Tajska je predvsem omrežna družba
Če greste na počitnice na Tajsko z Nizozemske, boste seveda opazili, da se Tajska zelo razlikuje od mrzle žabje dežele ob Severnem morju, čeprav imajo tudi na Tajskem žabe (pa jih tukaj jedo): veliko več sončnega vremena , višje temperature, vse je cenejše (hrana, pijača, cigarete, oblačila, računalniki, programi, DVD-ji), prijazni ljudje, okusna, a včasih začinjena hrana, veliko in veliko vrst sadja, velika razlika med Bangkokom in preostalo Tajsko.
Tisto, česar kot dopustnik komaj opaziš, je, da je tudi družabno življenje zelo drugačno in organizirano drugače kot na Nizozemskem. Ena glavnih razlik je pomembnost mreženja.
Za Tajce so omrežja ključnega pomena. Ta omrežja so zgrajena znotraj družine oziroma družine, ki ji pripadate. Družina ni, tako kot na Nizozemskem, družina (mož, žena in otroci), ampak vključuje tudi stare starše, strice in tete, bratrance in sestrične ter pogosto tudi vrstnike, s katerimi ste odraščali na ulici ali s katerimi ste se srečali v razreda (ali v vojaški službi). Mnogi Tajci vrstnike v 'klanu' imenujejo brat ali sestra, čeprav biološko to sploh nista.
Klani skrbijo drug za drugega; v dobrih in slabih časih
Ti 'klani' v dobrih časih skrbijo drug za drugega tako, da ti plačajo šolanje (na primer na univerzi), te povežejo z možnimi zakonskimi partnerji, ti dajo denar za nakup hiše in avtomobila in ti najdejo (drugačnega) ) služba (in nato napredovanje). Klan skrbi za svoje člane tudi v slabih časih: plača zdravnika in bolnišnične račune (zelo malo Tajcev ima zdravstveno zavarovanje), zagotovi denar in zatočišče, če ste brezposelni, bolni ali upokojeni (v vseh treh primerih navsezadnje ne dobite denarja). , plača ali ugodnosti), vas podpirajo pri vseh vrstah postopkov.
Če ima vaše omrežje enega ali več članov, ki so bogati, lahko živite dokaj brezskrbno življenje, čeprav niste bogati ali imate sami dobro službo. Od teh bogatih članov se pričakuje, da bodo podpirali druge, če bodo za to zahtevali. Če ste bili rojeni v bolj revnem omrežju, ste se morda vse življenje borili.
Eden od načinov, kako se temu izogniti, je poroka z osebo iz bogatejšega tajskega omrežja. Vendar to ni tako enostavno, razen če ste zelo privlačna mlada dama ali mladenič. Navsezadnje: najpomembnejši ljudje v bogatejšem omrežju morajo odobriti takšno poroko, ker poroka ni toliko zaveza med dvema osebama (kot na Nizozemskem), temveč zaveza med dvema družinama, med dvema mrežama.
Sanje vsake mlade Tajke, ki ni bogata, so privabiti moškega iz premožne družine
Vsak teden na tajski televiziji lahko vidite, kako je lepim mladim tajskim igralkam uspelo privabiti moškega (včasih mladega, včasih starejšega) iz premožne družine. Sanje vsake bogate mlade Tajke (Morda je tudi to razlog, da mlade Tajke toliko pozornosti posvečajo svojemu videzu; kdo ve). Osnova zakona je bolj varnost za prihodnost (predvsem v finančnem smislu) in veliko manj romantična ljubezen. (Ljubezen je lepa, ampak iz dimnika se mora kaditi, je rekla moja babica.)
Poleg Tajcev so kot zakonski partnerji seveda zelo priljubljeni tudi tujci. V povprečju so vsi mnogokrat bogatejši od moških iz revnih mrež na Tajskem. To velja tudi za evropskega upokojenega delavca, ki ima malo več od državne pokojnine. In: odobritev mreže ne velja za te tujce. Sami odločajo, s kom se bodo poročili, pa če je to družini in otrokom v Evropi všeč ali ne.
Namen vprašanj Tajcev, s katerimi sem poročen, je ugotoviti, ali delujem v tajski mreži in če da, kako pomembna je ta mreža (kaj moja žena dela, za koga dela, kdo študira? ki jih je plačala univerzi, kdo sta njena oče in mama, dedek in babica, ki jih ima za brate in sestre, kdo za prijatelje).
Mrežne strukture delujejo v politiki, gospodarstvu in vladi
Te mrežne strukture niso vidne le v politiki, ampak tudi v navadni (od velikih do majhnih) tajski poslovni skupnosti in tajski vladi. Poznam Tajca s srednje velikim podjetjem in od njegovih tridesetih zaposlenih jih vsaj dvajset prihaja iz vasi na jugu Tajske, od koder prihaja. Ostalih deset so nato (bangkoški) prijatelji, bratranci, »bratje«, »sestre« enega od teh dvajsetih. In tako je povezan celoten njegov kader, pa ne samo z delom.
Če razumete pomen mreže, razumete tudi, da v časopisih skorajda ni oglasov za delo (nove sodelavce najraje iščejo v mreži) in da tujcem ni lahko (če jih na Tajsko ni poslala njihovo podjetje) najti delo tukaj: nimajo omrežja. Tisti, ki opravljajo delo, niso vedno najbolj usposobljeni za to delo. Večja je verjetnost, da boste tukaj dobili službo zaradi tega, kdo ste (in zaradi svojega položaja v določenem omrežju), kot pa zaradi tega, kar lahko počnete.
Zapustitev mreže (ali izključitev) ima resne posledice za Tajce. To se lahko zgodi, ker se Tajka poroči s tujcem in mu sledi v njegovo državo izvora. Vendar pa mnoge ženske poskušajo ohraniti svojo vez s starši (do katerih se jim zdijo dolžne skrbeti) tako, da jim vsak mesec pošiljajo denar. Otroci Tajke pogosto še naprej živijo na Tajskem in jih vzgajajo stari starši ali bratje ali sestre.
Tisti, ki so izgnani, končajo v džungli
Izobčenje se lahko zgodi, ker je poroka na trnih (in število ločitev je tukaj ogromno; vendar ni vidno v statistiki, ker se velika večina Tajcev ne poroči pred zakonom, ampak samo pred Budo, kot temu pravijo). tukaj; v praksi to pomeni zabava za družino in prijatelje ter obred z budističnimi menihi in nato skupno življenje) ali ker oseba pride v stik z zakonom in klan noče več imeti z njim/njo opravka.
V obeh primerih ostane »džungla«, kot bi zlahka označili tajsko družbo brez omrežij. Zaradi presežka žensk in velikega števila 'ločenih' žensk (z ali brez otrok) tajskim moškim ni tako težko najti nove partnerice v novi mreži, čeprav je število Tajk, ki ne služijo več narašča.je od Tajca (prešuštnika in ljubitelja alkohola) na vidiku.
To je prednost za tujca. Česar se tujec ne zaveda (in mu po soočenju pogosto ni všeč), je, da je pripeljan v slabo mrežo, kot je Sinterklaas, in da je njegov denar delno prenesen na družino njegove nove tajske žene. ON je bogat in od njega se pričakuje, da bo poskrbel za druge člane klana, ki imajo manj sreče z njegovo tajsko ženo.
Pred leti sem imel prijatelja iz slabe mreže. Njen brat je imel malo službo in je zaslužil 150 evrov na mesec. Ko je slišal, da ima njegova sestra fanta tujca, je nehal delati. Od takrat naprej je vsak teden klical mojo punco, da bi ji nakazal nekaj denarja, da bi lahko plačal bencin za moped in dnevno pivo. V ozadju misli mu je bilo: tisti tujec je tako bogat, da zlahka skrbi zame prek moje sestre, potem pa mi ni treba ničesar več delati.
Vse več tajskih mladih izbira svojo pot v življenju
Po pravici povedano se razmere počasi spreminjajo. Vidim vse več tajskih mladih ljudi, ki si sami izberejo svojo pot v življenju in jim starši to dovolijo. Tajske mlade iz premožnejših mrež v srednješolskih letih pogosto pošiljajo na izobraževanje v tujino: na Novo Zelandijo, v ZDA, pa tudi v Indijo. Pomemben argument je, da se angleškega jezika tam naučijo bolje in hitreje.
Tajski starši se ne zavedajo, da njihovi otroci eno ali dve leti živijo v popolnoma drugačnem svetu in so tudi prikrajšani za tajsko mrežo, ki jim je do takrat pomagala pri najrazličnejših stvareh. Na Tajskem jim ni bilo treba razmišljati: mislili so namesto njih. V tuji šoli se morajo zanesti sami nase, v kratkem času (zaradi nuje) postati bolj samostojni in videti, da v svetu, ki ni Tajska, ne boš nič dosegel, če nič ne narediš.
V srednji šoli v ZDA nikogar ne zanima kdo sta tvoj oče in mama (kaj šele stari starši), ampak le TVOJI osebni dosežki in po tem te ocenjujejo. Težka učna izkušnja za mnoge mlade Tajce. Odprejo se jim oči in nazaj na Tajskem gredo po svoji poti, še posebej, če si prizadevajo za mednarodno kariero.
Pomen klana bo v naslednjih desetletjih upadel
Pričakovati je, da bo pomen klana v naslednjih desetletjih upadel. Vse večja konkurenca v poslovnem svetu (zlasti zaradi prihoda Azijske gospodarske skupnosti) bo prisilila podjetja, da bodo bolj gledala na to, kaj lahko delajo zaposleni, kot na to, kdo so (in bodo morala plačevati tržno zasnovane plače).
Zaradi povečanja socialne varnosti, zdravstvenega zavarovanja in pokojnin bodo ljudje manj (finančno) odvisni drug od drugega. Mlajši Tajci (s tujimi izkušnjami v srednji šoli ali na univerzi) bodo bolj verjetno izbrali svojo pot v življenju in prevzeli večjo odgovornost za svoje odločitve. Hitrost, s katero bodo – v tem globalizirajočem se svetu – bodo deloma določali dejavniki, na katere Tajci nimajo vpliva.
– Ponovno objavi sporočilo –
A Tha ima veliko omrežij, družinsko omrežje je le eno izmed njih in niti ne najpomembnejše. Imate mrežo sošolcev iz osnovnega, srednjega šolstva in univerze. Mreža, ki so jo gradili starši že od vrtca, mreža nekdanjih sodelavcev iz podjetij, kjer ste delali itd. Vsa ta omrežja z vsemi podružnicami so med seboj povezana. In Tajec točno ve, kdo in v katerem omrežju je kdo, in vzdržuje skoraj vsakodnevni stik z odnosi v različnih omrežjih. Še posebej prek skupin na LINE, katerih del so. Zato so Tajci tako vneti uporabniki pametnih telefonov.
Hvala za ta lep in obsežen vpogled v socialno strukturo Tajske.
Bi radi povedali tudi kaj o interakciji med meniškim članom mreže in drugimi člani mreže?
Lepa poslanica. Ne strinjam pa se z zdravstvenim zavarovanjem. Tukaj res obstaja polica državnega zdravstvenega zavarovanja. Osebni prispevek, mislim, 20 bahtov. Dvomim, ali so te bolnišnice dobre, vendar to odvrača od trditve, da NI NOBENE ustanove.
To 'zavarovanje' velja le v izjemnih primerih.
Realist je zgodba, ki je skladna z resnico. Moja zgodba, pred kakšnimi dvema mesecema sem bil udeležen v hudi nesreči s cestnimi pirati.Bil sem 3 tedne v bolnici in zdaj okrevam vsaj 6 mesecev. Cestni pirati so začeli hoditi verjetno v Burmo, brez denarja ali zavarovanja, tako da moram plačati vse. Nimam zavarovanja, ker sem na Tajskem prestar in odjavljen iz Belgije. Stara sem 68 let. Ne vidim več svojih belgijskih prijateljev od takrat in ne moreš računati na pomoč. Moja tajska prijateljica zelo dobro skrbi zame in celo njena sestra in družina jo podpirajo, ne da bi karkoli vprašali. Vem tudi, da sem tujec in na srečo lastnik denarja, kar tudi oni poznajo. Ne vem, če ti ljudje kaj pričakujejo, a nekaj malega si zaslužijo, vsekakor pa ne veliko. Odloči se, naj živi Tajska, tujec, če se ne prilagodiš, pojdi nazaj domov.
Dragi Louis,
Popolnoma se ne strinjam z VAŠO izjavo, da nimate zavarovanja, ker ste »prestari pri 68 letih«. Raje povejte, da enostavno niste vzeli, iz kakršnega koli razloga, to je vaša osebna stvar in da morate zdaj sami plačati stroške.
Popolnoma se strinjam, to je tudi moje opažanje in izkušnja. Omrežja so na Tajskem še vedno izjemno pomembna. So celo eksistencialne narave. Tradicionalno je tako. Tako rekoč kulturni temelj.
Zahodnjaki o tem vemo zelo malo. Delno tudi zato pogosto vidimo čudne stvari. Stvari, o katerih tudi na tem blogu poročajo z veliko čustvenega ogorčenja. To so pogosto stvari, ki jih preprosto ne razumemo, ker na nosu nimamo »tajskih mrežnih očal«. Na primer, številni znaki korupcije, za katere kot Zahodnjaki verjamemo, da jih odkrivamo v tajski izkušnji, sploh niso nepooblaščena, neetična korupcija, temveč starodavne običajne omrežne transakcije, včasih denarne, včasih nedenarne narave.
Res je tudi, da je ta arhaična družbena omrežna ureditev pod močnim pritiskom sodobnih ekonomskih »zakonov« (drugi okviri so očitno nepredstavljivi), ki so vseobsegajoči po vsem svetu. Pri nas se temu reče globalizacija, a je veliko več. Prej opisano kot individualizacija, fragmentacija, celo atomizacija, ekonomizacija, liberalizacija, racionalizacija, objektivizacija, samo merjenje je resnično vedenje itd.
Tradicije, ki so pod pritiskom sveta. Starogrški Atlas, ki nosi svet… in svet se kar naprej obrača 🙂
Pisatelj meša tradicionalne družinske vezi, ustvarjanje zaslug (npr. Tham Bun & Nam Tjai) in poslovno mreženje. Ne da bi dajal kakršna koli dodatna pojasnila, tistim, ki jih zanima tajska socialna in hierarhična družba, svetujem, da poguglajo: “The Bamboo Network”, The Sakdina System” in “Thai Social Hierarchy” in se poglobijo v tipične tajske koncepte, kot je npr. Bun Khun, Kraeng Jai, Katanyu in Poe ti Mie Prakhun.
Moj tajski vnuk si zelo želi študirati na univerzi, vendar si ne on ne njegovi starši tega ne morejo privoščiti. Ve, da sem jaz (Poe Mark) po njegovih standardih neverjetno bogat, vendar je še vedno preveč sramežljiv, da bi prosil za pomoč. Neumorno išče rešitve, a jih ne najde. Skrbi in skrbi, vrti se v krogu, a ne bo nič vprašal mene, niti moje tajske žene.
Kako potem to vemo? Preko njegove mame, naše snahe, ki nam je povedala, kako se on bori s tem.
Naš vnuk je Kraeng Jai (Kraeng Tjai).
Svojemu tajskemu vnuku bom plačal študij na univerzi. Za to mi ni treba pojesti enega sendviča manj. Edina zahteva zame je, da se potrudi po svojih najboljših močeh, da bom lahko ponosna, ko bo diplomiral. Oprostite, razmišljanje o učinkovitosti zahodnega farranga. Seveda vsi v (družinskem) omrežju vedo, kdo to omogoča. Ampak tega ne bom nikoli objavila, če le zato, da ne izgubim obraza zaradi svojega tajskega vnuka.
Nato naredim Bun Kkun za svojega tajskega vnuka in postanem Poe ti mie prakhun za celotno (družinsko) mrežo.
Moj tajski vnuk je izkušen s tajsko tradicionalno kulturo. Nekaj časa je bil menih, nato pa se je nekaj sto kilometrov bos podal na pot v Luang Prabang. Možnost, da ne bo nikoli pozabil, da sem Poe ti mie prakun in da sem mu naredila Bun kjun, je izjemno velika. To ga bo kasneje spodbudilo, da bo nekega dne za mojo Katanyu, na primer, ko bom star in reven.
Te storitve in povratne storitve med posamezniki nikakor niso obvezne, so povsem prostovoljne. Niso vsiljeni in na vzajemnost ne morete zares računati. Vendar pa v (družinski) mreži obstajajo »pričakovanja« glede tega in v tem smislu obstaja socialni pritisk na posameznike.
Tu zagotovo ne gre za (tihe) zaveze, vse izhaja iz (družinskih) stikov, iz (družinskega) omrežja. Obeležen v zahodnem formatu se najbolj približa nekakšni »družbeni pogodbi«, ki jo je opisal Rousseau.
Ni vse tako preprosto za razumljivo prevajanje v kratke izraze in zahodne formate. Zato skica v praktičnem primeru situacije. Popravek, pojasnilo in dopolnitev so seveda dobrodošli.
Temelji na izkušnjah tega farranga v njegovi tajski družini in zahvaljujoč ženini razlagi se korak za korakom učim razumeti, kako deluje.
Bun Khun & Katanyu je dolžniško razmerje. Npr. Družbena obveznost skrbeti za starše, a tudi odnos učitelj – učenec. V lokalni politiki to nastane, ko politik (po)maga plačati poroko, smrt, gradnjo templja, asfaltirano cesto itd. Zaradi dolžniškega razmerja, ki je nastalo, bo cela vas glasovala za tega politika.
Plačilo študija je bolj stvar Tham Buma in/ali Nam Jaija, sploh če ne vodi v dolžniško razmerje. Bolje v primerjavi z donacijo templju, dobrodelnosti itd.
Moč in pomembnost mreže nista odvisna od družinskih vezi, čeprav je seveda lahko več družinskih članov v isti mreži. Vidimo moč mreže na Tajskem, zlasti med bogatimi tajsko-kitajskimi družinami. To omrežje se razteza na vse glavne vladne funkcije, vključno z vojsko in policijo. To ščiti omrežje pred neželeno konkurenco, na primer z omejitvami v Zakonu o poslovanju s tujino.
Mreža je načeloma protidemokratična, ker nima nadzora nad izvoljenimi politiki. Ti pogosto niso del omrežja in zato pogosto ne delujejo zgolj v njegovem interesu.
Mreženje. Včasih so dobri, pogosto pa slabi.
Ko sem pred 20 leti odšel živet na Tajsko, je moj tast rekel: 'Nič ne skrbi, ker imam zelo dober odnos s policijo'. Uporabno omrežje seveda.
Mislil sem, da zato, ker je bil prej dolgo vaški glavar, zdaj pa je 'vaški starešina'. Šele čez več kot leto dni sem izvedel, da je upravljal igralnice in da je moral za to plačati policiji. .
Sumim, da je veliko omrežij takšne narave.
Zelo dober in razsvetljujoč članek! Najpomembnejša stvar na Tajskem so povezave ('omrežje'), takoj za njimi (po možnosti veliko) denarja. Če imate oboje ali imate dostop do njih, se lahko izognete dobesedno VSEMU!
Poglejte samo znani primer dediča Red Bulla ('Boss'), ki je ubil policista in se odpeljal (2012). Hitrost je 'regulirana' od 177 km/h do 79 km/h (največja hitrost na tej cesti je bila 80 km/h); številne podobtožbe so bile umaknjene, ker so zastarale; ni bil Boss tisti, ki je bil na koka-koli, ampak policaj…. Še vedno tega kriminalca niso aretirali in menda ga iščejo (ne najdejo ga...) NAJBOLJŠI primer zvez in denarja po mojem mnenju.
Samo za mikrosekundo si predstavljajte, da je bil to Nizozemec ali drug farang.
Tudi to je Tajska; ni tako pomembno za turista, a vsak farang, ki je nekaj časa živel (in delal) na Tajskem, vam verjetno lahko pove več zgodb.