شيء عن الرمزية البوذية

رأس بوذا مغطى بجذور شجرة بانيان في وات ماها ذلك المعبد في أيوثايا

يسألني الأصدقاء أحيانًا "Lung Jan ، أخبرني عن الرموز والطقوس البوذية"وعادة ما لا أستغرق وقتًا طويلاً لوضع شجرة حول هذا ... على الرغم من أنني لست خبيرًا ، فقد تعلمت بعض الأشياء على مر السنين التي يسعدني مشاركتها.

طقوس ورموز البوذية في جنوب شرق آسيا غنية ومتنوعة مثل المنطقة نفسها. ومع ذلك ، هناك عدد من السمات المشتركة. على سبيل المثال ، نعلم أن الأمر استغرق أكثر من خمسة قرون بعد وفاة بوذا قبل أن يبدأ أتباعه في تصويره جسديًا. حتى ذلك الحين ، كانت ستوبا التي ، وفقًا للتقاليد ، يتم الاحتفاظ برماده أو عظامه ، مركزًا للعبادة والطقوس المرتبطة بها. حتى ذلك الحين ، كان تصوير الشجرة التي حصل تحتها على أسمى أفكاره ، والعرش الذي اتخذ مكانه تحت تلك الشجرة ، وآثار الأقدام التي تركها وراءه ، وعجلة القانون التي أطلقها في أول وعظه في كانت حديقة Deer Park of Benares كافية لاستحضار حضوره الرمزي في أماكن العبادة والتأمل.

دارماتشاكرا

بعض الرموز المذكورة أعلاه ، بالمناسبة ، من الواضح أنها تعود إلى عصور ما قبل البوذية. رمز العجلة الفيدية القديم ، على سبيل المثال ، هو في الأصل عجلة الشمس ، وهو رمز موجود في جميع أنحاء القارة الأوراسية وتكييفه من قبل البوذيين على النحو التالي: دارما شقرا عجلة القانون. في المرحلة الأولى من الأيقونات البوذية ، هذه العجلة ، الموضوعة فوق عمود ، لا ترمز فقط إلى الوعظ العام الأول لبوذا في بيناريس ، ولكنها أيضًا واحدة من شعارات شاكرافارتين، الحاكم العالمي ، الفاني الوحيد المتساوي في منزلة بوذا. تحتوي العجلة كما تم تصويرها اليوم على ثمانية مكبرات صوت تمثل المسار الثماني النبيل ، وهي: الفهم الصحيح ، والفكر الصحيح ، والكلام الصحيح ، والعمل الصحيح ، وسبل العيش الصحيح ، والجهد الصحيح ، والوعي الصحيح ، والتركيز الصحيح.

تم تبني العادة الهندية المتمثلة في وضع هذا الرمز على أعمدة بالقرب من ساحة المعبد من قبل مون الذين سكنوا جزءًا كبيرًا مما يُعرف الآن بتايلاند وبورما في أوائل العصور الوسطى. في العقود الأخيرة ، تم التنقيب عن العديد من عجلات القانون هذه في تايلاند. حدث أول اكتشاف لمثل هذه العجلة منذ أكثر من 150 عامًا في عهد راما الرابع ، الذي حكم صيام بين عامي 1851 و 1868. تم التنقيب في Phra Pathom Chedi في Nakhon Pathom لكن الناس كانوا في الظلام تمامًا بشأن المعنى الذي يجب أن يُعطى له. على سبيل المثال ، كان يعتقد منذ فترة طويلة أن هذه العجلات كانت في الواقع عجلات مركبات الآلهة ...

أثأب شجرة

رمز آخر يمكن مواجهته في كثير من الأحيان هو شجرة بودهي أو بانيان (اللبخ دينيوزا) ، الشجرة التي تحتها جاء بوذا ، وفقًا للتقاليد ، إلى البصيرة الأسمى. تعتبر "شجرة اليقظة" هذه مقدسة في البوذية وتمثل تحقيق التنوير. في واقع الأمر ، سرعان ما اعتقد أتباع بوذا أن كل بوذا الذي تجلى بنفسه وأيضًا مايتريا أو بوذا المستقبل ، كل واحد خاص به بوديروما كان لديه شجرة معينة ، مما أدى في النهاية إلى عبادة خاصة به حول شجرة بودهي. حتى القرن التاسع عشر ، في بود جايا (بيهار) ، وفقًا للأسطورة ، كان الحجاج من جميع أنحاء آسيا يزورون شجرة البودي الأصلية التي تحتها بوذا قد توصل إلى التنوير. عندما ماتت هذه الشجرة أخيرًا - لرعب المؤمنين - بعد بضعة أشهر ، مما أثار دهشة نفس المؤمنين ، انبثقت نبتة جديدة من الجذع.

أكدت هذه القيامة المعجزة في عيون الكثيرين عدم فساد شجرة بودهي. تم أخذ قصاصات وبذور الشجرة وزُرعت في كل مكان. في معظم الأديرة والمعابد نجد أشجار بودهي في مكان مركزي داخل مجمع المباني. تأتي معظم قطع أشجار بودهي المزروعة بالقرب من الأديرة والمعابد في تايلاند من الشجرة الموجودة في أنورادابورا ، عاصمة المقاطعة الشمالية الوسطى في سريلانكا ، وهي شجرة تنحدر مباشرة من تلك الموجودة في بود جايا. كان لهذا كل شيء يتعلق بحقيقة بسيطة وهي أن بوذية ثيرافادا في المنطقة التي نعرفها اليوم حيث تم تقديم تايلاند بشكل أساسي من سريلانكا. تشمل الطعوم البارزة التي انتهى بها المطاف في تايلاند تلك التي زرعها الملك تيلوكا ملك لانا في عام 1455 عند بناء وات تشيد يوت في شيانغ ماي والطعم المزروع في عام 1507 بتكريس دير براه سري مهابودهي في تايلاند. سوخوثاي.

على الأقل قديمة قدم عبادة شجرة بودهي آثار أقدام بوذا المزعومة. يجب عليهم تذكير الأتباع بأن بوذا سار جسديًا على هذه الأرض ومهد طريقًا روحيًا يمكن أن يتبعه أي شخص مهتم بتعاليمه. كانت أقدام الآلهة والمعلمين تُعبد بالفعل في عصور ما قبل البوذية في ما كان يُعرف آنذاك بالهند. وضع المرء رأسه على القدمين أو تحتها كدليل على الاعتراف الهرمي.

أثر بوذا في وات فرا فوثابات في سارابوري (ultrapok / Shutterstock.com)

أحد أشهر آثار أقدام بوذا هو التكوين الجيولوجي الغريب الموجود على قمة جبل آدم في سريلانكا. ولكن بالإضافة إلى هذه الكتلة الحجرية ، التي فُسرت على أنها بصمة قدم ، سرعان ما ظهرت الانطباعات التي صنعها البناؤون والعجلات البرونزية التي اعتبرت على أنها باريبوغاسيتياأصبحت نصب تذكارية مقدسة من خلال ارتباطهم بوذا. يبدو أن عادة تصوير آثار الأقدام هذه تنبع بشكل أساسي من سريلانكا ، وبالتالي فليس من المستغرب أنه لا سيما في بلدان مثل بورما وكمبوديا وتايلاند ، والتي تم تحويلها من سريلانكا ، يمكن العثور على العديد من هذه المطبوعات. على الرغم من أن آثار أقدام بوذا التي نجدها في كوريا والتبت والصين واليابان ، وخاصة الرموز المرسومة عليها ، غالبًا ما تختلف عن تلك التي نجدها في البلدان ذات تقاليد ثيرافادا ، إلا أنها تشترك في حجمها الاستثنائي ، وهو ما يتجاوز حجم قدم مجرد مميت .... علاوة على ذلك ، باستثناء شكل الكعب المستدير ، لديهم مظهر مستطيل إلى حد ما مع خمسة أصابع متساوية في الطول. يمكن العثور على واحدة من أكثر آثار الأقدام احترامًا في تايلاند في سارابوري في وات فرا Phutthabat. هذه طبعة "طبيعية" اكتشفها صياد بالصدفة عام 1606 حسب التقاليد ...

للمهتمين ، أود أن أختم بالإشارة إلى تمثال خاص موجود في المتحف الوطني في سانام لوانغ في بانكوك. هذه الجوهرة البرونزية ، التي يقل ارتفاعها عن نصف متر ، تأتي من لانا ويقال إنها صُبِكت عام 1481. يصور بوذا في عملية وضع بصمة قدمه في ثلاث مطبوعات أخرى أكبر بكثير. يقال إن هذه الانطباعات تنتمي إلى ثلاثة من أصل 27 بوذا ، والتي ، وفقًا لتقليد ثيرافادا ، سبقت ساكياموني ، بوذا التاريخي ، في ضباب الزمن. لقد اعتقدوا اعتقادًا راسخًا أن كل بوذا ، بعد نزوله من قبو السماء ، وضع بصمة قدمه عند بوابة مدينة سانكاسيا. الفكرة القائلة بأن كل بوذا لا يستطيع فقط أن يسير على خطى سلفه بالمعنى الحرفي ولكن مجازيًا تم تسهيلها من خلال الاعتقاد السائد بأن كل بوذا في هذا الخط التاريخي الطويل من الخلافة كان أصغر قليلاً في المكانة….