سالم في السياسة التايلاندية ، معرض

(1000 كلمة / Shutterstock.com)

كتب Thitinan Phongsudhirak مقالة رأي في بانكوك بوست خاطب فيها مجموعة من الناس تسمى "سالم". يقول الكثير عن الأحداث السياسية في تايلاند في السنوات الخمس عشرة الماضية والأيديولوجية التي تقوم عليها. 

سالم في السياسة التايلاندية ، معرض

هناك ظواهر قليلة تفسر وتدعم السياسة التايلاندية أكثر من صعود وسقوط ما يُعرف الآن بشكل استخفاف إلى حد ما باسم سالم. هذه مجموعة من الأشخاص مقارنة بالسليم ، وهي حلوى تايلاندية تتكون من نودلز رفيعة متعددة الألوان تقدم في حليب جوز الهند مع ثلج مجروش. وبمجرد أن كان سليم جذابًا اجتماعيًا وعصريًا سياسيًا ، فقد أصبح عتيقًا ، وتم إهماله في حقبة جديدة من الاحتجاج المناهض للمؤسسة للإصلاحات المؤيدة للديمقراطية في ظل الإدارة الجديدة. ما سيحدث لهذا الحاكم الملكي والقومي الموالي للجيش سليم سيقول الكثير عن المستقبل السياسي لتايلاند.

برز سالم لأول مرة في عام 2010 عندما أعيد ابتكار القمصان الصفراء. كانوا قد احتجوا في الأصل في شوارع بانكوك منذ أغسطس 2005 ، مما مهد الطريق للانقلاب العسكري ضد حكومة ثاكسين شيناواترا في سبتمبر 2006. اللون الأصفر هو اللون المميز للملك بوميبول أدولياديج العظيم الذي حكم من 1946 إلى 2016. كان يعتقد أن ارتداء اللون الأصفر سيعكس فضائل وأعمال الملك الذي يتمتع بشعبية كبيرة عليهم أيضًا ويجلب لهم الشرف. كانت ضمنية في الحركة الصفراء هي السلطة الأخلاقية للملك الراحل ، والتي لم تأت من أصوات المواطنين في الديمقراطية ، ولكن من الرعايا المخلصين في المملكة التايلاندية.

لذلك ، استوحى السرد السياسي لسالم من هذه السلطة الأخلاقية الملكية ودور حولها والشعور بالأخلاق الفائقة ، مما أدى إلى موقف وموقف أكثر قداسة من أنت. ترجمت السالم إلى السياسة ، ونظرت بالضرورة إلى دور الممثلين المنتخبين والأحزاب السياسية. بالنسبة لهم ، السياسيون ليسوا سوى انتهازيين وفاسدين ، يتسمون بالمشاحنات المستمرة ومصالحهم الخاصة. نتيجة لذلك ، لا يمكن الوثوق بالانتخابات ولا يمكن تحملها إلا عند الضرورة الحقيقية.

وبسبب عدم إيمانهم بالإرادة الشعبية وفكرة حكومة الأغلبية ، لم يفز سالم في أي انتخابات حيث لم يكلفوا أنفسهم عناء الفوز بدعم انتخابي هائل ، خاصة في مناطق الشمال والشمال الشرقي المكتظة بالسكان. وخسرت عربتهم الرئيسية ، الحزب الديمقراطي ، كل جولة تصويت لأحزاب ثاكسين منذ عام 2001. وبعد الخسارة رأى سليم أنه من المناسب عكس نتائج الانتخابات بأي وسيلة ضرورية.

بدأ كل شيء بشكل شرعي بما فيه الكفاية تحت راية التحالف الشعبي من أجل الديمقراطية (PAD) في أغسطس 2005 عندما اغتصب ثاكسين وأعضاء حزبه السيطرة البرلمانية بشكل متزايد وصبغوا جيوبهم بالسياسات الحكومية التي تفضل شركاتهم الخاصة. كانت القمصان الصفراء تعتبر نفسها فاضلة وعادلة ، أو ما يسمى بخون دي أو أناس طيبون. لقد كانوا في صراع مع النخب المنتخبة "الشريرة" الذين قدموا وعودًا للناخبين الريفيين وحافظوا عليها فيما وصف بأنه "شعبوية" ، مثل برامج الرعاية الصحية الشاملة الرخيصة والائتمان الصغير الريفي.

القمصان الصفراء تحجب مطار سوفارنابومي (جميع الموضوعات / Shutterstock.com)

عندما فشل انقلاب سبتمبر 2006 والدستور الجديد في إيقاف آلة تاكسين الانتخابية القوية في انتخابات ديسمبر 2007 ، عادت القمصان الصفراء إلى الشوارع في منتصف عام 2008. هذه المرة انطلقوا في حالة هياج واحتلت المبنى الحكومي (حيث زرعوا الأرز) ثم لاحقًا في مطار سوفارنابومي (حيث لعبوا كرة الريشة). غالبًا ما تم استخدام صورة الملك الراحل كرمز للقمصان الصفراء ، حيث كانت الملكة الحاكمة تحضر جنازة أحد المتظاهرين الذين يرتدون ملابس صفراء في ذلك الوقت. على الرغم من أنهم حققوا أهدافهم بعد حل المحكمة الدستورية لحزب حاكم آخر من مجموعة ثاكسين في ديسمبر 2008 ، فقد أصبح اللون الأصفر قذرًا وقبيحًا للغاية وبتكلفة باهظة على الاقتصاد والسياسة في تايلاند لدرجة أنهم فقدوا مصداقيتهم.

ثم بدأ اللون الأصفر في جذب ألوان أخرى إلى جانب اللون الأحمر ، والذي اقتصر في 2009-10 على المتظاهرين المؤيدين لتاكسين المحرومين الذين تم تشبيههم بـ "الجواميس الغبية". في مرحلة ما ، دخلت المزيد من الألوان في المعركة ، كل ذلك مقابل اللون الأحمر. وأصبحت الألوان الصفراء القديمة هي ألوان سالم الجديدة. ونفس الشيء ، لقد شكلوا الأقلية الملكية والمحافظة في جمهور الناخبين الهائل في تايلاند.

لدى سالم ازدراء ونفور عميقين من السياسيين المنتخبين الذين يقال إنهم فاسدون ، لكنهم يتعاملون بشكل جيد مع جنرالات الجيش الذين يفعلون الشيء نفسه. يؤيد سليم بالضرورة الانقلابين في عامي 2006 و 2014 لأن الاستيلاء على السلطة كان السبيل الوحيد للفوز خارج الدستور حيث استمروا في الخسارة في صندوق الاقتراع. وبفضل تفضيلهم لممثلين منتخبين ، طالب سالم بتشكيل حكومة معيّنة من العائلة المالكة في الأوقات الحاسمة على مدار العقدين الماضيين.

بطبيعة الحال ، فإنهم كمحاكم لا يترددون في حظر أحزاب المعارضة المنتخبة من قبل الناخبين. وكان آخرها حزب المستقبل إلى الأمام (FFP) في فبراير من العام الماضي. كما نددوا بتاكسين ذات مرة ، فإن سالم يفعلون الشيء نفسه الآن مع ثانثورن جوانجروونجروانجكيت ، الزعيم السابق لجبهة القوى الشعبية المنحلة. على غرار الطريقة التي رفضوا بها الحمر ، يزعم سالم الآن أن الحركة الاحتجاجية الناشئة التي يقودها الطلاب ليس لديها معرفة بـ "التاريخ التايلاندي" وأن وسائل التواصل الاجتماعي "يتم غسل دماغها". ومن المفارقات ، أن سالم لا يصف المنشقين الأجيال الشابة "بالغباء" لأن العديد منهم أبناءهم.

في حين أن سالم عموماً متعلم جيداً ، حضري وعالمي ، إلا أنهم قد يأتون أيضاً من الدرجات الدنيا من السلم الاجتماعي والاقتصادي. إن الخط الفاصل الحاسم هو مصدرهم المتصور للشرعية والسلطة السياسية. بالنسبة للسالم ، فإن السلطة الأخلاقية في المملكة هي فوق المنصب المنتخب في الديمقراطية. الأقلية ليس لديها حقوق احتكار في ظل حكم الأغلبية ؛ الأقلية لها الحق في الحكم.

في 2013-14 ، اضطر سالم إلى النزول إلى الشوارع مرة أخرى لتمهيد الطريق للإطاحة بحكومة منتخبة أخرى يسيطر عليها ثاكسين ، بقيادة أخته ينجلوك شيناواترا هذه المرة. كما هو الحال مع حزب PAD الأصفر في عام 2008 ، اكتسح سالم التابع للجنة الإصلاح الديمقراطي الشعبي (PDRC) الحكومة التي يقودها Pheu Thai ، ورفض حل البرلمان ، ومنع التصويت في بعض الدوائر الانتخابية ، ودفع الجيش إلى التدخل. في مايو 2014 ، فقد سالم الجاذبية والجاذبية ، لكنه حصل على السلطة والوظائف الحكومية.

أدى الحكم اليائس للمجلس العسكري منذ ذلك الحين إلى تآكل مكانة سالم. الآن يبدو أن القليل منهم يريدون أن يعرفوا باسم سليم. حتى Sondhi Limthongkul ، رائد PAD والرائد الأصفر في عام 2005 ، أكد أنه ليس سالم ، ونسب ذلك إلى PDRC. كان هناك وقت خلال المرحلة الأخيرة من الحكم السابق عندما لم يرتكب سالم أي خطأ وفاز في كل مرة نزلوا فيها إلى الشوارع. لم يعد هذا هو الحال.

بينما يزعمون عكس ذلك ، فإن سالم لا يؤيد مبدأ المساواة. يجب أن يكونوا متفوقين أخلاقياً من أجل الحكم على الراحة الأدنى. من غير المتصور بالنسبة لهم أن سكان الريف وعمال نظافة الشوارع في بانكوك وعدد لا يحصى من الأشخاص الأقل حظًا بدون شهادات جامعية أو موارد مالية يجب أن يُحسبوا على قدم المساواة معهم.

لكن المد في تايلاند آخذ في التحول. من دون مصدر السلطة الأخلاقية للحكومة السابقة ، فإن آل سالم يسيرون الآن في أرض هشة واهشة. ذروتهم قد ولت. سيحدد المدى الذي يقاوم به سالم قوة التاريخ المتفتحة في السياسة التايلاندية مدى الألم والحزن الذي ستختبره تايلاند في الأشهر المقبلة.

رابط المقال في بانكوك بوست: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-phenomenon-in-thai-politics

ترجمة تينو كويس