Zahodni pogled na to, kaj je budizem in kaj so budistične prakse znotraj in zunaj Azije, se lahko med seboj zelo razlikuje. Tudi v svojih člankih sem na primer napisal članek o 'čistem' budizmu, brez vseh čudežev, bizarnih ritualov in črnih strani. Nekoč pa sem napisal tudi kritično zgodbo o položaju žensk v budizmu. V tem delu bom razložil nekatere od teh različnih pogledov.
Različne smeri v budizmu
Vsi budisti črpajo svoje poglede iz Budovega življenja, vendar se lahko način, kako je to razdelano, zelo razlikuje. Obstajajo približno trije glavni tokovi, ki imajo veliko število nadaljnjih vej. Na žalost ti nadaljnji tokovi niso bili vedno nežni drug do drugega.
Therevada
V jugovzhodni Aziji, vključno s Tajsko, Theravada šola (»beseda starejših«). To je najstarejša veja budizma in se opira na najstarejše spise v paliju. V 5e stoletja našega štetja se je ta tok razširil iz Šrilanke. Kot vse budistične veroizpovedi se je prilagodil prevladujočim lokalnim verovanjem, kjer so animistični in magični obredi igrali pomembno vlogo in jo imajo še danes. Na Tajskem so animistične ideje in magična dejanja uveljavljen del glavnega toka budizma.
Mahayana
De Šola mahajane ('veliko vozilo') je nastal okoli začetka krščanske dobe in se osredotoča na obstoj bodisatve: že razsvetljenega bitja, ki še ne želi vstopiti v nirvano, vendar tukaj in zdaj iz sočutja drugim ljudem pomaga doseči razsvetljenje. Nirvana je najvišje stanje, ki ga človek doseže, brez pohlepa, odpora in zmede. Gibanje mahajane se je v glavnem razširilo v druge azijske države, kot so Tibet, Nepal, Kitajska, Koreja in Japonska. Na Kitajskem je ta oblika budizma pogosto uporabljala koncepte in izraze iz starejšega taoizma, zapisanega tudi kot daoizem. Najbolj znano in cenjeno budistično verovanje na Zahodu je Zen budizem, pripada temu gibanju in je nastal okoli leta 500 po Kr. Kristusa na Kitajskem, izvajali pa so ga predvsem na Japonskem.
vadžrajana
Tretja smer je Vajrayana šola ('vozilo strele', primerjajte to z imenom sedanjega tajskega kralja Vajiralongkorna 'gospodar strele'). Tukaj imajo večjo vlogo tehnike meditacije, rituali in recitacije (mantre).
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
'Čisti in pravi' budizem
Življenjska pot Bude je polna čudežnih dogodkov, ki so splošno sprejeti kot resnični, zlasti na vzhodu. Siddhartha ('je dosegel svoj cilj') Gotama (ali Gautama, njegovo klansko ime), poznejši Buda, je bil rojen v današnji Indiji, na meji z Nepalom. Kot je bilo takrat v navadi, se je njegova visoko noseča mati Maya odpravljala na porod v rodno vas, med potjo pa je v vasi Lumbini rodila sina: Siddhartha se je rodil iz njenega desnega kolka. Takoj je lahko vstal, naredil več korakov v štirih smereh, pokazal na nebo in zemljo in spregovoril naslednje besede: "Rojen sem za razsvetljenje in dobrobit vseh bitij in to je moje zadnje rojstvo ." Njegova mati je umrla teden dni po njegovem rojstvu in se ponovno rodila v nebesih, kamor je nekega dne odletel njen sin, takrat že Buda, da bi jo tri mesece učil. Mimogrede, Buda je pozneje svojim učencem prepovedal, da bi se hvalili s svojimi čudeži.
Predvsem na zahodu, pa tudi v bolj intelektualnih krogih na vzhodu so te čudovite zgodbe običajno izpuščene. Ne bi pripadali 'pravemu jedru' budizma.
Zahodni pogled na budizem: miroljuben, ženskam prijazen in za enakost?
Zahod vidi budizem kot izjemno miroljubno vero ali prepričanje. No, to ni čisto res. V nekaterih budističnih veroizpovedih je kar nekaj nasilne simbolike. Med budisti so bile v preteklosti zagotovo vojne, na primer za osvojitev relikvij Bude. Nedavno so se na Šrilanki pojavile budistične skupine, ki izražajo sovraštvo in nasprotovanje muslimanom in kristjanom. V Mjanmaru je deloval menih Ashin Wirathu, ki so mu sledili številni drugi. Pridigal je sovraštvo do muslimanov in zahteval njihov odhod. Rekel je: 'Ljudje bi morali častiti Tatmadaw (vojaške) poslance, kot da bi častili Budo'. Z njim se ne strinjajo vsi ljudje v Mjanmaru, vendar se jih veliko. Znano političarko in aktivistko Aung San Suu Kyi je primerjal tudi s "prostitutko, ki se srka na tuje interese".
Budizem je pravzaprav mizogino gibanje. Na primer, 21-letni, neizkušeni in na novo posvečeni menih je vedno višji po statusu kot starejša, modra in dolgo začeta redovnica. Za druge primere glejte moj članek:
Ženske v budizmu | Tajski blog
(Uspešna fotografija / Shutterstock.com)
Meditacija…..
Razsvetljenje Bude na Vzhodu pripisujejo predvsem dobri karmi, ki si jo je nabral v vseh svojih stotih preteklih življenjih. Z dobrimi deli z dobrimi nameni, kot so darila, lahko izboljšate svojo karmo in se ponovno rodite kot srečnejša oseba. Nima velikega vpliva na vaš trenutni obstoj, zato je ponovno rojstvo tukaj bistveni del budizma.
Po drugi strani pa ima karma manjšo vlogo v zahodnem pogledu, ki se običajno nanaša le na Budovo meditacijo pod drevesom Bodhi kot jedro budizma in stanje razsvetljenja. Na vzhodu, zlasti med laiki, zdravljenje z zdravili ni zelo pomembna budistična praksa.
Ta zahodnjaška vizija se je pojavila zlasti v šestdesetih in sedemdesetih letih XNUMX. stoletja, ko so številni mladi zahodnjaki potovali na vzhod, da bi globlje razumeli človeški obstoj in duševni mir. Njihovi azijski učitelji so hitro opazili, da zgodbe o čudežnih dogodkih in magičnih močeh nanje ne naredijo pravega vtisa in da tudi dobra reinkarnacija ni na prvem mestu, kar je običajno pri vseh vrstah meditacije.
Za zahodnjake so torej meditacija in drugi treningi, kot je čuječnost, pomemben del budizma, morda celo najpomembnejši element. Izboljša vaše trenutno življenje in pomaga pri duševnih težavah, kot sta izgorelost in depresija. S tem ni nič narobe, zmanjšuje trpljenje ljudi in temu je treba ploskati. Toda identificirati ga z budizmom je zame predaleč.
Budizem je izjemno večplastno gibanje, filozofija, prepričanje, religija ali kakorkoli že želite temu reči, s številnimi dobrimi stranmi in nekaterimi slabimi praksami.
Zelo me zanima, kaj si o tem mislijo bralci.
Viri:
Paul van der Velde, V koži Bude, Balans Publishers 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (Zelo priporočljiva knjiga Paula van der Veldeja. Je profesor hinduizma in budizma na univerzi Radboud v Nijmegenu).
Barend Jan Terwiel, Menihi in magija, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
Intervju s Paulom van der Veldejem kot odgovor na omenjeno knjigo. Zelo koristno za poslušanje!
#532: Budizem v vzhodni in zahodni perspektivi. Pogovor s Paulom van der Veldejem – YouTube
Ženske v budizmu | Tajski blog
Majhen popravek vašega zanimivega članka. Pišete, da se je »Buda rodil v današnji Indiji, na meji z Nepalom« v vasi Lumbini. Zdaj ti lahko potrdim, da je Lumbini 100% v Nepalu, tudi sam sem bil tam.
Ko sem jo prebral, sem se spraševal, v katerih državah se izvaja vajrajana budizem (to je omenjeno v drugih dveh šolah). Izkazalo se je, da so to predvsem Tibet, Nepal in Butan.
Budizem brez reinkarnacije bo zelo težak. Stanja razsvetljenja ne dosežeš v enem samem življenju in tudi če bi bil, boš dosegel stanje, v katerem se ne boš ponovno rodil, če pa se to vseeno ne zgodi… Potem ti ne ostane malo drugega kot abstinenca in nekatere od teh stvari. Ali ga lahko še vedno označite kot budizem?
Lahko se nasmejim dejstvu, da so ljudje tam, ko so se hipiji preselili na vzhod, mislili, da »se nauči te teorije o belem nosu, mu ne bo uspelo, zato bom moral samo meditirati«. Predstavljajte si, če bi se ljudje iz Azije v 20. stoletju preselili v ZDA in končali v tistih gospel cerkvah, teh ubogih Azijcev ne bi želeli obremenjevati s preveč teorije, predvsem pa bi uživali v skupnem petju in plesu ... Seveda zelo sanoek in v Aziji bi morda imeli Sveto pismo = pesem in ples, zabava! lahko vidite. hehe
Te zgodbe o Budovem preteklem življenju in sorodne zgodbe so po mojem mnenju del tega, če želite bolje umestiti budizem. Na primer, o ponovnem rojstvu je Buda rekel, citiram: »Tisti, ki želi vedno znova biti moški, rojstvo za rojstvom, se mora izogibati žena drugih, kakor se tisti, ki si je umil noge, izogiba umazanije. Tista, ki hoče biti moški, znova in znova rojstvo za rojstvom, naj časti svojega moža, kot služabniki častijo Indro. (glej Narada jataka).
Nekatere zgodbe o jatakah pa gredo po mojem mnenju zelo daleč ... Na primer, zaključek jatake Asatamanta je, in citiram (!): »Buda je to zgodbo povedal svojemu učencu, da bi ga spomnil, da ženske so zlobni in prinašajo samo gorje.« Ali vzemimo Takka jatako, ponovno citiram: "Buda mu je povedal to zgodbo, da bi spomnil svojega učenca, da so ženske nehvaležne, nezanesljive, nepoštene, jezne in prepirljive in da je vera edina pot do sreče."
In še nekaj jih je: »ženske so same po sebi zlobne« (Radha jataka), v več drugih zgodbah pa skušajo ženske s svojimi skušnjavami zavesti Budo ali njegovega sledilca s poti razsvetljenja, ki moškemu prinesejo le nesrečo. . Citat: Ko je Bodhisattva slišal, zakaj je študent odsoten, mu je pojasnil, da je to narava vseh žensk: tako kot avtoceste, reke, dvorišča in gostilne, so ženske javne lastnine. Zato se modri možje ne pustijo ponižati ali razburiti, če njihove žene prešuštvujejo. Ko je učenec poslušal nasvet Bodhisattve, ga ni več zanimalo, kaj počnejo ženske. (Anabhirati jataka).
Ali kot je nekoč rekel Tino: če si dobra ženska, po naukih lahko postaneš moški v naslednjem življenju (to je »boljše«), slab moški pa lahko izpade in se vrne kot ženska. Torej vsaka, ki hoče postati ženska, se mora veliko slabše obnašati ... Mislim, da ne. To ni lepa misel, če mene vprašate!