Salim v tajski politiki, razstava
(1000 besed / Shutterstock.com)
Thitinan Phongsudhirak je v Bangkok Postu napisal uvodno besedo, v kateri je nagovoril skupino ljudi, imenovano 'Salim'. Veliko pove o političnih dogodkih na Tajskem v zadnjih 15 letih in ideologiji, na kateri temeljijo.
Salim v tajski politiki, razstava
Le malo pojavov pojasnjuje in podpira tajsko politiko bolj kot vzpon in padec tega, kar je zdaj nekoliko omalovažujoče znano kot Salim. To je skupina ljudi, ki jih primerjajo s salimom, tajsko sladico iz raznobarvnih tankih rezancev, postreženih v kokosovem mleku z zdrobljenim ledom. Nekoč družbeno privlačni in politično modni Salimovi niso več glavni tok, spregledani v novem obdobju protestov proti establišmentu za prodemokratične reforme pod novim režimom. Kar se bo zgodilo s tem provojaškim rojalistom in nacionalistom Salimom, bo veliko povedalo o politični prihodnosti Tajske.
Salim se je prvič pojavil leta 2010, ko so bile ponovno odkrite rumene majice. Prvotno so protestirali na ulicah Bangkoka od avgusta 2005, s čimer so utrli pot vojaškemu udaru proti vladi Taksina Šinavatre septembra 2006. Rumena je bila barva, identificirana s kraljem Bhumibolom Adulyadejem Velikim, ki je vladal od leta 1946 do 2016. Verjeli so, da bo rumena barva tudi na njih odsevala vrline in dejanja izjemno priljubljenega monarha ter jim prinesla čast. V Rumenem gibanju je bila implicitna moralna avtoriteta pokojnega kralja, ki ni izhajala iz glasov državljanov v demokraciji, ampak od zvestih podanikov v tajskem kraljestvu.
Politična pripoved Salima je bila torej navdihnjena in se je vrtela okoli te kraljeve moralne avtoritete in občutka višje etike, kar je vodilo do predpostavke in odnosa "svetejši od tebe". Prevedeno v politiko, je Salim nujno gledal zviška na vlogo izvoljenih predstavnikov in političnih strank. Za njih so politiki nič drugega kot oportunisti in pokvarjeni, za katere so značilni nenehni prepiri in lastni interesi. Posledično volitvam ni mogoče zaupati in jih je mogoče vzdržati le, kadar je to nujno potrebno.
Ker niso verjeli v ljudsko voljo in idejo vladavine večine, Salim nikoli ni zmagal na volitvah, kjer se nikoli niso trudili pridobiti množične volilne podpore, zlasti v naseljenih severnih in severovzhodnih regijah. Njihovo glavno sredstvo, Demokratska stranka, je od leta 2001 proti Thaksinovim strankam izgubila vsak krog glasovanja. Po porazu se je Salimu zdelo primerno, da na kakršen koli način razveljavi rezultate volitev.
Vse se je začelo, povsem legitimno, pod zastavo Ljudske zveze za demokracijo (PAD) avgusta 2005, ko so Thaksin in člani njegove stranke vedno bolj uzurpirali parlamentarni nadzor in si polnili žepe z vladno politiko, ki je bila naklonjena njihovim zasebnim podjetjem. Rumeno srajčniki so se imeli za krepostne in pravične, tako imenovane khon dee ali dobre ljudi. Znašli so se v konfliktu z "zlobnimi" izvoljenimi elitami, ki so dajale in držale obljube podeželskim volivcem v nečem, kar je bilo obsojeno kot "populizem", kot so cenene splošne zdravstvene sheme in podeželski mikrokrediti.
Rumene majice blokirajo letališče Suvarnabhumi (Vse teme / Shutterstock.com)
Ko državni udar septembra 2006 in nova ustava še vedno nista ustavila Thaksinovega močnega volilnega stroja na volitvah decembra 2007, so se rumenosrajčniki od sredine leta 2008 vrnili na ulice. Tokrat so divjali in zasedli vladno stavbo (kjer so posadili riž) in kasneje letališče Suvarnabhumi (kjer so igrali badminton). Portret pokojnega kralja je bil pogosto uporabljen kot simbol rumenih srajc, medtem ko se je takratna vladajoča kraljica udeležila pogreba protestnika v rumenih oblačilih. Čeprav so dosegli svoje cilje, potem ko je ustavno sodišče decembra 2008 razpustilo še eno vladajočo stranko Thaksinove skupine, so rumeni postali tako umazani in grdi ter za tako visoko ceno za tajsko gospodarstvo in politiko, da so izgubili verodostojnost.
Rumena je nato začela privabljati druge barve poleg rdeče, ki je bila v letih 2009–10 omejena na brezpravne pro-Thaksinove ulične protestnike, ki so jih primerjali z »neumnimi bivoli«. Na neki točki je v boj vstopilo več barv, vse proti rdeči barvi. Stare rumene barve so postale novi Salim. Eni in isti so tvorili rojalistično in konservativno manjšino v velikem volilnem telesu Tajske.
Salim globoko prezira in se gnusi do izvoljenih politikov, ki naj bi bili skorumpirani, vendar se lahko kar dobro spopadejo z vojaškimi generali, ki počnejo enako. Salims nujno podpira dva državna udara leta 2006 in 2014, ker je bil prevzem oblasti edini način za zmago zunaj ustave, medtem ko so še naprej izgubljali na volitvah. Ker so imeli Salim raje imenovane kot izvoljene predstavnike, so v zadnjih dveh desetletjih v ključnih trenutkih zahtevali kraljevo imenovano vlado.
Seveda nimajo zadržkov, da bi kot sodišča prepovedali volilno izvoljene opozicijske stranke. Zadnja je bila stranka Future Forward Party (FFP) februarja lani. Kot so nekoč obsodili Thaksina, Salimi zdaj počnejo enako s Thanathornom Juangroongruangkitom, nekdanjim vodjo razpuščene FFP. Podobno kot so zavrnili Rdeče, Salim zdaj trdi, da protestno gibanje mladih študentov ne pozna "tajske zgodovine" in da mu družbeni mediji "oprajo možgane". Ironično je, da Salimi mlajših generacij disidentov ne imenujejo "neumne", ker so mnogi med njimi njihovi lastni otroci.
Čeprav so Salimi na splošno dobro izobraženi, urbani in svetovljanski, lahko prihajajo tudi z nižjih stopenj na socialno-ekonomski lestvici. Ključna ločnica je njihov domnevni vir zakonitosti in politične moči. Za Salima je moralna avtoriteta v kraljestvu nad izvoljeno funkcijo v demokraciji. Manjšina nima izključnih pravic pod vladavino večine; manjšina ima pravico vladati.
V letih 2013-14 je moral Salim znova na ulice, da bi postavil temelje za strmoglavljenje še ene izvoljene vlade, ki jo je nadzoroval Thaksin, tokrat pod vodstvom njegove sestre Yingluck Shinawatra. Tako kot pri rumenih PAD leta 2008 se je Salim pod Ljudskim demokratičnim reformnim odborom (PDRC) močno prebil nad vlado pod vodstvom Pheu Thai, zavrnil razpustitev parlamenta, preprečil glasovanje v nekaterih volilnih okrajih in pozval vojsko, naj posreduje. Maja 2014 je Salim izgubil privlačnost in privlačnost, vendar je pridobil moč in vladna delovna mesta.
Brezupna vladavina hunte je od takrat še poslabšala status Salima. Zdi se, da si le malokdo želi biti znan kot Salim. Celo Sondhi Limthongkul, predhodnik PAD in rumeni pionir leta 2005, je vztrajal, da ni Salim, in to pripisuje PDRC. V zadnji fazi prejšnje vlade je bil čas, ko Salim ni mogel storiti ničesar narobe in je zmagal vsakič, ko so šli na ulice. Temu ni več tako.
Kljub nasprotnim trditvam Salimi ne podpirajo ideala enakosti. Biti morajo moralno superiorni, da lahko vladajo nad podrejenim preostankom. Nepredstavljivo jim je, da bi podeželje in pometače ulic v Bangkoku ter nešteto drugih, ki so manj privilegirani brez univerzitetne diplome ali finančnih sredstev, enakopravno šteli z njimi na volitvah.
Vendar se razmere na Tajskem obračajo. Brez vira moralne avtoritete iz prejšnje vlade Salimi zdaj stopajo na ohlapna in majava tla. Njihov razcvet je mimo. Koliko bolečine in žalosti bo Tajska doživela v prihodnjih mesecih, bo odvisno od obsega, v katerem se bodo Salimi uprli razvijajoči se sili zgodovine v tajski politiki.
Povezava do članka v Bangkok Postu: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-phenomenon-in-thai-politics
Prevod Tino Kuis