Babae sa Budismo
Ang mga kababaihan ay may nakapailalim na posisyon sa loob ng Budismo, kapwa sa mga tuntunin ng pananaw ng Budismo at sa pang-araw-araw na kasanayan. Bakit ganoon at paano ito nagpapakita ng sarili? Dapat bang may gawin tungkol dito at paano kung?
Ang isang mas matandang kaibigan ko, isang miyembro ng kilusang Dhammakaya, na kasama ko sa lingguhang pagkain, ay nagmumuni-muni nang ilang oras sa isang araw. Nang tanungin ko kung ano ang nasa likod nito, sinabi niyang gusto niyang mapabuti ang kanyang karma sa paraang maipanganak siyang muli bilang isang lalaki. "At ano ang dapat kong gawin upang maipanganak muli bilang isang babae?" Itinanong ko. Natawa siya at sinabing, 'Mas madali iyon. Maging isang mapanirang-puri at ang iyong karma ay bababa sa isang lawak na ikaw ay ipanganak na muli bilang isang babae.'
Ang Buddha at kababaihan
Si Siddharta Gautama ay isinilang sa Lumpini Park (hindi sa Bangkok kundi sa southern Nepal) nang ang kanyang ina na nagngangalang Maya ay patungo sa kanyang mga magulang upang manganak. Namatay si Maya ilang araw pagkatapos manganak at si Siddharta ay pinalaki ng kapatid ng kanyang ina, si Mahapajati, na mayroon nang dalawang anak, isang anak na lalaki at isang anak na babae.
Sa edad na labing-anim na si Siddharta ay ikinasal sa parehong matandang Yasodhara at makalipas ang ilang taon ay nagkaroon sila ng isang anak na lalaki na pinangalanang Rahula.
Hindi nagtagal, iniwan niya ang kanyang asawa at anak, umalis sa kanyang palasyo at hinanap ang katotohanan, una sa pamamagitan ng pagsasagawa ng matinding anyo ng asetisismo at nang maglaon ay sa pamamagitan ng paglalakad sa Gitnang Daan. Siya ay naliwanagan at binigyan ng titulong 'Buddha'.
Ilang taon pagkatapos ng kanyang pagliliwanag, ang kanyang tiyahin at madrasta, si Mahapajati, ay nagtanong sa Buddha kung maaari siyang magsimula bilang isang ganap na monghe. Tinanggihan iyon ng Buddha noong una: nakakita siya ng maraming problema kung ang mga babae ay naging monghe. Ngunit kailangang aminin ng Buddha na ang lahat, lalaki at babae, ay maaaring maliwanagan, bagaman ito ay magiging mas mahirap para sa mga kababaihan, mas nakadikit sa mga kalagayan sa lupa. Sa huli, ang pinakamamahal niyang estudyante, si Ananda, ang nanalo sa kanya pagkatapos ng mga taon ng pag-aalinlangan. Si Mahapajati, ang kanyang madrasta, at si Yasodhara, ang kanyang asawa, ay inordenan bilang ganap na mga monghe.
Bhikkhuni
Ang mga monghe ay madalas na tinatawag na bhikkhus, at ang mga babaeng monghe ay tinatawag na bhikkhunis, at iyon ang tawag ko sa kanila minsan pagkatapos nito.
Sa mga siglo pagkatapos ng kamatayan ng Buddha, maraming mga templo para sa mga bhikkhunis ang itatayo sa India, hanggang mga 1000 AD. nang unti-unting nawala ang Budismo sa India. Ngunit ang tradisyon ng mga babaeng monghe ay nabuhay sa mga bansa tulad ng China, Korea, Japan at kalaunan sa Sri Lanka.
Ang mga mural na naglalarawan sa buhay ng Buddha sa Wat Prathat Doi Suthep sa Chiang Mai ay naglalarawan sa Buddha na nagpasimula ng dalawang grupo ng mga monghe: isang grupo ng mga lalaki sa isang tabi at isang pantay na malaking grupo ng mga kababaihan sa kabilang banda.
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
Ang mga babae ay mababa at mapanganib
Ang saloobin ng opisyal na Thai Buddhism sa mga kababaihan ay hindi gaanong naiiba sa ibang mga relihiyon, bagama't nagkaroon ng pagbabago para sa mas mahusay sa ilang mga direksyon sa loob ng ilang panahon.
Sa Thai Buddhism, ang mga babae ay nakikitang mababa at mapanganib pa nga. Gaya ng inilarawan sa itaas, mas mababa ang karma nila at ang sanhi ng gana sa seks ng mga lalaki. Kung saan ang Budismo ay nangangaral ng paglayo mula sa makalupang pagnanasa, ang mga babae ay isang balakid sa daan patungo sa kaliwanagan. Ito ay totoo lalo na para sa mga monghe. Ang 227 tuntunin ng vinaya, ang disiplina para sa mga monghe, ay higit sa lahat tungkol sa pakikitungo sa mga babae. (Dapat sundin ng mga bhikkhuni ang 331 na tuntunin). Madalas akong nakakaramdam ng isang tiyak na poot sa mga kababaihan sa mga monghe.
Ang posisyon ng madre sa mga templo ay isang halimbawa nito. Maging madre mae chi nabanggit, dapat silang sumunod sa 8 alituntunin, inahit at nakasuot ng puting damit at mas mababa sa katayuan ng mga monghe. Hindi tulad ng mga monghe, halos walang suporta para sa kanila mula sa templo o estado. Ang mga monghe ay tumatanggap ng edukasyon, pera at karangalan na ipinagkait sa mae chi. Sila ay nagsisilbing tagapaglingkod para sa mga monghe. Ang nag-iisang mae chi ay pinarangalan, tulad ni Mae Chan, isa sa mga tagapagtatag ng kilusang Dhammakaya at isang guro ng pagmumuni-muni.
Ang mga babaeng monghe, ang mga bhikkhunis, ay minamaliit, hindi masyado ng mga mananampalataya, kundi ng mga monghe at mga awtoridad, kung hindi pa sila lantaran at sa likod ng mga eksena ay pinagtatawanan at kinondena.
Dalai Lama (360b / Shutterstock.com)
Dalay Lama
Ang Dalai Lama, na tumatawag sa kanyang sarili na isang feminist, ay hindi nakatagpo ng isang babaeng kahalili ng isang problema, ngunit siya ay dapat na maganda at maganda, siya ay nagsabi ng ilang beses. Bukod sa kayamanan, katayuan at katalinuhan, ang kagandahan ay madalas ding nakikita na tinutukoy ng karma ng isang tao.
Ang mga babae ay dapat na masuri ng mga bhikkhuni. Ang linya ng mga bhikkhunis ay namatay sa Thailand at iyon ay sapat na dahilan para sa malakas na nasyonalistikong awtoridad ng Budismo sa Thailand na ipagbawal ang mga babaeng monghe.
Ang saloobing ito ng Budismo sa kababaihan sa kasamaang-palad ay may negatibong epekto sa lipunang Thai sa kabuuan, na pinahahalagahan ang Budismo, ang estado at ang monarkiya bilang mga haligi at bilang isang pagkakakilanlan.
Bhikkhuni sa Thailand
Siguro ay Narin Phasit ang unang nakakuha ng pansin sa pagsisimula ng mga kababaihan bilang mga baguhan o monghe. Si Narin ay isang aktibista na nakatuon sa kanyang sarili sa maraming mga layunin, ngunit ang reporma sa pagsasagawa ng Budismo ang kanyang pangunahing pinag-aalala. Noong 1925 siya mismo ang nagtatag ng sarili niyang pitong palapag na templo sa pampang ng Chao Phraya at hiniling sa isang monghe na simulan ang kanyang dalawang anak na babae, sina Sara at Chongdi, bilang mga baguhan. Maayos naman ang mga mananampalataya ngunit hindi gaanong masaya ang mga awtoridad. Sapilitang kinuha ng mga pulis ang mga kasuotan ng mga monghe sa mga bata at ikinulong sila sa kulungan ng ilang araw. Pagkatapos ay dinala ni Narin ang mga pulang damit ng monghe mula sa Japan at pinabayaan ng mga awtoridad ang mga bata.
Ang pinuno ng kilusang Budista na si Santi Asoke, hindi kinikilala ng opisyal na monasticism, ang Sangka, ang monghe Phra Bodhirak (kilala rin bilang Photirak) ang nagpasimula ng 1989 lalaki at babae bilang ganap na mga monghe noong 100. Lahat sila ay kinasuhan ng krimen ng 'falsely impersonating real monghe'. Si Bodhirak ay sinentensiyahan ng higit sa limang taon sa bilangguan. (Naniniwala ako na ang hatol na iyon ay nasuspinde at hindi natupad ngunit hindi sigurado).
Dhammananda Bhikkhuni
Sa kasalukuyan, may humigit-kumulang 170 bikkhunis sa Thailand, na kumalat sa 20 probinsya. (At may humigit-kumulang 300.000 lalaking monghe na kumalat sa 38.000 templo). Ang isa sa kanila ay Bhikkhuni Dhammananda (Ang Dhammananda ay nangangahulugang 'Ang Kagalakan ng Dhamma, ang Pagtuturo'). Ang kanyang pangalan ay Chatsumarn Kabilsingh bago siya tuluyang naordinahan bilang monghe sa Sri Lanka noong 2003, nagtrabaho bilang Propesor ng Relihiyon at Pilosopiya sa Thammasat University sa pagitan ng 1975 at 2000, ay kasal at may tatlong anak. Siya ngayon ay abbess ng Songdhammakalyani Temple sa Nakhorn Pathom at aktibo sa buong bansa at internasyonal sa papel ng mga kababaihan sa Budismo.
Sa aklat na "Thai Women in Buddhism" sa ibaba, tinawag niya ang Buddha na "ang unang feminist" at iniuugnay ang karamihan sa mga paghihigpit sa mga kababaihan sa Budismo sa mga susunod na interpretasyon ng itinuro ng Buddha. Sinabi rin niya ang panliligalig na kailangang tiisin ng mga bhikkhunis, hindi mula sa mga mananampalataya kundi mula sa ibang mga monghe at mula sa mga awtoridad.
Halimbawa, ang isang visa ay tinanggihan sa mga monghe mula sa Sri Lanka na gustong pumunta sa Thailand upang simulan ang mas maraming kababaihan bilang mga monghe. At noong Disyembre 9, 2016, isang grupo ng mga bhikkhuni na gustong magbigay pugay sa yumaong Haring Bhumibol ay tinanggihan na pumasok sa palasyo ng hari. Kinailangan nilang hubarin ang kanilang mga damit para makapasok, lahat ay may apela sa 'batas'.
Kailangang pag-isipang muli ng Budismo ang saloobin nito sa kababaihan.
Pinagmulan
- Pangunahing mapagkukunan: Chatsumarn Kabilsingh, Thai Women in Buddhism, Parallax Press: Berkeley, 1991.
- Higit pa tungkol sa Narin Phasit: www.thailandblog.nl/boeddhisme/narin-phasit-the-man-die-against-the-hele-world-fight/
- Isang maikling kuwento at mga larawan ng mga bhikkhunis sa Thailand: www.aljazeera.com/indepth/inpictures/2013/06/20136295128230163.html
- Tungkol sa Bhikkhuni Dhammananda: www.nationalcatholicreporter.org/globalpers/gp051403.htm
- en.wikipedia.org/wiki/Dhammananda_Bhikkhuni
Pangalanan ang isang relihiyong pambabae. ay wala.
Iba ang Diyos 100% para sa babae! Ang ginawa ng tao dito ay ibang kwento. At sa loob ng Budismo, kung saan tinatanggap pa rin ang reinkarnasyon, sa palagay ko ang hindi na napapanahong larawan ng babae na ito ay dapat na matunaw nang mag-isa, dahil ayon sa parehong mga batas ng reinkarnasyon ang isa ay babalik bilang isang lalaki at bilang isang babae. Kaya't mga lalaki, sa susunod na buhay bilang isang babae ay babalikan ninyo ang maaaring naidulot ninyo ngayon. Sanhi at bunga, isang batas ng kalikasan.
Tanging ang mga lalaki na, bukod sa iba pang mga bagay, ay nanliligaw at gumawa ng iba pang mga kasalanan ang bumalik bilang mga babae. Ang mga lalaking maka-diyos ay nagbabalik bilang mga lalaki at isang hakbang papalapit sa kaliwanagan. Dahil ang kalahati ng mga tao ay mga babae, nangangahulugan ba iyon na kalahati ng mga lalaki ay may mga kasunduan sa moral na pasaway?
Nice article... very interesting.
Maraming salamat sa iyong enlightening account.
"Ang saloobing ito ng Budismo sa kababaihan sa kasamaang-palad ay may negatibong epekto sa lipunang Thai sa kabuuan." (quote).
Dito gumagapang ang isang normatibong opinyon ng isang lalaking Kanluranin na - lumaki noong ika-20 at nabubuhay sa ika-21 siglo - ay naniniwala na ang mga lalaki at babae ay pantay sa lahat ng dako at sa lahat ng oras. Bakit sa kasamaang palad? Bakit negative? Kung lumaki ka sa Netherlands noong ika-18 o ika-19 na siglo o noong taong 2000 sa mga konserbatibong grupo ng Protestante (ang sinturon ng Bibliya) ay talagang hindi mo isusulat ang mga salitang 'sa kasamaang palad' at 'negatibo'. At magiging isang tunay na radikal ka ba sa iyong opinyon. Sa Simbahang Katoliko, ang mga kababaihan sa 2018 ay hindi pa rin maaaring maging pari, obispo o papa. Totoo rin ito sa maraming simbahan na nagmula sa mga simulaing Kristiyano.
Mas mabuti ba o mas mabuti (dahil paunti-unti ang mga taong nagpapakilala sa isang relihiyon) na ang saloobing ito ay may negatibong impluwensya sa lipunang Dutch? At ang bawat mamamayang Thai ba ay napaka-Budista kaya iginagalang niya ang mga prinsipyo ng Buddha (o kung ano ang ginawa ng mga susunod na henerasyon ng mga monghe tungkol dito)?
Para sa iba't ibang kadahilanan, ang sekularismo ay tumataas nang maraming beses na mas mabilis kaysa sa relihiyosong radikalisasyon. Kung ang mga kababaihan at kalalakihan sa Budismo, Katoliko at Protestante na mga simbahan ay ayaw makipaglaban, ang 'problema' ay malulutas mismo sa mga darating na dekada.
"Ang saloobing ito ng Budismo sa kababaihan sa kasamaang-palad ay may negatibong epekto sa lipunang Thai sa kabuuan." (quote).
At ikaw:
'Dito gumagapang sa isang normatibong opinyon ng isang Kanluraning tao na - lumaki noong ika-20 at nabubuhay sa ika-21 siglo - ay naniniwala na ang mga lalaki at babae ay pantay, saanman at sa lahat ng oras.'
Tinitiyak ko sa iyo na ang unang quote ay din at higit sa lahat ang silangan at normatibong opinyon ng maraming Thai na manunulat, lalaki at babae. Hindi mo ba nabasa na nag-stage ako ng maraming Thai? Gayundin sa mga mapagkukunan? Maaari ko pang pangalanan ang ilan, tulad ng Thianwan, Chit at Kulaap. Iyan ang palagi kong sinusubukang gawin: hayaang magsalita ang Thai. Hindi ba pwede?
Siyempre kaya mo, ngunit hinahayaan mo ang isang partikular na grupo ng mga Thai na makipag-usap kung kanino ka – bilang isang Kanluranin – sumasang-ayon. Hindi ganoon kahirap na magsulat ng isang piraso tungkol sa parehong opinyon tungkol sa mga kababaihan sa amang bayan at hayaan lamang ang mga Christian Reformed Dutchmen mula sa SGP at CL na magsalita. Pagkatapos ay maaari mong simulan na isipin na ang buong Netherlands ay nag-iisip sa ganitong paraan.
Nang bumisita si Punong Ministro Rutte kay Putin (sa tingin ko noong 2016), nais ni Rutte na i-lecture siya tungkol sa posisyon ng mga homosexual sa Russia. Kung saan maganda ang sagot ni Putin na sa napaka-demokratikong Netherlands mayroong kahit na mga partidong pampulitika kung saan ayaw bigyan ng kababaihan ang mga kababaihan ng panloob at panlabas na mga karapatan sa pagboto ……… at ang gobyerno ng Rutte ay walang ginagawa tungkol dito …..
Chris,
Sabik akong naghihintay ng panitikan ng mga Thai na manunulat at palaisip na nag-iisip na ang posisyon ng kababaihan sa Budismo ay ayos lang. Pakiusap huwag mo akong hintayin ng matagal
Nakarinig ka na ba ng silent majority? Bakit ko dapat itaas ang papel ng mga kababaihan sa Budismo kung ako ay nasisiyahan sa kasalukuyang sitwasyon?
Ang silent majority. Tatanggapin mo ba ang sagot na iyon mula sa iyong mga mag-aaral? Palaging may ilang mga tao na nagsusulat tungkol sa isang paksa (o katulad) upang ipaalam sa kanila na may dapat baguhin o panatilihin, o upang ipaalam sa mga gustong magbago o may kritisismo na mali ang kanilang ginagawa.
“negative impact on the entire Thai society” Pwede ka bang magbigay ng mga halimbawa niyan, para sa akin bilang turista hindi sila nakikita. Mas kaunting misogyny ang nakikita ko kaysa sa ibang mga bansa.,
Hanggang ngayon ay wala pa akong nakikitang relihiyon na sinasang-ayunan ko.
Nagkaroon ako ng simpatiya para sa Budismo hanggang sa nalaman ko na si Buddha ay dumanas din ng mga damdaming higit na higit sa ibang buhay.
Noong ako ay nasa Bali sa loob ng 4 na linggo, nagulat ako sa pagpaparaya at nakakarelaks na saloobin ng mga tao sa kanilang Balinese na bersyon ng Hinduismo. Gayunpaman, natatakot ako na may mali sa relihiyong iyon sa aking paningin.
Ang pakiramdam ng pagiging superior sa ibang tao at iba pang buhay sa pangkalahatan ay, sa palagay ko, ang pangunahing problema sa lahat ng relihiyon na alam ko at ang sanhi din ng karamihan ng paghihirap sa lupa.
Ang isang side effect ng mga relihiyosong organisasyon ay na sa sandaling ang isang relihiyon ay nakakuha ng malaking tagasunod, ang mga tao - kadalasang mga lalaki - ay sumulpot na sinusubukang kontrolin ito upang sirain at gawing instrumento ng kapangyarihan at kontrol sa (malaking grupo ng) tao. para sa kapakinabangan at higit na karangalan at kaluwalhatian mula sa kanilang sarili.
Sa palagay ko, ang pananampalataya ay dapat at manatiling isang indibidwal na kaganapan, tutol sa hierarchy at mga tuntunin at dogma na ipinataw mula sa itaas.
Kaya nananatili ako sa sarili kong mga utos: subukang tratuhin ang iba sa paraang gusto kong tratuhin ako at subukang huwag pakiramdam na mas mataas o mas mababa sa ibang buhay.
Kawili-wiling artikulo. nagkakahalaga ng pagpapalawak ng iyong kaalaman
Ang isang tao ay kailangang makilala sa pagitan ng pakiramdam na nakahihigit sa ibang mga tao (itim na buhay mahalaga) at pakiramdam na nakahihigit sa iba pang mga anyo ng buhay. Ang mga tao ay higit na nakahihigit sa anumang anyo ng buhay. Ang mga tao lamang ang may kakayahang mag-isip at makatuwirang pag-uugali. Ang katotohanan na ito ay sa kasamaang palad ay madalas na kulang ay isa pang kuwento. Tiyak na dahil ang tao ay nakahihigit, ang tao ay may tungkuling harapin nang responsable ang bawat iba pang anyo ng buhay. Napakalayo pa ng lakaran.
Iyon ay isang pagkakataon!
Inilathala ngayon ng Unibersidad ng Netherlands: Dadalhin ka ni Paul van der Velde (Radboud University Nijmegen) sa kanyang bahay na puno ng Buddha at ipinapakita ang madilim na bahagi ng paniniwalang ito sa mundo.
https://www.youtube.com/watch?v=P5TXSv6gprg
Sulit na tingnan sa aking opinyon.
Nakita ko rin kahapon. 🙂 Isang magandang panimula, lalo na para sa mga taong itinutumbas ang Budismo sa meditation, zen at hindi higit pa. Iyon ay halos hindi matatawag na Budismo. Kahit sinong magbigay ng kaunting atensyon sa Asya ay maaaring alam na ang mga monghe ay naging napakarahas sa mga Muslim, mga komunista (mas mababa pa sila sa ipis at madali mo silang matutulungan sa kabilang buhay, ayon sa isang kilalang monghe), ang pang-aabuso (pambubugbog). , nangangapa at higit pa sa mga bata), at iyon bilang isang babae ay naglalaro ng pangalawang fiddle. Malayo sa perpekto, ngunit hindi gaanong problema kaysa sa mga paniniwala ni Abraham (Judaismo, Kristiyanismo, Islam).