Manjša škoda zaradi poplav
Vedno vsako jutro, preden grem v službo, pokličem svojega dopisnika Tajska.
Živi v Isaanu v provinci SiSaKet, približno pol ure vožnje od mesta Kanthalak. Zame pozorno spremlja tajske novice in vsak dan razpravljava o temah, kot so gospodarstvo, politika, kriminal, inflacija, vreme in druge novice. Pogosto gre tudi za ljubezen in romantiko, ker je tudi moja punca.
Že nekaj tednov se seveda pogovarjamo o neusmiljenih poplavah, ki pustošijo po Tajskem. V njeni vasi ni problema. V neposredni bližini, razen obilice padavin, ne poročajo o težavah.
Čeprav slike na televiziji naredijo potreben vtis, ostaja izjemno trezna. Tajci prenašajo svojo usodo brez čustvenega razkazovanja. Ne deli mojega ogorčenja in razočaranja zaradi vsakoletnih poplav. Pravzaprav. Zdi se, da to omalovažuje. "Moramo sprejeti", je njen moto. To ni brezbrižnost, ker ona zagotovo ni.
Za trenutek sem pomislil, da je to povezano z mislijo 'daleč od moje postelje'. Med Bangkokom in njegovo vasjo je veliko ur vožnje. Vendar je tudi to napačno.
Danes zjutraj smo govorili o poplavah industrijskega območja Navanakorn v provinci Pathum Thani. Njen brat, ki živi v Bangkoku, je zaradi tega ostal brezposeln. Pa ne le njen brat, tudi njegova žena. Tako kot toliko ljudi iz Isaana sta delala v industriji visoke tehnologije. Velike tovarniške hale, kjer se sestavlja elektronika za znane japonske znamke.
Tam je nekoč delala tudi moja ljubezen, potem ko je odšla v Bangkok iskat delo. Morala je sestavljati dele za računalnike in telefone. Brez sinekure. Vročina na delovnih tleh je ogromna, skoraj neznosna. Tempo je ubijalski. Večina delavcev dela na akord, nekakšno sodobno suženjstvo. Da bi dopolnili skromno plačo, delajo dolge ure in običajno delajo sedem dni na teden.
Ne več. Tovarniške hale so pod vodo. Svak in svakinja sta se že oglasila, rabita denar za preživetje. Finančnih blažilnikov ni. Da bi prihranili pri stroških hrane in življenja, razmišljajo o vrnitvi v Isaan. Preseli se k mami in očetu v hišo staršev. Beseda 'hiša' je preveč zaslužna za namestitev. Nekaj kamnov z valovito pločevino. Upajo, da bodo tam našli delo. Proti moji boljši presoji, ker v Isaanu ni (plačanega) dela. Pomoč na očetovem riževem polju je edina alternativa.
Moje dekle se nasmehne tako veselo kot vedno in reče: "sprijazniti se morava, Buda nama bo pomagal".
Lepa zgodba in zdi se kruta, vendar je resničnost. Mislim, da smo bolj zaskrbljeni kot sami Tajci. Včeraj je imela prijateljica 1.5 metra in ko sem ravnokar govoril z njo, je imela v hiši 2 metra vode. Če potem res analizirate pogovor, se izkaže le: vse sem izgubil, počutim se utrujeno in normalno, nič ne morem, začni znova in kupi novo. V tem primeru ima vrhunsko službo in lahko tudi začne znova. Preseneča pa me tudi način, kako zlahka to sprejmejo. Želim dati komentar, ki me vedno moti, vendar ga razumem, ker je to neke vrste vodilo za ljudi! In to so vedno besede: Buda nam pomaga, to je Budova volja,
v imenu Alaha, Bog je tako hotel. Ko vidim vse slike na svoji mrežnici, vidim le bedo v vojnah ali nesrečah. Ali so vsi mislili tako ……………….?
Vedno me preseneti, ko vidim, da celo zahodnjaki, ki že dolgo živijo v Aziji, preprosto nimajo pojma, kaj beseda karma pravzaprav pomeni ... in da je Azija, vključno s Tajsko, prepojena z njo! Izseljenci do smrti zmajujejo z glavo o »odstopu«, s katerim njihova žena ali dekle prejema hude udarce. Pravzaprav jih tudi razdraži. "Postanite besni!" "Zdaj obupaj!"
V nasprotju s tem, kar mislijo mnogi zahodnjaki, karma NE pomeni, da je vaša usoda, da vam poplavi hišo, da izgubite službo ali kaj hujšega. To pomeni, da je očitno prišlo do tega, da nosite posledice. Da si zdaj ti na vrsti, da držiš hrbet vzravnan. Da vsi kdaj visimo na križu. Tisto čebljanje in jamranje je zdaj popolnoma nesmiselno, ker: kakor je zdaj, tako je zdaj! Ko rečejo: Buda nam bo pomagal, to pomeni le: dal nam bo moč, da gremo naprej. In to počne!! To je lepota tega. Zato vedno pravim: naj živi budizem! (Mimogrede: leta 1953 so se Nizozemci še vedno odzvali natanko tako, kot se zdaj Tajci. Navsezadnje generacija pomfrija takrat še ni bila rojena.)
@Jeroen: tvoja pridiga o lepoti budizma večini treznih Nizozemcev sploh ne bo všeč. Seveda si svobodno misliš, kar hočeš.
Primerjava s poplavo leta 1953 na Nizozemskem je povsem napačna. Te resignacije Tajcev povsem ni bilo pri Nizozemcih, ki so kot narod izjemno sočustvovali z dogajanjem na območju katastrofe. Takrat z neustreznimi komunikacijskimi sredstvi, a vsi so bili prilepljeni na radio.
Množično so se lotili tudi pomoči in obnove. Bil sem le majhen deček, vendar se zelo dobro spominjam velike radijske kampanje Borze odprte, nasipi zaprti, ki je prinesla veliko milijonov guldnov. Takrat sem živel v Almelu in imeli smo v svoji hiši za približno šest tednov celo družino Zeeland, ki je izgubila vse od doma in ognjišča. Pomagati da, držati hrbet naravnost da, spopasti se da, a za to nismo potrebovali višjega duha, kot je Bog, Alah ali Buda.
In kaj ima ta generacija pomfrija s tem, mi čisto uide!
@Gringo. Moja pridiga? Čudno je temu tako reči. Samo nekaj sem razlagal. Vendar s hvaležnostjo preberem, da lahko svobodno "mislim, kar hočem". To je lepo!
Leta 1953 je Zeeland poplavila voda in posledično so se cerkve na Nizozemskem nenadoma napolnile s kristjani. Potreba uči molitev, pravimo, in res šele takrat. Na Tajskem je drugače; Budizem je del vsakdanjega življenja. Gringo pravi: "to prizemljenega Nizozemca sploh ne privlači." Ne, vem. Tam resda živi ali hodi na počitnice, a ga to prav nič ne mika. Je morda nizozemska vrlina, da mu to nič ne pomeni? Je tam zgoraj? Bojim se, da to misliš. Nizozemec ne potrebuje Boga.
Moja primerjava z letom 1953 je napačna, saj je bila katastrofa uničujoča tukaj in ne zdaj na Tajskem. Vseeno sem ga omenil, ker je bil čas, ko sem držal hrbet naravnost. Dejstvo, da je vera lahko pri tem velika opora, je pri nas postalo relativno neznano. Treba se je bati ali ploskati, da bodo Nizozemci zato namesto v nebesih končali v peklu.
Ob nevarnosti, da bo reakcijska soba postajala vedno ožja ...
1. Zelo sem vesel, da Hans samo kliče svoje ime, zelo drugačen naš prijatelj "Gringo".
2. Na nek način ta tema zdaj postaja malo neumestna: navsezadnje je nastala samo zaradi začudenja, ki ga je povzročilo vedenje Tajcev ob poplavah. In še vedno so tam. Lahko si predstavljam to presenečenje, vendar je vzbudilo tudi MOJE presenečenje. Kar sem zagovarjal, je malo več vpogleda v tajsko kulturo in družbo. Vsi govorijo o azijski odpornosti. Pojdite v Vietnam zdaj, celo presenečeni boste! Ta sposobnost je neločljiva od budizma. A to, da je bila Nizozemska sem ter tja nekoliko versko podivjana in je delno še vedno, ne pomeni, da to velja tudi za vsako tujino. Tajci dan in noč živijo z budizmom in v tem nikoli nisem videl nič slabega. Daje moč in daje barvo. Poživi. Tudi za suho Nizozemce…
Tudi jaz mislim, da je grozno, kar se je zgodilo.
Toda za mojo ženo obstaja prijeten stranski učinek
Do zdaj ni mogla dobiti delavcev.
Zato je morala del svoje zemlje pustiti v prahi.
Ljudje, ki se vrnejo v vas, se lahko takoj lotijo dela.
Dober prikaz mentalitete Tajcev in Azijcev nasploh.
Vendar menim, da zadevno mesto ni 'Kanthalak', ampak 'Kanthalarak'.
Enkrat sem bil tam in tudi v 8 km oddaljeni vasi, banana vasi.
Vso srečo pri nadaljnjih poročilih, ki so vedno zelo dobra.
Lep pozdrav,
Bart.