لفترة طويلة.
أعتقد أن الطبقة العليا تدرك جيدًا أن وجود الأجانب يجعل أيضًا التايلانديين أكثر ذكاءً.
تلعب عودة الزوج (الأزواج) التايلانديين من الخارج أيضًا دورًا رئيسيًا في هذا الأمر.
لقد جرب هؤلاء ما يعنيه العيش في البلدان التي تشكل فيها الخدمات الاجتماعية عبئًا
اجعلها أكثر اطمئنانًا
ruudje
اقرأ هذا المقال باهتمام كبير. بالمناسبة ، أفكار Thainess ليست غريبة جدا. أرى بالفعل أوجه تشابه مع مصطلح من السبعينيات في هولندا ، مفهوم "المجتمع القابل للتغيير". المدى الذي يجب أن يتغير فيه المجتمع بشكل جذري من خلال تدخل الحكومة ، لا سيما وفقًا للأيديولوجية الاشتراكية للفرد.
الآن لا تريد النخبة التايلاندية التغيير ، بل تسعى جاهدة للحفاظ على التقاليد والعلاقات الاجتماعية "القديمة" ، أيضًا وفقًا لإيديولوجيتها الخاصة. في كل بلد تقريبًا ، تخشى النخبة التغيير خوفًا من فقدان السلطة. وينعكس هذا أيضًا في التعليم في تايلاند. التغييرات لم تتحقق لأن النخبة لديها وسوف تقاوم الأسنان والأظافر. ليس علنًا ولكن من خلال تأثيرهم.
أحد الأطراف في بلد ما لا يريد التغييرات والآخر (المعارضة) في كلتا الحالتين من وجهة نظري صراع عادي على السلطة.
صحيح تمامًا أن التايلاندي العادي لديه فكرة حقيقية عن المكان الذي جاء منه بوذا في الأصل.
سأل العديد من التايلانديين العام الماضي من أين جاء بوذا / ولد.
إنهم يراهنون على كمبوديا وتايلاند وميانمار.
لا يمكن تصورها بالنسبة لنا الغربيين.
تأكد من أن كل مسيحي / غير مسيحي يعرف من أين أتى / ولد يسوع.
معتقد؛ يا له من اهتمام محدود إذا كان المرء يؤمن بشدة ببوذا ولا يعرف حتى من أين أتى!
ثم سُئلوا أيضًا عن نيمان العائلة المالكة ، فهم لا يذهبون إلى أبعد من بوميفول !!!
Ciao و Pedro & so.
بالنسبة لأسماء الملك / العائلة ، أعتقد أنها قصة قوية بعض الشيء. أعيش في إيسان منذ 6 سنوات مع صديقتي وابنتي. يعيش باقي أفراد العائلة أيضًا في مكان ليس بعيدًا ، حيث نقضي الكثير من الوقت. خاصة في Isaan ، الأسرة هي 1 وبعد ذلك لا يأتي شيء ثم تأتي. يبدو سخيفا ، ولكن هذا ما هو عليه. لكني أرى كل يوم بالغين وأطفالًا من منطقة تعتبر أقل تعليماً وأقل معرفة. أضمن أن أصغر عنب ، بالكاد يبلغ من العمر 7 سنوات ، سيغني العائلة المالكة بأكملها بلا عيب من الألف إلى الياء.
لقد قرأت الكثير من القصص المبالغ فيها هنا مؤخرًا والتي يبدو أنها كُتبت لاستنباط شيء ما. هذا ليس صحيحًا
مقال جميل.
بادئ ذي بدء ، سألت صديقي التايلاندي إذا كان بإمكانها أن تخبرني أين ولد بوذا؟
أدركت على الفور أنني كنت أحاول اختبارها وقالت كمبوديا أولاً ثم فيتنام. من الواضح أن بوذا مهم في حياتهم لكنهم في الواقع لا يعرفون شيئًا عنه. لطالما طرحت أسئلة بسيطة مثل: أي دولة هي عاصمة مانيلا ، ولم يقدم أي من المستجيبين الإجابة الصحيحة.
ماذا يتعلمون هنا في المدرسة ؟؟
أرى التايلانديين أكثر على أنهم اعتذار لإخفاء غباءهم.
أرى كلمة غيرة بانتظام لأن farang في ماكينة الصراف الآلي يحصل على باهت من الماكينة أكثر من التايلانديين وأن الفارانج يمكن أن يحصل على نساء أكثر جمالا.
لكنني أعتقد أن بساطتهم ونقص التدريب هو أكبر مشكلة.
هل يستطيع أحد أن يخبرني أي اختراع عظيم يأتي من تايلاند؟
لقد رأيت حتى الآن أفضل نسخ عمل لعلامات تجارية مشهورة في الملابس والساعات والهواتف المحمولة وما إلى ذلك.
إنهم يكافحون مع بساطتهم والازدهار المنشود ، لكنهم لا يفهمون كيفية تحقيق ذلك.
أستطيع أن أفهم أنهم يريدون الحفاظ على ثقافتهم وعاداتهم ، لكن عندما أقوم بتحليلها أقترب من شكل من أشكال الشيوعية.
أنا قلقة فقط من أن يؤدي هذا في غضون سنوات قليلة إلى أمور غير سارة للسياحة والسياسة. في انتظار انفجار القنبلة.
في هذه المرحلة ، يتم طرح جميع قواعد Thainess في البحر ويكون كل رجل لنفسه.
يتعلمونها في المدرسة ، ربما ينسون؟ اختبر نيرت صديقتي. أجابت إندونيسيا أولاً ، ثم الفلبين. لقد حصلت على عاصمة الهند ، كمبوديا ، لاوس ، بورما منذ البداية ، لقد نسيت واحدة من Malasia لفترة من الوقت ، ولم تفكر في الأمر حتى قلت أنها بدأت بحرف K. احصل على اختبار على الفور ، ولم تتمكن من الوصول إلى عاصمة أستراليا لفترة ما عدا أنها بدأت بصوت "k" (كانبرا). يجب أن يكون واضحًا أن هناك بعض الأشياء الخاطئة في التعليم التايلاندي ، وبالطبع القدرات المرتبطة به مثل الافتقار إلى التفكير المستقل / النقدي (تكوين الرأي والتعبير عنه).
والتايلاندية؟ المقال يصف ذلك بشكل جيد. وهو في الأساس ذريعة لترك كل شيء كما هو (الحفاظ على المصالح وتبرير الأمور كما هي). الأعراف والقيم العامة هي مجرد شيء عالمي، لا تحتاج إلى التايلاندية أو الهولندية لذلك ...
أن التايلاندي يعتقد أن الأجنبي (الغربي) يحصل على نساء أكثر جمالا؟ أشك - بينما كان هناك مقال آخر هنا بعنوان "ما لا يفهمه فارانج" (ترجمة مدونة Stickman) -. هناك صورة يتابعها العديد من الفارانج مع السيدات من مشهد البار أو القطاعات ذات الصلة، والسيدات من الطبقة الدنيا و/أو الإيسان (اللواتي أسمر وبالتالي "قبيحات" - شخصيًا أفضل أيضًا البشرة الفاتحة قليلاً ولكن هناك لا جدال في الذوق!!-). إن عدم رغبة الناس في أن يشتري الأجنبي كل شيء (أو لا يشاركه) أمر جيد، إذا اشترى جميع الأجانب كل شيء هنا أو رفعوا أيديهم من أجل "الأموال المجانية" فإن الناس يتذمرون أيضًا. توضح المقالة الأخيرة حول الاتصالات الجماعية أيضًا أنه ليس من الغريب توقع المساعدة من الاتصالات العليا داخل الشبكة الاجتماعية، مثل الوظيفة أو بعض المال. لا يوجد عذر، بالطبع، إذا ذهب هذا إلى أبعد من ذلك في عبارة "دعونا نجرد جهاز الصراف الآلي بالكامل بينما سأشرب الويسكي على مؤخرتي الكسولة تحت شجرة جوز الهند".
في محادثة مع مدرس تايلاندي ، زعم أن هولندا وإنجلترا هما اسمان لنفس البلد.
المقالة غنية بالمعلومات وواضحة، وأرحب بالمزيد من هذا النوع بالنسبة لي. هناك كتاب سهل القراءة للغاية، على الرغم من أنه ربما يكون متخصصًا إلى حد ما، وهو "الصور التايلاندية للعالم العام" لعالم الأنثروبولوجيا الهولندي نيلز مولدر. ويحلل الدور الذي لا غنى عنه للتعليم الحكومي في تشكيل الصورة الذاتية التايلاندية. بالمناسبة، أنا أتفق مع القول بأن الأجانب في كثير من الأحيان لا يفهمون تايلاند، وذلك فقط لأن هذا لا يختلف في كثير من الأحيان مع التايلانديين. لكن لا أستطيع أن أفهم؟؟ ما هو نوع النظرة المحدودة للعالم التي يتناسب معها شيء كهذا؟
في رأيي ، فإن التغييرات السريعة التي يمر بها المجتمع التايلاندي ليست نتيجة لكثير من الأجانب الذين يعيشون هنا ، ولكنها نتيجة لوسيلة غيرت بلدنا بشكل لا مثيل له في الستينيات ، التلفزيون.
لقد طلبت إعادة نشر هذه المقالة لأن الاحتجاجات والمظاهرات الأخيرة التي قام بها الطلاب والطلاب وغيرهم تسعى إلى كسر هذه الصورة من أعلى إلى أسفل للتايلاندية الثابتة التي يجب على الجميع الالتزام بها. وعلى وجه الخصوص القيم الهرمية للأعلى والأسفل ، والتي من شأنها أن تسير جنبًا إلى جنب مع الخير والشر.
أليس مفهوم Thainess أوسع بكثير مما تم تحديده؟
في رأيي ، البلد هو حفرة ثعبان مع العديد من المصالح التي يجب الدفاع عنها من أجل المضي قدما في نهاية المطاف.
تعتمد الصداقات على تقدير فرصة إفادة نفسك وعدم قضاء وقتك على احتمال أن يكلفك ذلك المال.
لا تتوق السيدات التايلنديات في NL و BE دائمًا إلى أن يكون لديَّ 100 صديق نظرًا لوجود 100 مشكلة محتملة وسيبدو تايلاندي معينًا غريبًا لأن لدي علاقات ودية مع رسل. هذه المجموعة أيضًا ليست مجتمعًا طائشًا ولديهم صورة منعشة عن كيف يرون كل شيء ومن ثم لا ألاحظ أي دور ضحية في ذلك.
لا بد أن تينو سمع كثيرًا أنه يبدو أيضًا وكأنه تايلاندي بسبب فضح الأشياء التي يخبئها المجتمع التايلاندي الراقي.
إنها كلها لعبة وتظل لعبة وطالما أن تايلاند لا تفقد مركزها كلاعب أكبر من إندونيسيا في الآسيان ، فسيتم التحكم في كل شيء وسيحصل الأطفال على وظيفة دمية احتجاجًا.
سننظر إليه ونرى أين يوجد متسع ، هل سيكون هناك فكر ...
إرادة القوة (نيتشه) والصداقات على أساس تحليل التكلفة والفائدة ، ونقص الإيذاء. مسألة مثيرة للاهتمام. أود أن أرى المزيد من هذا النوع من التحليل. ولكن ماذا تقصد ب "رسل"؟
أعني بالمراسلين الأولاد على ناصية الشارع.
مرحبا تينو ،
بعد كل شيء ، نحن في تايلاند ولماذا يتم الترحيب بمسلم على طريقته الخاصة وليس مع واي في تايلاند؟
تعتقد أنهم مضطهدون ، إذا احتج مسيحي في بلد مسلم على ضجيج المسجد ، فماذا تعتقد سيحدث. كان على الصينيين أن يتبنوا اسمًا مسلمًا في إندونيسيا أيضًا. لا أوافق على محاولة فرض إيمانهم على شخص آخر. أنا (كاثوليكي) متزوج من تايلاندي ، لكننا نذهب إلى المعبد معًا ككنيسة في تايلاند (إيسان)
في هولندا ، اعتاد الناس على عدم معرفة مكان وجود سورينام وأن هناك جسرًا من سورينام إلى كوراكاو.
اليوم مقال رأي قوي للغاية من Sanitsuda Ekachai بنفس المعنى:
https://www.bangkokpost.com/opinion/opinion/1982251/fanaticism-hate-speech-and-buddhism
شكرا على الرابط ، روب. تستحق القراءة!