Nizozemsko poročilo očividca o uničenju Ayutthaye

Wat Chaiwattanaram v Ayutthayi

To je bil dramatičen vrhunec druge burmansko-siamske vojne (1765-1767). 7. aprila 1767, po izčrpavajočem obleganju, ki je trajalo skoraj 15 mesecev, Ayutthaya glavno mesto kraljestva Siam kot je bilo takrat tako lepo formulirano s birmanski četeognju in meču vzeti in uničeni.

V orgiji brutalnega nasilja je bilo mesto, ki je bilo nekoč eno najlepših in najbogatejših v Aziji, zravnano z zemljo. Več deset tisoč napol sestradanih prebivalcev je bilo posiljenih, ustreljenih z mečem ali odpeljanih v Burmo kot sužnji. Le kadeče se ruševine so spominjale na več kot tri stoletja staro dinastično in versko središče moči, ki je burilo domišljijo tolikih tujih obiskovalcev ...

Medtem – več kot 250 let kasneje – je protiburmanska zamera še vedno dobro zasidrana v tajskem kolektivnem spominu. Ustna izročila, zgodovinska literatura, učbeniki, glasba in film ne gojijo samo veličastne, močne preteklosti Ayutthaye, ampak tudi stereotip roparskih in ubijalskih burmanskih barbarov do mile volje. Hranili so občutek nacionalnega ponosa in ta nejasen občutek Tajščina s katerimi se radi spogledujejo sedanji ministri. Dejstvo, da veličastne Siamke med samimi sodobniki niso bile ravno poznane kot ljubice, je zgodovinska podrobnost, o kateri se ljudje raje ne zadržujejo ...

Leta 1958 je nizozemski raziskovalec JJ Boeles v indonezijskih nacionalnih arhivih v Džakarti našel dvostranski rokopis, ki je vseboval pripoved očividcev o padcu siamske prestolnice. Izdal ga je leta 1968 ob 200-letnici padca Ayutthaye v 56.^e zvezek prestižne revije Journal društva Siam.

Bilo je uradno poročilo, ki ga je P. van der Voort, nizozemski pristaniški kapitan Batavije, 26. aprila 1678 posnel iz ust armenskega poslovneža Anthonyja Goyatona,nekdanji vodja tujih Evropejcev v Ayutthayi' in od imama ali molla Seyeda Alija, predstavnika precej velike muslimanske skupnosti v siamski prestolnici. Ne gre za veliko literaturo, ampak za jedrnat in jedrnat opis dogajanja v mestu. Vendar je to edinstven dokument v vseh pogledih, saj je, kolikor vem, edino objektivno sodobno pisno poročilo o padcu Ayutthaye. Obstaja kar nekaj burmanskega izvornega gradiva, vendar je bilo na splošno urejeno iz povsem propagandnih in vsekakor ne zgodovinskih motivov. Po drugi strani pa siamski viri pogosto temeljijo na ustnih izročilih ali pa so bili napisani veliko pozneje. Še več, ravno zato, ker so bile priče tujci, ni bilo naklonjeno pristranskosti, ki je bila značilna za kasnejša siamska poročila.

Uthumponov grob – Foto: Wikimedia

Razlog, zakaj se je van der Voort potrudil in stvari spravil na papir, morda leži v dejstvu, da sta dve zanesljivi in ​​neodvisni priči potrdili tisto, česar so se ljudje v Batavii dolgo bali, namreč, da VOCtovarna v siamski prestolnici je bila zravnana z zemljo. Iz pičlih dokumentov, ki so se ohranili o tej tovarni v obdobju tik pred padcem Ayutthaye, bi lahko sklepal, da je VOC svoje osebje evakuiral nekje decembra 1765, ko je postalo jasno, da bo mesto obkoljeno in obkoljeno.

Po kratkem uvodu, v katerem je bilo govora o obleganju, se je uradno poročilo nadaljevalo takole: »…Da je to trajalo do meseca marca 1767, ko se je mesto, medtem ko je bilo obkroženo z visokimi vodami, približala na morskih zavojih s plovili z lestvami in z metanjem lončenih loncev, napolnjenih s smodnikom, oblegane pregnala iz obzidje in jih nato postavil za gospodarje mesta ter jih v celoti položil v pepel: pri tem so jim močno pomagali njihovi rojaki, ki jih je bilo v mestu približno petsto, zaradi zaporednih uslug, ki so jih naredili zaporniki Siamese, s katerim sta si uspela dopisovati. Tisto prebivalcev, ki so ušli ognju, so večino pobili, ostale so razdelili na več strank, po številu njihovih glav, in jih odnesli, potem ko so tudi komp. Logie je že prej žrtvoval ogenj.

Da je bil mladi kralj, skupaj s svojo družino, pa tudi Berquelang (ker je bil sam stari kralj nagt, tako pravijo sorodniki, umorjeni od samih Siammerjev), najden med deportiranimi, med tistimi, ki so umrli zaradi bolezni, prvega po bolezni, zadnjega pa sig odpustil. Da so sorodniki skupaj s svojimi sotrpini, ki štejejo približno tisoč glav, sestavljeni iz Portugalcev, Armencev, Peguanov, Siamercev in Malajcev, tako moških, žensk kot otrok, pod majhnim spremstvom samo petnajstih Bramanov napredovali po cesti za Pegujem. polovica jih je uspela najti priložnost, da zgrabijo svoje vodnike in jih spravijo na varno z letom, tako da so po enem mesecu uspeha skozi gozdove in neprehojene ceste prvi spet prispeli do reke Siamese.

Da so sorodniki ostali tam še tri mesece, nato skupaj z nekaterimi drugimi njihovimi spremljevalci z majhno kitajsko ladjo v Kambodžo in nadalje po Palembangu, končno 23. decembra z ladjo Juraagan Ink. so prišli sem. Poleg tega Relatants pravijo, da so Bramani, potem ko so očistili zemljo nekaj Siammerjev okoli Bangkoka, kjer je stal francoski Logie, ponovno vzpostavili to zemljo, ki so jo ustvarili s plovbo po Kambodži. zig pod njihovimi glavami ob izlivu reke in jih prikrajša za poljedelstvo in ribištvo.

Tako povezano s 26. aprilom 1768

P. van der Voort. "

Ta pripoved nas uči - in to je bil nov element - da so četam, ki so napadle mesto, od znotraj pomagali Burmanci, ki so jih pred tem ujeli Siamci. Kljub temu je v računu nekaj opaznih vrzeli ali napak. Res je, da so burmanske čete v napadu uporabljale primitivne ročne granate, lonce iz terakote, napolnjene s smodnikom, a nenavadno sta očividca zamolčala, da so Burmanci izkopali nekaj rovov pod mestnim obzidjem in napolnili rudniške prostore, da eksplodirajo in prebijejo siamsko obrambo. Možno je, da ne od visu vendar so morali slišati te eksplozije, če so bili v mestu.

General Taksin

Razlog, zakaj zgodba o 'stari kralj tiste noči, ki so ga ubili Siamerci sami' v oklepajih je morda povezano z dejstvom, da so očividci slišali to pripoved. V vsakem primeru ni bilo prav. Zgodovinarji domnevajo, da je Ekathatu najverjetneje uspelo pobegniti iz gorečega mesta s čolnom, a da je deset dni kasneje podlegel izčrpanosti in lakoti v gozdovih Ban Chik blizu Wat Sangkhawata. Njegov brat Uthumpon, ki je abdiciral v korist Ekathata in postal menih, je bil dejansko odpeljan v Burmo v verigah s skoraj vsemi člani kraljeve družine, kjer je bil sprva zaprt v Avi. Nato so mu in njegovim sotrpinom dovolili, da se naselijo v vasi blizu Mandalaya, ki ji je poveljeval burmanski monarh Hsinbyusin za ljudstvo Yodaya, izgnance iz Ayutthaye. Uthumpon naj bi tukaj umrl leta 1796.

Drug zgodovinski element brez primere je bil, da je nekaterim ujetnikom in talcem, ki so jih zajeli Burmanci, uspelo pobegniti na poti v Burmo. Da so menda brez kakršnih koli težav spet prišli do Chao Phraye – razen nekaj 'nategovanja' - dokazuje zgodovinsko ugotovljeno dejstvo, da so Burmanci v Siamu za seboj pustili okupacijsko silo komaj 2.000 mož. Potrebovali so večino svojih vojakov v svoji državi, da bi zaustavili kitajsko invazijo.

Posebej zanimiva je omemba Siamcev, ki so se naselili v Bangkoku, na mestu, kjer je stal francoski Logie, Thonburi, in približno dva tisoč Kitajcev, ki so se naselili ob izlivu Chao Phraya. Brez dvoma so bile čete generala (in kasneje kralja) Taksina – ki je bil sam napol Kitajec in popolnoma dvojezičen – tiste, ki so se utaborile tukaj in iz te baze začele preganjati burmanske čete iz Siama. Konkretno je to pomenilo, da so kitajski plačanci skoraj polovico Taksinovih sil, ko je oktobra 1767 s svojo 5.000-člansko vojsko zavzel Thonburi, šest mesecev po padcu Ayutthaye, in začel obnavljati siamsko suverenost. Zgodovinsko dejstvo, ki v močno etnocentrično obarvani uradni tajski zgodovini vse do danes ni bilo zares obravnavano ...