Menih na konju blizu templja Wat Tam Pa Archa Thong, Chiangrai
Eden od menihov je kupil konja, kobilo. In nekega dne je sešil tisto žival. Novinec, o katerem smo že govorili, je to videl ... In to je bil zvit otrok! Ko se je znočilo, je rekel menihu: 'Častiti, prinesel bom trave za konja.' 'Oprostite? Ne, ne ti. Verjetno delaš nered. Bolje, da to naredim sam.' Pokosil je travo, nahranil konja, stal za njim in ga spet zašil.
Novinec je vse povedal očetu. »Poslušaj, oče, tisti menih tamle, vsak dan šiva svojega konja. Res vsak dan! Hotel sem pokositi travo, a mi menih ni dovolil.« »Lepo od tebe, da si mi to povedal, sin. Poslušaj, to moraš narediti. Železno palico segrejte in se na kratko dotaknite konjeve sramne reže, da prestrašite žival.«
In tako je novinec storil. Nato je menihu spet rekel, da hoče kositi travo za konja. "Ne, naredil bom sam." Novinec se je skril v templju in še naprej opazoval. In seveda je menih prišel s kupom trave, da bi nahranil konja, nato pa stal za njo.
Toda ko je poskusil ... je konj brcnil nazaj! Dobra žalost! Menih je padel na obraz in pohitel v tempelj. 'Novinec! Pojdi domov in povej očetu, naj proda tega konja! Ta prekleti konj! Vsak dan jo hranim, vendar je do mene še vedno sovražna. Skoraj me je brcnila do smrti, res me je!' Novomašnikov oče je nato šel na pogovor k menihu, a je ta vztrajal. »Prodaj tega konja! Prodajte ga in sprejmite prvo ponudbo, ki jo dobite. Denar si bova razdelila kasneje.«
Tako je oče prodal konja. In potem je šel v tempelj, žalosten in zaskrbljen. 'Menih, kaj naj zdaj s tem? Konja nisem mogel prodati!' 'Zakaj ne?' "No, rodilo je otroka, plešastega otroka!" 'Za božjo voljo! Ne more biti res!'
»Res, menih! Otrok je bil popolnoma plešast, niti dlake na glavi!' Nebesa, ne reci jim, da je moj konj! Nočem imeti nič s tem. Samo naredi, kar misliš, da je prav. Ti odločaš. Jaz nimam nič s tem!'
No, in tako je novomašnikov oče ves denar od tistega konja hranil v svojem žepu. Samo pameten moraš biti!
Vir:
Navdušujoče zgodbe iz severne Tajske. White Lotus Books, Tajska. Angleški naslov 'The monk and the horse'. Prevedel in uredil Erik Kuijpers. Avtor je Viggo Brun (1943); glej za več pojasnil: https://www.thailandblog.nl/cultuur/twee-verliefde-schedels-uit-prikkelende-verhalen-uit-noord-thailand-nr-1/
Sheezus. Kaj naj zdaj naredim s tem?
Lažni menihi
Bestialnost
laž
Zloraba živali
Nož v hrbet
Prevara
Lahkovernost
Ali naj ta zgodba odraža 'TAJO' tajsko kulturo, teravada budizem in Tajstvo?
Theo,
Na Tajskem je več tovrstnih ljudskih pravljic.
O tajski kulturi pove toliko, kot so bile naše Grimmove pravljice sčasoma prilagojene.
https://historianet.nl/cultuur/boeken/verboden-voor-kinderen-zo-heftig-waren-de-sprookjes-van-de-gebroeders-grimm
TheoB, ko sem prebral to knjigo in mislil, da je nekaj za ta blog, sem vprašal urednike, kaj prihaja. Do sedaj je bilo nameščeno vse kar sem oddal in kar se mene tiče bo 80 proti 100. Tu in tam na robu? Ja, ampak to sem razložil.
Rad bi izpostavil povezavo pod vsakim delom do ozadja te knjižice in od kod prihajajo zgodbe. Ljudski govor v lokalnih jezikih severne Tajske. Preprost govor z zgodovinskim ozadjem ali posmehovanjem avtoritete. Zgodbe, ki se ustavijo, ko se pridružimo skupini, ne glede na lokalni jezik, ki ga morda ne razumemo.
Kot primer: Sri Thanonchai in njegov laoški/severni kolega Xieng Mieng, prav tako prikazana v tem blogu. V knjigi so vedno zavedeni upravitelji in menihi. Na robu? Seks? Da, ampak sem te opozoril na to.
Je to kultura? ja Kultura je tista, ki ustvarja človeka. Je to TAJSKA kultura? ne; Strinjam se s tabo. Potem samo skriti pod zemljo? Nato ustavite le del plodov nizozemske peresnice pod nivojem polderja. Kajti, če vam zaključim odgovor, vam zagotovo ni všeč najboljša nizozemska literatura v tej dobro znani pesmi: 'Oh Barneveld, oh Barneveld, tvoje kokoške imajo menstruacijo. Kadarkoli petelin spet zakikirika, je vzredil drugo kokoš ... 'In da sploh ne govorim o pesmi za pitje hoeperdepoep ...
Moja reakcija ni bila očitek tebi Erik. Zgodbe so, kar so.
Vse sem z zanimanjem prebral. Daje vtis o navadah, običajih in morali preteklih časov, od katerih nekateri v večji ali manjši meri še vedno odmevajo.
Kaj me je pri tej zgodbi presenetilo:
Tudi budističnim menihom ljudje (v tej zgodbi čustva poželenja) niso bili tuji. (Konj je moral biti precej majhen ali pa je menih uporabil stolček.)
Zloraba in slabo ravnanje z živalmi nista bila redkost. (Še vedno.)
Dovoljeno je bilo pridobivanje finančne koristi iz tuje neumnosti.
Morala, ki jo izvem iz te zgodbe, je:
1. da je menih, ki greši z zadovoljevanjem svojega poželenja, prepovedan, da bi bil zajeban.
2. Lahko zajebavaš neumne ljudi.