Državno nasilje in nekaznovanost: umori v 'Rdečem bobnu' v Phatthalungu (1969-1974)

Boj proti komunizmu na Tajskem med letoma 1949 in 1980 so spremljale številne kršitve človekovih pravic, usmrtitve, poboji, zaporne kazni in izgnanstva. Svetel in malo znan primer so umori v 'Rdečem bobnu' v Phatthalungu (južna Tajska), kjer je bilo po ocenah strašno ubitih 3.000 ljudi. O tem govori spodnja zgodba.

Izginotje Lim Phaosen

7. avgusta 1972 so Lima Phaosena, učitelja v provinci Phatthalung, odpeljali z doma, da se nikoli več ne vrne. Lim je tisto jutro odšel od doma, da bi obiskal šolo v drugem okrožju. Prišel je vojak prosit zanj. Limova tašča, Kloy Ketsang, je rekla, da ga ni doma, in prosila vojaka, naj se vrne pozneje.

Vojak je našel Lima v drugem okrožju in ga prisilil, da je šel domov, zamenjal sarong za druga oblačila, nato pa Lima odpeljal v bližnje vojaško taborišče. Chaweewan, Limova osemletna hči, in njena babica sta jokali in prosili, naj vojaka spustijo v taborišče, kar je bilo zavrnjeno. Ko je Limova žena Khruawan prišla domov, je bila zelo zaskrbljena. Toda vojak Kloyu in Chaweewanu ni povedal, kam natančno je odpeljal Lima.

Chom Kaewpong, moški iz iste vasi, je bil prav tako aretiran tisti dan, vendar je bil izpuščen nekaj dni kasneje. Rekel je, da je Lima videl v taborišču. Khruawan je z zdravili pohitel v taborišče, a so ji vojaki povedali, da Lima niso aretirali in da ga ni v taborišču.

Khruawan je obiskal številna taborišča in mesta na tem območju, vendar Lima ni našel. Nazadnje je srečala preživelega iz taborišča Thachite, ki ji je povedal, da je bil Lim zažgan v 'thang daeng' (sodu z rdečim oljem). Ta človek je tudi povedal, da je bil Lim ubit, ker je nasprotoval koruptivnim načrtom vplivne osebe, ki je imela pogodbo za gradnjo šole.

Lim je bil državni uslužbenec deset let, vendar njegova žena Khruawan ni prejela pokojnine in niti zadnje plače ne, ker ni bilo trupla in mrliškega lista (pričevanje v Thairat dnevni časopis, 7. februar 1975)

Umori

Med letoma 1969 in 1975 je bilo v provinci Patthalung umorjenih približno 3.000 ljudi, osumljenih komunizma. To so storili tako, da so jih žive, a včasih napol zavestne, dali v oljne sode in jih zažgali. Sod za nafto je bil opremljen z rešetko na dnu, nekoga so položili v sod in vse skupaj postavili na drug goreč sod z nafto.

To so počeli vojaki v različnih taboriščih po provinci, kot je Baan Kho Lung. Na tamkajšnji plantaži sta bili dve četi vojakov iz vojašnice Senanarong v Songkhli in vojašnice Ingkayuth Borihan v Pattaniju.

"Politika vlade Thanoma Kittikachorna je bila trajno izgnati komunistične upornike," pravi nekdanji častnik posebne enote policije. Toda vlada nikoli ni navedla, kaj to "zagotovo" pomeni. Medtem ko so vojaki osumljence sežigali v naftnih sodih, so drugi vojaki v Nakhorn Si Thammaraatu pobili cele družine in trupla preprosto pustili ležati naokrog, je dodal. »Podrejeni so le izvrševali ukaze. Napake so bile neizogibne.

Tudi policija je imela vlogo pri drastičnem zatiranju, potrjuje. Obveščevalne službe so poslale sezname osumljencev, ki so bili nato ubiti ali poslani v vojaško taborišče v Baan Kho Lungu.

Česa se je spomnil Fon Silamul

Represija policije in vojske je na tisoče vaščanov pognala v naročje prepovedane komunistične partije. Fon Silamul, zdaj deželni svetnik, je bil eden izmed njih. Spominja se, kako ga je zaradi strahu pobegnil na greben Phu Banthat, potem ko so vojaki in policija obiskali domove njegovih sorodnikov in vse moške odpeljali v taborišče Baan Kho Lung.

Ko so svojci čez nekaj dni obiskali taborišče, so jim povedali, da so bili nekateri izpuščeni, drugi pa mrtvi. Nihče se ni vrnil domov.

Fon pravi, da se ne more spomniti niti enega človeka, mladega ali starega, ki je po tem še živel v vaseh Baan Na, Lamsin, Khao Khram, Baan Tone, Baan Loh Kwai, Baan Lam Nai, Baan Na Wong, Baan Rai Nua in Baan Kongla. razširila se je novica, da ljudi, osumljenih pomoči komunistom, žive sežigajo.

»Kaj lahko storijo vaščani, kot smo mi, ko smo stisnjeni med vladne uradnike in partijo? Če bi s katerim od njih zavrnili sodelovanje, bi bili v veliki nevarnosti. Stopiti na stran komunistov se je zdel najboljši način za preživetje zdaj, ko nas policija in vojaki niso mogli zaščititi in je bilo vse v veliki zmešnjavi.«

Ko se ljudje niso mogli zanesti na vladne uradnike, so se obrnili na člane komunistične partije, ki so se na tem območju uveljavili pred devetimi leti v začetku šestdesetih let. Zavezala se je, da bo varovala vaščane pred vojaškimi brutalnostmi ter podpirala zakon in red.

Zadeve so se poslabšale, ko so vaški glavarji na imenske sezname osumljenih komunistov dodajali imena ljudi, s katerimi so imeli različna mnenja.

Sežiganje človeškega mesa

Ko so Fona in druge vaščane vprašali, kako so vedeli, da so aretirane žive sežgali v naftnih sodih, so rekli, da so ves večer slišali krike žrtev poleg ropota vojaških tovornjakov, potem ko so osumljence odpeljali v taborišče. Vaščani so lahko zavohali goreče človeško meso in videli, kako se oblaki dima dvigajo v nočno nebo.

"Istočasno so nekatere zapornike vrgli iz helikopterjev čez greben Phu Banthad," trdi Fon.

Na vprašanje, ali imajo dokaze o pokolu, so Fon in drugi vaščani povedali, da so našli lobanje in kosti vzdolž Klong Muaya, blizu taborišča Baan Kho Lung, po zaprtju taborišča leta 1975. "Otroci so igrali nogomet z lobanjami in povedali so nam, da so pepel in druge ostanke odvrgli v Lampham, del Thlae Luang v Phatthalungu," je dodal Fon.

Ozadje: komunistični upor 1965-1983

Ta upor ni bil velik. Strah pred komunizmom, kar ni povsem nerazumljivo glede na napredek v Laosu in Vietnamu, je daleč odtehtal resnično nevarnost.

Leta 1961 so se majhne skupine Pathet Lao (laoških komunistov) infiltrirale v severno Tajsko. Novačili so med pogosto zatiranimi skupinami, kot so hribovska plemena. Ljudi so pošiljali na usposabljanje na Kitajsko. Dejansko nasilje se je uresničilo šele leta 1965, ko so gverilski borci začeli napadati varnostne sile.

Večina borcev naj bi bila Vietnamcev in Laočanov, vendar gibanje sprva ni pridobilo velikega števila privržencev med tajskim prebivalstvom. To se je spremenilo po grozljivem pokolu na univerzi Thammasaat 6. oktobra 1976, ko je na tisoče študentov pobegnilo pred "čistko" v Bangkoku in se pridružilo gverilcem.

Večina taborišč je bila na severovzhodu, nekaj na severu in jugu. Veliko več kot 6.000 moških in žensk ne bo sodelovalo, morda 3.000 oboroženih borcev. Tajski vojski je uspelo izolirati upornike, vendar več deset tisoč vojakov nikoli ni uspelo zavzeti oporišč. Komunistično gibanje tudi ni dobilo velike podpore med splošnim prebivalstvom.

Leta 1980, ko je vstaja zaradi notranjih razprtij (boj med pravimi maoisti, ki so se osredotočali na Kitajsko, in bolj nacionalističnimi Tajci) že propadla, je premier Prem Tinsulanonda razglasil splošno amnestijo. Leta 1983 je bilo upora konec. Številni bivši gverilci še vedno zasedajo pomembne položaje v obeh političnih taborih, rdečem in rumenem, ter na univerzah.

V tistih letih med 1965 in 1980 je bil 'komunist' bolj zloraba za vsakogar, ki je veljal za grožnjo državi in ​​je torej ogrožal nacionalno varnost, kot dejanski izraz. Komunist je bila vsaka kritična oseba, ki ni sprejemala vojaških diktatorjev, kot sta Sarit in Thanom. Nekateri so bili javno usmrčeni, mnogi so izginili v zaporu ali odšli v izgnanstvo.

Strah pred komunizmom, ki so ga podžigali Američani, je dobil morbidne razsežnosti in pripeljal do vrste kršitev človekovih pravic, kot so umori v Phatthalungu 'Red Drum' in pokol na univerzi Thammasaat 6. oktobra 1976. Na novo odkriti dokumenti kažejo, da so Američani, ki so v tistih letih delno kolonizirali Tajsko, vedeli za grozote.

Javna preiskava umorov v 'Rdečem bobnu'

14. oktobra 1973 je ljudska vstaja, ki so jo sprožile skupine študentov, končala vladavino 'Treh tiranov': feldmaršala Thanoma, feldmaršala Phrapata ter njunega sina in zeta polkovnika Naronga. Začelo se je obdobje velike svobode. Prepovedane knjige so ponovno objavljali, prodajali in vneto brali. Bilo je veliko stavk, kmečkih uporov, razprav in nekega kaosa.

Tekom leta 1975 so se desničarske skrajne skupine, kot so Vaški skavti, Red Gaurs in Nawapol, na hujskanje vojske in policije, podale v boj proti 'levičarskim' skupinam, kar je sčasoma privedlo do množičnega umora v Thammasaatu. Univerza (6. oktober 1976), državni udar in ponovno zatiranje vse svobode v osemdesetih letih

Toda v zgodnjih sedemdesetih, 1973-1975, je veliko študentov odšlo v državo, da bi ljudi izobraževali o njihovih pravicah, o demokraciji in svoboščinah ter jim pomagali v njihovem boju.

Skupina študentskih aktivistov, ki delajo na jugu, je na primer izvedela, da so bili v prejšnjih letih v Phatthalungu in okoliških provincah storjeni brutalni umori. Phinij Jarusombat, vodja političnega krila Tajskega nacionalnega študentskega centra (NSCT) in študent četrtega letnika prava na univerzi Ramkhamhaeng, je bil tisti, ki je v Bangkok odnesel prva sporočila in jih predstavil NSCT. Poskrbeli so, da so preživele in priče odpeljali v Bangkok, kjer je sledila živahna javna razprava o dogodkih v Phatthalungu. To ni bilo vedno lahko. Pričam in aktivistom so redno grozili, zaradi česar je Abdulmanee Abdullah pripomnil, da živi v anachak haeng khwaamklua, kraljestvo strahu. Dnevniki v tajskem jeziku, kot so Thai Rath, Prachathipatai (demokracija), Prachachat en Siang Puangchon februarja in marca 1975 bodite nanj pozorni skoraj vsak dan.

Notranji minister Atthasit Sitthisunthorn je sredi februarja 1975 ustanovil komisijo za preiskavo obtožb. Komisija je mesec dni kasneje prišla do zaključka, da so bili res ubiti nedolžni civilisti in da so odgovorni vladni uradniki, a da število mrtvih ne gre za stotine ali tisoče, ampak 'samo' XNUMX ali XNUMX ljudi. Nihče ni bil kaznovan. (Na Tajskem je splošno razširjeno prepričanje, da državni uradniki nikoli ne morejo biti klicani na odgovornost, razen če ... izpolnite).

Delo Poveljstva operacij notranje varnosti (ISOC), ki je bilo od leta 1973 nadaljevanje Poveljstva operacij zatiranja komunistov (CSOC), se je nadaljevalo do danes. Po državnem udaru oktobra 1976 so ta strašni dogodek na Tajskem prikrili.

spomenik

Proti prvotnim ugovorom vladnih uradnikov, mislim, da so leta 2003 v okrožju Srinakarin (Phatthalung) postavili spomenik, kjer se redno spominjajo žrtev.

Viri

• Tyrell Haberkorn, Getting Away with Murder in Thailand State Violence and Impunity in Phatthalung, University Press of Kentucky, 2013
• Prapaiparn Rathamarit, Red Drum Murders in Patthalung, posebna izdaja revije Bangkok Post, 15. december 2006
• Matthew Zipple, Thailand's Red Drum Murders Through an Analysis of Declassified Documents, Southeast Review of Asian Studies, zvezek 36 (2014 (str. 91-111))
• Spletna stran Prachatai: "Zločini države: prisilna izginotja, uboji in imuniteta", 25. marec 2014
• http://prachatai.org/english/node/3904