V pogovoru s tremi borci za demokracijo
Na sončno oktobrsko jutro sta Tino Kuis in Rob V odpotovala v Amsterdam na posebno srečanje. Imeli smo priložnost govoriti s tremi ljudmi, ki se zavzemajo za demokracijo, svobodo izražanja in človekove pravice tajskih državljanov.
Trojico smo pričakali na centralni postaji, kamor sta iz Kölna prispela tajska Somyot in Junya. Amsterdam je bil zadnja postaja v vrsti večjih evropskih mest, kjer sta ta dva lahko dala oder svojemu boju za boljšo Tajsko. Na več teh lokacijah se jim je pridružila nizozemska Marijke.
Tino je za Somyot prinesel darilo, poseben izvod revije, katere glavni urednik je bil sam Somyot. Somyot je leta preživel v zaporu in od takrat ni videl svoje revije 'Voice of Taksin' niti njene naslednice 'Red Power'. V izdaji, ki jo je Somyot prejel v dar, je opisano njegovo lastno ujetništvo. Iz veselja v njegovih očeh smo videli, da mu je to koristilo. Somyot je topel človek, čeprav je opazil, da so mu leta za zapahi pustila veliko brazgotino. Junya nam je povedal, da Somyot po vsem, kar so mu storili, za nič več ne potoči solze. A Somyot je v sebi še vedno poln pozitivne energije in upanja, enako velja za Juya in Marijke. Klic iz srca za boljši svet, boriti se morajo in ne varčujejo z besedami, upajo si povedati, kaj je narobe s Tajsko iz ljubezni do te države. 
Boj za narod, v katerem imajo lahko navadni državljani dostojno življenje v pravični, pravični, demokratični ustavni državi.
Kdo so ti aktivisti?
Somyot Pruksakasemsuk (สมยศพฤกษาเกษมสุข) je bil rojen v Bangkoku leta 1961, je tajski aktivist, ki se zavzema za pravice delavcev in človekove pravice. Na primer, prispeval je k kampanji Clean Cloths Campaign, mednarodnemu zavezništvu, ki se zavzema za boljše delavske pravice v industriji oblačil in čevljev. Čeprav ni bil velik oboževalec Thaksina Shinawatre, je skupaj z nekaterimi drugimi ustanovil rdečo revijo 'Voice of Taksin'. Taksin je ime kralja Taksina, kralja, ki je med navadnimi Tajci zelo spoštovan. V tajskem napisu je res pisalo Thaksin (ทักษิณ), ime nekdanjega premierja. Kot glavni urednik te revije je bil Somyot leta 2011 aretiran in obtožen lèse majesté. To pa zato, ker je kot urednik dovolil objavo dveh člankov o izmišljenem kraljestvu. Po mnenju sodišča bi lahko lik v teh delih razumeli kot sklicevanje na kralja Bhumibola. Somyot ni hotel priznati krivde, kar bi mu kazen prepolovilo. Obsojen je bil na 11 let zapora, kasneje znižan na 7 let. Aprila 2018 je bil izpuščen in nadaljeval boj za demokracijo. Avtor obeh člankov ni bil nikoli obsojen.
Junya Yimprasert (จรรยายิ้มประเสริฐ, Tjanjaa Yimpraseurt), znan tudi kot Lek, se je rodil leta 1966 v vasi 100 kilometrov izven Bangkoka. Junya je tudi borka za delavske pravice – zlasti pravice žensk – in se zavzema za pomoč najbolj ranljivim ljudem na Tajskem in drugod. Po krvavem zatrtju demonstracij leta 2010 je napisala zelo kritičen članek o kralju Bhumibolu. Posledično je bila prisiljena pobegniti iz svoje države. Na Finskem je dobila politični azil in od tam naprej dela za tajske delavce in demokracijo.
Za konec smo se pogovarjali še z Marijke Wit. Marijke je medicinska sestra, članica Amnesty International in se zavzema za človekove pravice in demokracijo. Protestirala je na tajskem konzulatu v Amsterdamu in Londonu ter pisala tudi pisma tajskemu kralju in nizozemskemu veleposlaništvu v Bangkoku.
Posedli smo se na terasi v središču Amsterdama in jim ob prigrizku in pijači postavljali vprašanja o njihovem boju in njihovih vizijah za boljšo Tajsko.
Dragi Somyot, nam lahko poveš o svojem boju?
Po državnem udaru septembra 2006 sem se pridružil gibanju, ki se je borilo za demokracijo, in postal eden od voditeljev Rdečih majic. Maja 2007 sem odstopil in ustanovil skupino '24 June Democracy Group'. Skupina, katere cilj je spodbujanje demokratičnih vrednot in boj proti vsem oblikam diktature. Leta 2010 sem bil urednik politične revije Voice of Taksin, ki je dala glas tistim v tajski družbi, ki nimajo glasu, zatiranim. Predstavljali smo delavce, kmete in ljudi, ki se borijo za svobodo in demokracijo. Zahteve so bile jasne: prvič, razumne plače, s katerimi bi se lahko preživljali. Drugič, ustvarjanje resnične demokracije, kjer imajo ljudje pravico organizirati, protestirati, sodelovati v političnih dejavnostih in izražati svoje ideje. Svoboda izražanja, za to se je zavzemala moja revija.
Kaj boš počel zdaj, ko si spet svoboden?
Še naprej se bom boril, ne bojim se vrnitve v zapor. To je bil grozen čas, vendar se moramo boriti za pravičnost, naše ideale. Poskušal bom osvoboditi druge politične zapornike, spremeniti zakone. Da se zlorabe tajskih državljanov končajo. Čas je, da različni predsedniki vlad odgovarjajo za svoja dejanja. Obstajati mora preiskovalna komisija, ki preuči dejanja vseh vpletenih iz prejšnjih vlad, in kjer je treba, se lahko sproži kazenska zadeva. Od leta 1973 ni bilo nikoli objektivnega pregona odgovornih za kri, ki je tekla po ulicah. Ne smemo dovoliti, da se odgovorni s tem izognejo! Če bo treba, prek Mednarodnega kazenskega sodišča v Haagu.
Vmešavanje tujih držav v Tajsko, je to mogoče?
Živimo v odprtem svetu, skrbeti moramo drug za drugega, nismo sami na tej zemlji. Od kod tukaj v Amsterdamu riž? Oblačila? Ali te stvari prihajajo iz Nizozemske ali prihajajo na primer iz Bangladeša ali Tajske? Kar nekaj moških je s tajskimi ženami, zakaj? Ker meje izginjajo, smo vsi državljani sveta, zato bi nas moralo vse skrbeti, kaj se dogaja na Tajskem. In mimogrede (Somyot se začne nasmehniti in njegov ton se spremeni iz resnega v sarkastičnega), Nizozemci ste izropali veliko Azije, čas je, da se opravičite in nam nekaj vrnete ...
**
Somyot in Junya se še naprej borita za demokracijo, človekove pravice in dostojno življenje običajnih državljanov. Yunja na primer poroča o slabih delovnih razmerah za tajske gostujoče delavce, ljudi, ki jim odvzamejo potne liste, da bi jih zlorabljali kot nekakšne sužnje. Te zlorabe se ne dogajajo le v tujini, ampak na primer tudi na Švedskem in Finskem. Zdaj, ko živi v Evropi, uporablja svobodo izražanja in pravico do demonstracij, da predstavnike svoje Tajske opozarja na njihove neuspehe. Samoumevno je, da ta kritika ni vedno dobrodošla.
**
Yunja, se ne bojiš, da se ne boš več mogla vrniti na Tajsko?
Ne predajam se tej pogubi. V preteklosti Tajci v izgnanstvu, kot je Pridi, niso imeli komunikacijskih sredstev, kot jih imamo danes. Tajski izgnanci v tujini so odprli oči tajski javnosti. In boj za demokracijo traja tako dolgo, več kot 80 let. Pridi nikoli ni videl uresničitve svoje vizije Tajske, vendar nadaljujemo. Moja vrnitev na Tajsko ni prioriteta, najpomembnejše je, da prenesemo naše sporočilo. Potreba po demokraciji, človekovih pravicah in enakosti. Tajska potrebuje vstajo, to mi je jasno, toda vprašanje je, kako doseči naše ideale, ne da bi ponovno prelili kri.
Ali obstajajo ljudje, na katere se zgledujete, junaki?
Ne, jaz sem proti junakom. Toliko je ljudi, ki so prispevali k našemu boju. Toliko tistih, ki so predani na vse načine. Ni enega samega junaka. Preveč enostavno je pokazati na enega samega junaka, kar vidimo v tajski zgodovini in ljudskih pravljicah. Elita rada kaže na enega samega heroja in ignorira kolektiv, kjer je prava moč. Ne, bojijo se moči kolektiva. Zato ne smemo imenovati herojev. In zato me skrbi, da si nekdo, kot je Thanathorn iz skupine Future Forward, dovoli, da nanj gledajo kot na heroja. Čeden, pameten, mlad, karizmatičen moški se popolnoma prilega junaku. Se bo pustil uporabiti kot igralni del? Ali bo ta bogati mladenič sklepal kompromise, ker nima korenin pri običajnih ljudeh? To je storil že s tem, da se ni več boril za odpravo zakona o malem veličanstvu. Bomo videli, ali bo imel več poguma kot Thaksin, ali se bo res zavzel za spremembe. Vendar se mora še dokazati, sicer mu ne moremo zaupati.
Kakšna so vaša pričakovanja na prihajajočih volitvah?
Ti se bodo zgodili in po volitvah bo najprej potreben referendum o spremembi ustave, pisanju nove ustave, razpustitvi parlamenta in nato volitve. Thanathorn je glede tega zelo jasen in pri tem vprašanju stojim za njim. Trajalo bo najmanj 5 let, da se napiše trdna ustava in izvoli parlament, ki resnično predstavlja ljudi.
Ali menite, da lahko stranke, kot so Pheu Thai, Commoner Party in Future Forward, sodelujejo?
Upam. Mislim, da Pheu Thai in Commoner Party lahko sodelujeta, morda tudi Future Forward, vendar Demokratska stranka zagotovo ne more. Toda s Pheu Thai obstaja tudi tveganje, Thaksin je tako poln samega sebe in svojih gospodarskih vizij. Yingluck prav tako pravi, da je "najprej gospodarstvo", vendar se ji zdi napačno. Najprej morajo biti ljudje. Tajska mora postati država, kjer lahko zaupamo svojim politikom. Thaksin je bil vedno pokvarjen, zato tudi Pheu Thaiju ne moremo popolnoma zaupati.
In ali lahko na Nizozemskem naredimo kaj za Tajsko?
Seveda! Lahko pišete svojemu kralju, parlamentu in veleposlaništvu ter jih obvestite, protestirate proti stanju na Tajskem. Kako ljudje, ki so kritični do ustaljenega reda, izginjajo ali so ustrahovani. Ime in sramota, ime groznih stvari, ki se dogajajo na Tajskem. Včasih imam željo, da bi na letališču tukaj v Evropi delil letake in pozival turiste, naj širijo besedo o demokraciji na Tajskem. Stopite iz svoje cone udobja, ne pojdite na Tajsko samo zato, da bi uživali v soncu, morju in ženskah.
Toda obstajajo ljudje, ki pravijo, da se azijske države ne morejo spopasti z demokracijo, kot jo pozna Evropa, da potrebujejo paternalističnega, močnega voditelja?
Ne, to je žalitev človeštva. Verjamem, da vsi zelo dobro vedo, kaj je svoboda. Če vam je mar za svobodo, se morate zavedati, da imajo tudi drugi ljudje to željo. To je v naši človeški naravi. Ljudje, ki trdijo drugače, so rasisti. Tajci niso opice! Ta izgovor, da Tajska še ni pripravljena na demokracijo, uporablja tudi tajska elita, vendar ni nič drugega kot izgovor za obstanek na oblasti. In ideja, da če nisi Tajec, ne moreš govoriti o Tajski, je popolnoma nora. Pravijo mi tudi, naj molčim, da ne ljubim svoje države. smešno! Moramo se boriti nazaj, upreti. Živimo v svetu globalizacije, kjer smo kot ljudje kolektivno odgovorni za dobrobit drug drugega. Ne z delitvijo denarja ali hrane, ampak z odpiranjem vrat, da lahko tudi drugi ljudje svobodno razmišljajo in govorijo.
**
Ena tistih zahodnjakinj, ki se vmešava v razmere na Tajskem, je Marijke Wit. Kot članica Amnesty International in s toplim srcem za Tajsko ji je bilo jasno, da moramo doseči nasprotni glas in nikoli več gostiti diktatorja na evropskih tleh.
**
Na kakšen način se borite za demokratizacijo Tajske?
Z demonstracijami proti Prayutu med njegovim obiskom v Londonu, udeležujem pa se tudi konferenc o človekovih pravicah in demokraciji. Napisal sem pisma tajski vladi, nizozemskemu veleposlaniku na Tajskem in Evropski uniji, da bi opozoril na človekove pravice na Tajskem. O tajskih aktivistih pišem tudi Amnesty International v Amsterdamu in Londonu. Demonstriral sem tudi za izpustitev Waen, tajske prostovoljne medicinske sestre, ki je skrbela za poškodovane demonstrante med uličnimi protesti leta 2010. Je pomembna priča smrtonosnega nasilja, ki ga je vojska uporabila nad civilisti. Leta 2015 jo je vojska aretirala in nedolžno zaprla, a so jo na srečo pred kratkim izpustili.
Veliko se pogovarjam s Tajci, ki so zavezani spremembam, veliko berem o tajski politiki in sem videl film 'Democracy After Death'. Tajski film iz leta 2016, ki osvetljuje tajsko politiko, ki je izšla iz državnih udarov septembra 2006 in maja 2014. Priporočam, da si ljudje ogledajo ta film, najdete ga lahko na YouTubu.
Torej se Tajci niso sprijaznili s pomanjkanjem demokracije?
Ljudje vedo, da je gospodarstvo v primerjavi z drugimi državami v slabšem stanju, slabša pa je tudi zdravstvo. Demonstracije so prepovedane in ustava je bila spremenjena. Številni Tajci so utrujeni od politike, a zavzemanje za demokracijo je vredno boja. V nasprotnem primeru bo denar od davkov šel v podmornice ali drage ure in druge pripomočke za višje vojaško osebje, namesto da bi denar vlagali v izobraževanje, zdravstvo, več delovnih mest, boljše delovne pogoje in višje plače.
Vojska ne bo preprosto predala svoje oblasti, tudi zdaj, ko so volitve. Toda malo po malo lahko skupaj dosežemo te bistvene cilje.
***
Očitno je, da je še dolga pot, preden bo Tajska svojim državljanom zagotovila enake pravice, kot se nam v Evropi zdijo samoumevne. Toda zahvaljujoč neumornim prizadevanjem ljudi, ki imajo pogum, da se njihov glas sliši, se ta dan zagotovo bliža. Torej poklon tem trem srčnim ljudem. V veselje mi je bilo govoriti z njimi v naši svobodni Nizozemski.
Več informacij:
- Pismo Somyota iz zapora: www.thailandblog.nl/Background/wet-op-majesteitsschennis-aanfighting/
- Blog o Waen in peklu, skozi katerega je šla: www.thailandblog.nl/Background/waen-getuige-van-een-misdaad-en-zelf-vervolgd-uit-intimidatie/
Cenim ljudi z mnenjem, ki si kljub morebitnim daljnosežnim posledicam upajo izstopiti. Problem politike je, da nikoli ni absolutne resnice. Tudi razmišljanje v smislu prav ali narobe je prelahko, čeprav se hitro pojavi ta težnja. V naši naravi je, da se zavzamemo za zatirane. Vendar to ni vedno najboljši način. Izid arabske pomladi ni samo pozitiven.
Poleg tega lahko med vrsticami preberete, da anketarji zelo spoštujejo ljudi, ki jih intervjuvajo, potem pa se res kritičnih vprašanj žal ne postavlja. Na primer, dlake na vratu so se mi naježile, ko sem prebrala tole: In mimogrede (Somyot se začne nasmehniti in njegov ton se spremeni iz resnega v sarkastičnega), Nizozemci ste izropali veliko Azije, čas je, da se opravičite in nam nekaj vrnete ...
V tem primeru bi vprašal Somyota: »Ali ni čas, da se ti (Tajska) opravičiš za intenzivno sodelovanje z Japonci v drugi svetovni vojni? Ali ne veste, da je najmanj 3.000 Nizozemcev umrlo na tajski zemlji, ko so morali na prisilno delo na burmanski železnici?
In za konec še vprašanje za Tino in Roba V. Kdaj boste intervjuvali koga iz aktualne oblasti, ker je v novinarstvu vedno stvar medsebojnega mnenja?
Dragi Peter,
Mnenja sedanje vlade so dnevno objavljena v vseh tajskih medijih. Novinarjem, ki postavljajo napačna vprašanja, grozijo.
Ali thailandblog zahteva tudi "zaslišanje obeh strani", ko objavlja izjave sedanjega režima? ne? Zakaj ne? Naredi!
In ja, Tajska bi se morala opravičiti za sodelovanje z Japonci in za nekaj drugih majhnih zadev, kot je rop čaščenega 'smaragdnega Bude' iz Vientianea v Laosu.
In prav imate: morali bi postaviti več kritičnih vprašanj...
Nismo novinarji, zato bi seveda lahko bili bolj kritični z boljšimi sposobnostmi intervjuja. Kdo ve naslednjič. Dvomim pa, ali se lahko s katerim od gospodov s črtami na rami zapletemo v pogovor, ali bi bil topel pogovor ...
Popolna zahvala s strani obeh tajskih borcev za svobodo, ki si kljub represiji upata obsoditi vsakodnevno politično prakso. Vsak dan tudi prek tega bloga beremo o številnih nevšečnostih na Tajskem. Nizozemska vedno vodi, ko gre za svobodo, človekove pravice in demokracijo, zato je poziv k kritičnosti upravičen. Dejstvo, da je v tem kontekstu narejena sarkastična šala in posmeh na Nizozemsko, se ujema s kontekstom zgodbe. Ali se je Nizozemska kdaj opravičila na primer indonezijskemu prebivalstvu za vse izkoriščanje in izsiljevanje? Nizozemska še vedno ne more biti odprta in poštena, kar se je znova pokazalo ob nedavni smrti Joopa Huetinga. Kljub temu so nas v mojih srednješolskih letih še vedno učili zgodovino in izvedel sem, da je takratna vlada že leta 1850 poročala, da se je Java »izkazala za čep, na katerem je plavalo nizozemsko gospodarstvo«, in to dolga leta. Bodimo še naprej podporni in ne pridigajmo Tajski. Ta odnos ni več primeren.
Dragi Ruud,
Težava je v tem, da se vlade bojijo materialnih posledic opravičil.
Osebno menim, da jaz in moji še živeči rojaki nismo krivi za to, kar so storili naši predniki. To ne spremeni dejstva, da je opravičilo od nas in naše vlade primerno. To ne pomeni nujno, da smo mi in naša vlada odgovorni za to, kar so storili naši predniki in njihove vlade. Naša vlada bi se spodobila, da bi se na primer opravičila Indoneziji in ponudila pomoč, ki bi koristila blaginji Indonezijcev.
Kar opažam je, da Indonezija, tako sedanji prebivalci kot njihova vlada, nimajo nobene zamere do Nizozemske. Želijo si tudi dobrih odnosov z Nizozemsko in sodelovanja. Obtožbe na obeh straneh tja ne sodijo. Že samo opravičilo je velika gesta in se tako tudi doživlja.
Mislim, da je izgovarjanje nesmisel. Ko govorimo o tem, je prvo vprašanje, kako daleč nazaj segamo? Rimljani so v Evropi povzročili veliko razburjenja. Španci so pri nas v 80 letni vojni poklali toliko ljudi. Nemci se lahko vsak dan opravičujejo itd.
Živimo v sedanjosti. Takrat je bil čisto drug čas, z drugačnim razumevanjem.
Po mojem mnenju se Nizozemski ni treba opravičiti, niti se drugim državam ni treba opravičiti Nizozemski. Glej naprej in ne nazaj.
Bil je sarkastičen komentar, če dobro pomislite, se ima skoraj ves svet za nekaj opravičiti. Če se ozrete dovolj daleč nazaj, lahko ugotovite, kje so nekateri člani skupine storili nekaj, kar je po današnjih standardih nesprejemljivo in obsojanja vredno. Bilo bi lepo, če bi se vsi svetovni voditelji usedli za mizo in se drug drugemu iskreno opravičili za to, kar je šlo narobe, včasih pred več sto leti ali celo dlje. Hitro bi postalo "ja, ampak vi ljudje imate ..." petelinji boj. Čeprav nimam nič proti opravičilu še živim žrtvam kakršnega koli nehumanega dejanja. Vendar se je bolj pomembno učiti iz preteklih napak in 'tega nikoli več ne ponoviti'.
Najboljše, kar lahko storimo, je, da ljudi pripeljemo pred sodišče, kjer še vedno hodijo ljudje z domnevno okrvavljenimi rokami, da se lahko zgodi pravičnost, ponovna združitev in prizadevanje za boljšo prihodnost za vse nas. Vse to je milo rečeno več kot izziv... a brez idealov ne pridemo nikamor. Predvsem pa si skupaj prizadevajmo za humano prihodnost.
Draga Rob in Peter,
Rob piše:
"Najboljše, kar lahko naredimo, je, da ljudi pripeljemo pred sodišče, kjer še vedno hodijo ljudje z domnevno okrvavljenimi rokami, da bo pravici zadoščeno."
Tudi ljudje, ki imajo na rokah okrvavljene, še danes živijo od »našega« kolonialnega življenja. Zločini so bili pogosto storjeni v imenu vlade. Bi morali zdaj preganjati tiste ljudi, ki so na zadnjih nogah? Zato bi veljalo, da se vlada dejansko opraviči. Opravičilo je del sprave. Sam imam indonezijske sorodnike, ki so morali pobegniti iz lastne države zaradi posledic nizozemske politike v tistih kolonialnih letih in boja za svobodo med tranzicijo. Iz več razlogov podpiram opravičilo kot del sprave.
In Peter, ne govorim o 80-letni vojni ali kakšni drugi vojni iz daljne preteklosti. In če je to "drugačno spoznanje" razlog, da se ne opravičimo za razmeroma nedavna dejanja morebiti naših lastnih starih staršev, potem se mi zdi to zavržno.
Po drugi strani pa opravičilo pride po kesanju. Brez obžalovanja opravičilo ne pomeni nič.
Dragi Frans, dokler je domnevni zločinec živ, je pregon primeren. Čeprav bi to v praksi pomenilo simbolično obsodbo, če bi se nekdo izkazal za krivega in bi mu ostalo kvečjemu nekaj mesecev ali let življenja.
Glede opravičil pa enako, če so priče še zraven (ali njihovi otroci) je na mestu iskreno opravičilo. Tudi če krivda ni enostranska. Na primer, Nizozemska se mora opravičiti za razne nečednosti med 'policijskimi' akcijami, a tudi Indonezija ima prebivalce, ki so počeli nečloveške stvari. opravičilo bi jim prav tako pristajalo. Dejstvo, da imajo nekateri ljudje ali oblasti razvpiti odnos "nikoli se ne opraviči", seveda ne sme biti izgovor za drugo stran, da pusti pri miru.
Če preidemo na povračila in podobno, hitro postane zelo motna voda ali celo osje gnezdo. Pravzaprav lahko stranke to rešijo le, če se to zgodi v razumnem času po ugotovitvi kaznivih dejanj. To bom prepustil mednarodnemu svetovnemu prizorišču, da se odloči, katera je prava pot.
Dragi Rob,
To kar pišeš je le delno res. Nizozemski »odpor« je med nemško okupacijo zagrešil tudi dejanja, ki bi jih lahko označili za zločine. Ampak ne slišim, da bi kdo govoril o tem.
Pomembno je, pod čigavo oblastjo se to dogaja. Če so pod nizozemskimi oblastmi storjeni zločini, se morajo nizozemske oblasti za to opravičiti. To ne odvezuje dejanskega storilca, ampak odgovornost nosijo predvsem organi.
Indonezijskih borcev za svobodo ni mogoče kriviti. Uprli so se okupaciji svoje države, tako kot je nizozemski odpor proti nacistični okupaciji Nizozemske in tudi med 80-letno vojno proti Špancem, če se vrnemo še malo nazaj.
Mojega očeta so leta 40-45 aretirali in dali na delo v Nemčijo, ker so morali vsi Nemci na fronto. Moja mama je morala samo ugotoviti, kako nahraniti svoje otroke. Tudi to je bil zločin. Kdo je bil odgovoren za to. Točno, ti ljudje so bili kaznovani do te mere, da so jih lahko ujeli. Toda odgovorna oseba je bil Hitler.
Zato je Rob, opravičilo nizozemske vlade popolnoma ločeno od sojenja posameznikom.
Zato menim, da bi se morala nizozemska vlada opravičiti Indoneziji. Prepričan sem, da če bi nizozemska vlada to storila, bi imeli veliko boljše odnose z Indonezijo, kot je zdaj.
Samo še en komentar. Zakaj bi se morala indonezijska vlada opravičiti? Med "policijskimi akcijami" ni bilo indonezijskega organa, ki bi lahko bil odgovoren za dejanja posameznikov. Bili so borci za svobodo, tako kot odporniki na Nizozemskem.
Zanimiv članek in velika pohvala za to, toda ali se Tino in Rob še vedno počutita varna, ko potujeta na Tajsko? Hunta zagotovo ne bo cenila te oblike publicitete.
Med splošno populacijo na Tajskem vlada strah.
Zato vsi tukaj držijo jezik za zobmi.
In to se ne dogaja samo na ravni vlade.
V moji neposredni bližini so psi lokalnega visokega uradnika do smrti pogrizli več mladih prašičev.
Lastnik prašičev ni prejel nobene odškodnine za škodo.
Nekaj tednov kasneje je vaščana tudi ugriznil eden od psov, ko je šel v bolnišnico itd., tukaj je spet ista zgodba.
Ljudje se preprosto bojijo ukrepati proti višjim osebam zaradi povračilnih ukrepov.
Upam, da lahko mladi, ki postajajo vse bolj odločni, poskrbijo, da se to spremeni.
Najnovejša protestna rap pesem tajske skupine, ki je postala priljubljena med mladimi. Rap proti diktaturi že kaže, kako mladi razmišljajo.
Med drugim že vidim, da se mladi, ki dirjajo naokoli s svojimi nabritimi mopedi, ne bojijo več policije.
Jan Beute.
Nekoliko malo odzivov, a upam, da je lepo število bralcev prispevek opazilo in kdo ve, jim je dalo misliti.
Dragi Rob, dejstvo, da je malo odzivov, mislim, da je tudi to povezano z nekakšnim strahom.
Ljudje želijo živeti tukaj na Tajskem v miru in tišini, brez ustvarjanja težav.
Mnogi so zadovoljni, če jim uspe podaljšati letni vizum še za eno leto.
In Veliki brat te opazuje, še posebej tukaj na Tajskem.
Toda blogerji, kot sem jaz, ki živijo na podeželju med navadnimi Tajci, vedo, kako ljudje razmišljajo o tem.
Jan Beute.
Dragi Jan, sem optimist, ampak v tem primeru mislim, da je to le delna razlaga. Bojim se, da je tudi veliko bralcev, ki mislijo, "dokler imam svojo pijačo in svojo pijačo". Pričakoval sem odziv iz tabora 'tu smo gostje'.
Dragi Rob,
Še posebej me zanimajo politični, gospodarski in družbeni odnosi na Tajskem in poskušam prispevati k pravičnejši in bolj demokratični Tajski. Zato z velikim zanimanjem berem takšne članke.
Ampak… Ne vem natančno, kako paranoični so sedanji oblastniki in koliko sredstev hočejo nameniti tej paranoji, zato izvajam samocenzuro. Ne želim tvegati možnosti dovoljenja za prebivanje s preveč odkritim govorjenjem o sedanji vladi in predsedniku države. Opazil sem, da moderator cenzurira tudi kritične odzive. Zdi se mi nekaj posebnega, da je bilo to poročilo objavljeno.