Лук не всегда можно расслабить (часть 4)

Джон Виттенберг приводит ряд личных размышлений о своем путешествии по Таиланду, которые ранее были опубликованы в сборнике рассказов «Лук не всегда может быть расслаблен» (2007). То, что началось для Джона как бегство от боли и печали, переросло в поиск смысла. Буддизм оказался проходимым путем. Отныне его истории будут регулярно появляться в Таиландском блоге.

Новая страна

Я сейчас в Лаосе. Лаос расположен между Вьетнамом и Таиландом и граничит с Китаем на севере. Шесть миллионов жителей, размером с Англию, коррумпированные до мозга костей. Америка годами бомбила страну с помощью тайских аэропортов, в среднем по пятьсот килограммов бомб на каждого жителя. Население Таиланда смотрит свысока на гораздо более бедный Лаос. Я слышу, как они жалуются на экономических беженцев в Таиланде. Я думаю, что каждой стране нужна еще более бедная страна, чтобы защитить себя от экономических беженцев. Между прочим, относительно высокий уровень благосостояния Таиланда объясняется сборами, получаемыми от американцев за разрешение пользоваться аэропортами, но от тайцев об этом не слышно.

А потом пограничные формальности, крайне трудоемкие. Вы засовываете свой паспорт под маленький люк и вдруг видите, как появляется маленькая рука, которая на безупречном английском показывает, что нужно заплатить тридцать один доллар или полторы тысячи бат (это на двадцать процентов больше). Как только деньги будут получены, вы услышите несколько ударов (ничего не увидите) и эта рука снова перейдет к следующему счетчику. Затем, проехав еще несколько банкнот и жетонов, я получаю обратно свой паспорт и иду через границу без проверки, гадая, куда делись все деньги.

Я ищу фургон и терпеливо жду, пока фургон не заполнится другими пассажирами. Они все набиты вещами с рынка и все время смотрят на меня, я лишь добродушно улыбаюсь в ответ. Мой пункт назначения — город Паксе, ужасно скучный провинциальный городок. Поскольку у нас длинные выходные, я не могу найти свободную комнату. В конце концов я нахожу очень грязную комнату, но больше ничего нет. Просто стисните зубы.

На следующий день снова на фургоне к месту назначения: Ват Пху Чампасак, красивый храмовый комплекс двенадцатого века, признанный ЮНЕСКО культурным наследием. Это действительно красивый комплекс, длинная набережная ведет к дворцу, оттуда высокая лестница с семьюдесятью семью ступенями ведет в среднюю комнату. В нем находится красивая статуя Будды из золота. Я кланяюсь три раза, один раз Будде, один раз его учению и один раз его последователям. (когда же я тоже себе в третий раз поклонюсь, интересно).

Вы можете загадать желание, и если вы сможете поднять очень тяжелый камень, ваше желание будет исполнено. Камень для женщин верный, несправедливый, наполовину легче. Напоминает женскую футболку с гольфом.

Красивая средняя комната богато украшена мотивами, танцорами, мифологическими персонажами и гарудами. За ним лестница на скалу, из которой веками просачивается вода. Гора Фу Пасек священна, а вода еще более священна. Его собирают в пластиковые бутылки из пластикового желоба. Давай, сделай воду святой, но не с таким дурацким пластиковым желобом, я бы сказал. Моим зудящим рукам было бы куда удобнее коммерчески, но я, конечно, сдерживаюсь, потому что сейчас в отпуске.

Лаос действительно беден, хотя, как ни странно, я плачу за еду и сон столько же, сколько и в Тайланде. Я думаю, это потому, что меня здесь отдали язычникам (евреям, как сказала бы моя двоюродная бабушка). Я плачу купюрой в 200.000 батов (двадцать евро) и получаю взамен около XNUMX XNUMX кипов, помимо завтрака. По сто купюр, аккуратно резинкой по двадцать штук (сразу же тщательно пересчитала моя еврейская собеседница за столом, но к этому я вернусь позже). Я понятия не имею, правильно ли это, но пока я получаю много еды для всей этой стопки и много бутылок пива (очень вкусного лаосского пива), я не беспокоюсь.

Я сейчас сижу на террасе отеля, на реке Меконг. Очень тихая, шириной около километра, река с узкими лодками, извилистая, пологие берега и много зелени, ни домов, ни проводов электричества, только природа, красивые деревья, рисовые поля, пение сверчков и птиц.

Я совершаю вечернюю прогулку по деревне Чампасак вместе с красивой девушкой из Иерусалима (той самой, которая так хорошо умеет считать деньги). А затем ужин с ней до поздней ночи, множество историй о жестокой жизни в Израиле, с удивительно оптимистичным взглядом на выживание. Иногда заглушается сверчками. В конце концов, жизнь не такая уж сумасшедшая.

Отличный подарок

Сейчас я снова в Таиланде, на двух такси и на лодке по Меконгу. Просто покажи мой паспорт и заполни билет, чтобы я мог остаться еще на месяц. Теперь я еду прямо в международный храм, расположенный недалеко от Убонратчатхани. И, конечно же, таксист точно знает, где он находится. Тайцы так счастливы, когда белый человек проявляет интерес к Будде, и особенно когда они монахи, они сходят с ума.

На самом деле у вас есть два типа монастырей: один в городе или деревне, посреди сообщества и один в лесу. Они живут одни в хижине в лесу и встречаются лишь несколько раз в день, чтобы поесть и вместе помолиться в храме. Остаток дня они проводят в одиночестве, чтобы медитировать.

Окрестные жители обеспечивают еду, которую приносят каждый день. Они вовсе не рассматривают это как налог, наоборот, это дает им возможность делать добро и таким образом приобретать заслуги. Ведь подарок дороже квитанции. Мне еще нужно повернуть много кнопок, прежде чем я туда доберусь, но я работаю над этим.

Я приказываю неряшливому таксисту подождать несколько часов и идти по тропинке к храму. Обычное современное прямоугольное здание без особых изысков. С одной стороны платформа с большой статуей Будды и несколькими маленькими вокруг нее и несколько статуй известных монахов, разбросанных тут и там, несколько цветов и других украшений и платформа для монаха-аббата, который ведет молитву.

Теперь я впервые вижу белых монахов, идущих босиком по лесу, и вдали какие-то хижины на сваях. Улыбаясь, я связываюсь с первым монахом, который встречается мне на пути, и прошу о встрече. Он извиняющимся тоном указывает на другого, более опытного, но мне нравится его скромность и, что очень важно, он говорит по-английски без акцента. Я вежливо спрашиваю его, могу ли я с ним поговорить, и вскоре мы уже сидим на скамейке под деревом в тени. Он прямо в позу лотоса (все еще крайне неудобную для меня) с обнаженным плечом, закутанный в оранжевую мантию, похожую на римскую тогу, и подошвы его ног удивительно мягкие. Он американец, лет тридцати пяти, средний класс, типичный WASP, с необычно открытым и мягким лицом. Лицо и голова очень чисто выбриты, но в остальном волосат.

Редко встретишь человека, который излучает невероятно уравновешенное и безмятежное спокойствие в первые несколько мгновений. Совершенно не от мира сего, на самом деле обычный американец, испытывающий потребность стать монахом. Я могу спросить его о чем угодно и очень расслабленно - а как же иначе? - отвечает он.

Прежде чем мы это осознаем, он уже сидит в своем кресле для беседы и, приятно возбужденный моими несколько трезвыми вопросами, мы разговариваем несколько часов. И это для человека, привыкшего годами медитировать в хижине! Он пытается очень подробно ответить на мой самый насущный вопрос: почему Будда не бог?

Во время последнего «большого взрыва» (по его словам, ему предшествовали многие) вначале была только одна особая фигура с очень великими силами: Вишну, который считал себя высшим богом, потому что он был первым. Когда на землю пришло больше людей, все они думали об одном и том же. Будда попросил Вишну (или наоборот) предотвратить это и объяснил Вишну, что, хотя он является очень высокой силой, перед ним также есть равные силы (до последнего «большого взрыва»). И даже выше. Понимая это, Вишну почтил Будду своим высшим знанием, более высоким, чем сам Вишну. Однако сам Будда не претендует на верховную власть. Тогда кто самый высокий?

Когда Будда стал просветленным, он мог оглянуться на все свои воплощения (я думаю, на пятьсот, но этот американец говорил о гораздо большем). Будда мог смотреть все дальше и дальше назад, но конца воплощениям не было, как кругу, где центр везде, а конечная точка нигде. Наконец Будда сдался. Как-то некрасиво с его стороны.

Так что я не знаю, кто самый высокий, но я пока не отказываюсь от своих поисков. Какие истории. Во всяком случае, я прекрасно провел день с сияющей личностью. Время от времени я даже думал, что мне будет удобно сидеть с ним в Де Витте.

Ударом я прощаюсь с ним, сложив руки и, слегка согнувшись, постукивая кончиками пальцев по лбу (высшее почтение, которое вы оказываете Будде, монаху и королю). Монах не здоровается в ответ, но улыбается и благодарит меня за беседу. Мы обмениваемся адресами, и я обещаю написать ему письмо, когда вернусь в Голландию.

Я получаю в подарок несколько буклетов и медленно иду обратно к моему все еще ожидающему такси (которое источает такое же спокойствие, но потом спит). Я оглядываюсь назад и до сих пор чувствую тепло этого разговора. Такая красивая, даже если бы я не желала этой жизни. Я сажусь в такси, очень благодарно оглядываюсь назад. Этот монах сделал мне сегодня очень большой подарок.

Продолжение следует….