Lok ne more biti vedno sproščen: notranje potovanje (16. del)

John Wittenberg podaja številne osebne refleksije o svojem potovanju po Tajski, ki so bile pred tem objavljene v zbirki kratkih zgodb 'The bow can't always be relaxed' (2007). Kar se je za Johna začelo kot beg pred bolečino in žalostjo, je preraslo v iskanje smisla. Budizem se je izkazal za prehodno pot. Od zdaj naprej se bodo njegove zgodbe redno pojavljale na Thailandblogu.

Plavajoče razbitine okoli mene

Tam sem, v halji pred svojo hišo, obdana s čudovitimi drevesi s čudovitim bananovcem kot neustavljivo prelomnico na sredini. Misli so obrnjene vase. Kaj pravzaprav čutim? To je osamljenost!

Resnično se počutim samega in rad sem med ljudmi. Res je, da je to v meni prostovoljno vsiljena tišina, a to je treba nadomestiti z velikim darom. Razmišljam o odločitvah, ki jih sprejemam v življenju. Pogled nazaj, a tudi prihodnost. To me ne dela tako negotovega, prej neprijetnega.

V teh trenutkih spet preveč razmišljam o Marii. Bliža se njen rojstni dan in žalostni trenutki se vračajo neljubo. Ob strmenju v to čudovito bananovec me zasramuje. Ko bi le lahko vzel nož in odrezal Marijino ljubezen in njen nasmeh. Odšel za vedno. V enem zamahu, oster kot britev.

Preučevanje Dhamme me je naučilo predvsem, da je vse minljivo, absolutno vse, nič ni večno. To spoznanje, kolikor je prepričljivo, mi zdaj ne pomaga. Zakaj pa ne? Je prelepo, da bi bilo res? Naše iskanje v življenju je neprekinjen korak. To se nikoli ne konča. Moje iskanje je sokratsko, postavljam neskončno vprašanj in nikoli nisem zadovoljen z odgovorom. Kot umetnik, ki svojega dela nikoli ne vidi popolnoma odraženega, neposredno v svoji glavi.

Toda budizem noče biti filozofija. Ne koplje vedno globlje in to je tisto, kar ga tako veseli. Tako sveže po vseh teh stoletjih. Na Tajskem je izjemno malo žalosti. Ali pa je, a je to potlačena žalost? Ko pogledam okoli sebe, so Tajci res iskreni in veseli ljudje. Resnični iskalci užitkov in radi osrečujejo druge. Težko kalvinistična melanholija.

Budizem vsekakor blagodejno vpliva na veder duh. Pridigano nenasilje človeka na dolgi rok naredi močnejšega. Prenos pretrpljenega trpljenja na tistega, ki vam ga povzroča, se zdi na prvi pogled zelo naivno, a tu najde zdravilni balzam za ranjeno dušo. Ta splošna značajska lastnost naredi te ljudi vesele.

Je tako nizozemsko od mene, da se muzam pred svojo hišo? Ali sem zdaj tukaj kot menih prisiljen najti globlji vpogled? Je tam? Ali pa potrebujem več časa kot te zgolj tri tedne? Ali pa ga le najdemo na poti vsakdanjega življenja? Ne silite, bi rekel.

Kljub temu čutim nekaj napetosti kot menih: pritisk, da se vrnem domov z dobro zgodbo. »Kako razsvetljen si zdaj, John?« Začutim, da prihaja posmehljivo vprašanje. Odgovor imam že pripravljen (kot vedno imam pripravljen odgovor:) »Seveda, štiri kile«, saj tukaj ne pijem piva in sem se naučil ignorirati večerno lakoto.

Vidim, da sonce počasi izginja za drevesi in spet hrepenim po svojem življenju zunaj templja. Velik slab svet je svet, v katerem želim biti srečen. Morda je nauk tega sanjarjenja ta, da se mi ni treba potapljati na dno, občasno malo potapljati, sicer pa le nežno lebdim z razbitinami okoli sebe.

Še en sladoledar

Z žuljastimi žulji pod nogami previdno stopam domov in vidim, kako temna noč prehaja v jasen dan. To je moj zadnji Binthabad. Dobil sem umazano jakno in nekaj kovancev od zanikrno oblečenega moškega. Pripada pokojnemu sorodniku in v menihskem naročju ga nosim v tempelj. Gre za simbolično gesto podpore pokojnika na njegovi poti.

Običajno ves prejeti denar razdelim med tri prijatelje menihe (ki se vedno čudijo, da dobim toliko, sami komaj kaj dobijo), vendar te prejete kovance hranim sam in jih hranim v beraški skledi. To je največje darilo, ki sem ga prejel. V življenju bom marsikaj pozabil, a na smrtni postelji se bom tega spomnil. Ta človek se ne zaveda velikosti svojega daru in večno sem mu hvaležen. Zame je to vrhunec mojega redovniškega posvečenja. Ti kovanci so neprecenljivi. Zame simbolizirajo, da ne glede na to, kako reven si, je dajanje veliko lepše kot prejemanje!

Zadnji zajtrk je pojeden, potem pa hodim naokoli in v slovo obiščem skoraj prozornega meniha, ki je bil v mladih letih nesrečen kot računovodja. Še ni star 35 let, a se obnaša kot starček. Njegova koža je bleda kot vosek in njegovi prsti so dolgi in suhi. Velika očala iz kozarca marmelade pokrivajo njegove votline oči. V Binthabad ne more več, ker se mu zaradi prometa in ljudi okoli njega vrti in muči um. V življenju ima malo zahtev in zato malo potrebuje. Najraje je sam v svoji brezhibni hiši in posluša pridige Buddhadase Bhikkkuja, posnete na dvajsetih kasetah.

Z veseljem me sprejme na vadbo angleščine. Ta izjemno krhki menih me zelo zanima. Ob sedmih posluša Glas Amerike, ob osmih pa BBC World Service. Pozneje poišče besede, ki jih ne razume, in tako se je naučil angleščine. Tako zaprta in vase zagledana, vendar se zaveda svetovnih dogodkov in me zanima moje življenje.

Pogovarja se zelo previdno in izjemno premišljeno ter je vidno zadovoljen z mojim obiskom. Rada bi preživela malo več časa z njim. Dam mu svoj domači naslov in nekaj okusnih prigrizkov. Menim, da je samostansko življenje zanj božji dar. Tu lahko zadovoljno prepusti svojemu življenju želeni korak, kar ga dela srečnega človeka.

Ko se menih odloči vrniti v normalno življenje, gre skozi posebno slovesnost. Njegovo prvo dejanje je, da se pokesa za prestopke, storjene proti drugemu menihu. (Stal sem z rokami na bokih, se glasno smejal, grizel riž in sedel s široko razmaknjenimi nogami, vendar bom pustil tako, kot je.)

Uradni kratek obred je naslednji: zadnjič grem skozi tempeljska vrata kot polnopravni menih, trikrat pokleknem pred opatom in zapojem: "Sikkham paccakkhami,gihiti mam dharetha" (Opustim vajo, bi rad se priznavam kot laik ) in to ponovim trikrat, da se prepričam, da si tega res želim. Potem se upokojim in slečem meniško obleko ter se popolnoma oblečem v belo.

Še trikrat se priklonim opatu in zrecitiram: »Esaham bhante ,sucira-parinibbutampi, tam bhagavantam saranam gacchami ,Dhammanca, bhikkhu-sanghanca, upasakam mam sangho dharetu, ajjatagge pamipetam saranam gatam« vzvišenega, čeprav je bil že zdavnaj potopljen v Nirvana, skupaj z Dhammo in menihi. Naj me menihi prepoznajo kot laičnega privrženca, ki se je zatekel pred današnjim dnem, dokler traja moje življenje).

Potem dobim odgovor od opata: "I mani panca sikkhapadani nicca-silavasena sadhukam rakkhit abbani" (Teh pet pravil prakse se bom dobro držal kot stalnih predpisov). Zelo vestno nato rečem: »ama bhante« (Da, moja čast) naslednjim zapovedim: »Silena sugatim yanti« (V kreposti), »Silena bhagasampada« (V kreposti, pridobivanje bogastva), »Silena nibbutim yanti« (V vrlina dosega Nirvano), "Tasma silam" (Tako bo vrlina čista). Poškropim se z vodo in se umaknem, zamenjam belo obleko za običajna oblačila, se trikrat priklonim opatu in spet sem sladoledar.

Šampanjec in nakit

Skupaj s Phro Arjanom se po mojem odhodu sprehodiva do njegove hiše in spet se usedem na tla ter ponovno pogledam njegovo namizje. Včasih sva bila na istem nivoju.

Prejemam svoja zadnja navodila Dhamme; svet zlahka razdelimo na dva dela: menihe in laike. Menihi se lahko posvetijo nebeškim zadevam, ki jih podpirajo laiki, ki se morajo za to dobro potiti. Zdaj se bom spet posvetil menedžmentu, je rekel Phra Arjan, toda menih se mora držati daleč od teh posvetnih zadev.

"Ampak Phra Arjan, zdaj tudi upravljaš svoj meditacijski center, kajne?" In potem le dobim nazaj nasmeh. Pogosteje sem opazil, da moj trezen pogled na to, kako se stvari ne zgražajo, ampak preprosto ignorirajo. To je popolnoma izven področja izkušenj. Znanje preprosto absorbiramo, ne kritiziramo. Občutki niso opisani, ampak sprejeti takšni, kot so, brez nadaljnje komunikacije. To se ne analizira, ampak si zapomni.

Kritika ni parirana, ne toliko iz neznanja, ampak iz - namišljenega ali ne - spoštovanja do drugega mnenja. Vsaj tako Tajci legitimirajo svoje obnašanje. Jaz to doživljam drugače. Toleranca do drugače mislečih je vsekakor visoka in zelo dragocen vidik budizma; pretiran fanatizem islama tukaj ne najde gojitvenega tla.

Toda strpnost še ni liberalizem. Ideja o razsvetljenstvu je hitro minila. Modernizem je malo omenjen. Predavanje Phra Arjana je vedno monolog. Seveda se lahko postavljajo vprašanja, vendar so odgovori le ponavljanje prej navedenega.

Strogo gledano je doktrina zelo dogmatična, neprilagodljiva. Razumem, da Bude ne moreš spremeniti v najstnika, ki pije viski, ki gre vsako soboto zvečer v disko. Toda enačiti poslušanje pop glasbe z umori, krajo in nasiljem je popolnoma nezemeljsko.

Ko vprašam, kaj je narobe s sinom, ki se zavzeto uči, prijazen do staršev, a še vedno posluša pop glasbo, se ponavlja – nasmejano, torej – kako slab je svet zunaj templja. Zato ne preseneča, da vse manj mladih zahaja v tempelj.

Zdaj pa moram paziti, da ne posplošujem preveč in se prevaram. Menih sem šele nekaj tednov in kar ne morem sneti western očal. Marsikateri božji služabnik na Nizozemskem bo poskočil od veselja ob zanimanju, ki ga mladi tukaj še vedno gojijo za vero.

Moje posvečenje je le dolgočasen dogodek v primerjavi s tajskim. Polovica vasi se sprehodi pred plovbo, kjer prispelega meniha pozdravijo kot sončnega kralja. Pošljejo se vabila družini in prijateljem s sporočilom, da so novomašniku odpuščeni vsi grehi in da obhajajo praznik v družinskem krogu. Od daleč in blizu - podobno kot na poroki - se zgrinjajo s svojimi dobrimi darovi za mladega meniha in za tempelj.

Družbeno je absolutno priporočljivo - četudi le za kratek čas - da je bil moški menih. Tudi kralj je svojo palačo za kratek čas zamenjal za meniško celico. Vlada in številni drugi delodajalci dajejo celo tri mesece plačanega dopusta.

Ker je celotna družba tako prepojena z budizmom (več kot devetdeset odstotkov jih trdi, da so budisti) in je bilo veliko spoštovanih državljanov tudi samih menihov, se lahko institucija zaleže v blaženo in nekritično posteljo čaščenja. Toda hkrati obstaja nevarnost, da bi zamudili hiter razvoj, ki ga Tajska doživlja v zadnjih letih.

Zaenkrat gre tukaj vse gladko. Obstaja celo televizijski kanal, kjer ima modri menih ure in ure monologov. Phra Arjan ne bo govoril z mano tako dolgo, zdaj je čas, da se posloviš. Malo subtilno in zelo svetovljansko je usmerjeno v lonec za darovanje. Zdaj sem jaz na vrsti, da se tiho maščevalno nasmehnem. Nisem pa najbolj jezen in darujem s primerno predanostjo. Potem se poslovim od Vichaija, Surii in Brawata z napolnjeno ovojnico. To lahko zelo dobro uporabijo za študij. Pomagali so mi prijetno, včasih tudi na čudovito nagajiv način.

Vichai, ki je skupaj z mano postal menih, je bil prej dvanajst let novinec in se ni nikoli dotaknil, kaj šele poljubil ženske. Pozneje si želi ustvariti družino in je strašno radoveden, kako pristopiti k ženski. Vidi me kot pravega Jamesa Bonda.

Delno sem kriva za to, ker sem izbrala šampanjec za svojo najljubšo pijačo in ga naučila, kaj je najbolje izbrati za pozneje, ko se želi približati ženski: "Imaš rada nakit?" Jasno je, da sem spet pripravljena na prelepi soparni svet jeznih odraslih. In s toplim srcem letim nazaj na Nizozemsko.

Se nadaljuje….