Лук не всегда можно расслабить (часть 22)

Джон Виттенберг приводит ряд личных размышлений о своем путешествии по Таиланду, которые ранее были опубликованы в сборнике рассказов «Лук нельзя всегда расслаблять» (2007). То, что началось для Джона как бегство от боли и печали, переросло в поиск смысла. Буддизм оказался проходимым путем. Его истории регулярно появляются в Thailandblog.

Слеза и блестящее перо

Прогуливаясь по Ват Умонг, я жажду хотя бы одного монаха из старых добрых времен. Затем мне вдруг приходит в голову, что я однажды коротко поболтал со стариком, который усердно обучает английскому языку молодых монахов. Несмотря на то, что с этим учителем чертовски тяжело разговаривать, потому что у него плохая память из-за несчастного случая, я до сих пор крепко цепляюсь за эту последнюю соломинку славного прошлого со времен моего пребывания здесь монахом.

Его память не улучшилась, потому что он смотрит на меня доброжелательно и не узнает меня. Я перечисляю некоторые имена, и любопытный молодой студент, который также присутствует, проливает свет на меня, действительно зная Вичая. И хотите верьте, хотите нет, но через несколько мгновений я разговариваю с Вичаем по мобильному телефону и встречаюсь с ним на следующий день.

Для вас непривычно обнимать монаха, но мы все равно делаем это, чтобы выразить свою радость. Мы вспоминаем теплые воспоминания, и я чувствую себя совершенно счастливым, потому что могу ими поделиться. Вместе мы идем, рука об руку, на поиски Джува, монаха в очках из банки из-под варенья. И мы находим его в другом доме. Теперь на опушке леса, где дикая природа (ну, если вы имеете в виду послушных белок, плюшевых оленей и ошеломленных поросят) медитирует вместе с ним по утрам.

Джув искренне рад меня видеть. Он редко с кем-либо разговаривает, говорит очень медленно, терпеливо подыскивая слова, а его удлиненные пальцы иногда указывают вверх, воображая схватывая слова, всплывающие перед его мысленным взором. Старый дух в еще молодом теле. Излучающее спокойствие дает мне ощущение гармонии, так что я могу сделать маленький шаг ближе к ответу на ключевой вопрос моей жизни. Неуверенный поиск, который теперь указывает на буддизм. В нем соединились качества, которые так недооценены во мне: набожный, скромный, замкнутый, медитативный, ранимый, любящий, терпеливый и ориентированный на Будду. Он мне так нравится, потому что он чистый монах. Я смотрю на него с любовью и своим почти полупрозрачным слабым телом он сильнее меня. В нем я чувствую освобождение от суматохи. Усердные скитания в поисках счастья находят конечную цель в его характере.

Но в то же время я знаю, что у этой райской птицы другой клюв, чем у воробья, которым я являюсь. Маленький воробей никогда не сможет петь так красиво, как райская птица, и никогда не будет носить такие красивые перья. Но он может открыть красоту в себе, отражая себя во что-то прекрасное. Куда пропали стаканы из-под варенья? Их обменяли на раму, аналогичную моей. Это было моим влиянием во время разговоров, которые у нас были. Я не предвидел этого тщеславия в Джуве, но оно безошибочно указывает срединный путь, по которому мы можем идти вместе.

«Спасибо, прекрасная, милая райская птица». И летит воробушек, чирикая, с изредка чистым звуком, с ветки на ветку неуверенно на горизонт. Со слезами на глазах, но блестящее перышко богаче его тусклого оперения.

Блаженно грязный в луже распада

Эти дни в Чиангмае во многом посвящены буддизму. Разговоры с Джувом и Вичаи и теплые воспоминания о монахе толкают меня в этом направлении. Нахожу душевный покой для медитации и читаю увлекательную биографию Будды, написанную покойной монахиней Карен Армстронг («История Бога» и «Через узкие врата»). На мгновение мне хочется плыть быстрее, чем окружающие меня обломки, но через несколько дней манит лужа разрушений.

Хватит благочестия, по дороге в Паттайю! Место в двух часах езды к югу от Бангкока, на берегу Тайского залива. Он процветал как убежище для американских солдат во время войны во Вьетнаме между двумя бомбардировками. Ненадолго оправившись от резни. И не священным словом, а выпивкой и женщинами.

После проигранной войны ветераны в Паттайе вспоминают старые добрые времена, оставляя жен дома. «Мужчины между собой», так сказать. И, таким образом, продолжая старую нить непревзойденного сочетания выпивки и женщин по сей день. На этой плодородной почве хорошо сеять, и Паттайя росла, как капуста, устанавливая имя для похотливой секс-индустрии.

Позволить мужу сопровождать вас сюда — все равно, что взять стопку бутербродов в хороший ресторан. Именно здесь селятся бедные, наивные и потрясающе красивые крестьянские девушки, а также более сообразительные шлюхи. Оба чрезвычайно искусны в раздевании уродливых, толстых и сильно татуированных мужчин, увешанных золотыми цепями. Здесь, в Паттайе, возможно все, что запретил Бог. Мистер Пастор (если он там есть) благосклонно закрывает глаза, потому что сам охотно играет в эту игру. Спотыкающиеся мужчины, которые вскоре видят приближение своего конца жизни, могут побаловать свое медленно тикающее сердце здесь притворным обожанием потрясающе красивой двадцатилетней тайки.

Я часто вижу, как они ходят здесь, держась одной рукой за другую (пожимая) руку. Ее взгляд остановился на чеке, который она каждый месяц отправляет бедной семье. И его позолоченное лицо сосредоточилось на почти погасшем пламени, которое еще можно ненадолго разбудить. Это Паттайя во всей ее полноте, и я тихо мечтаю, чтобы мои холодные кости согрелись здесь на старости лет. Прямо как царь Давид.

Но пока это не так далеко, и я иду, как молодой бог в расцвете сил с огненным пламенем, которое может вести детей Израиля через пустыню. В данном случае один из многих баров Паттайи.

Иногда огромные залы с двадцатью барами, где одинокие жалкие мужчины, вроде меня, ищут своего последнего пристанища, чтобы привлечь к себе внимание. Меланхолик наклонился вперед на грязном прилавке с бутылкой пива в тесном холодильнике в качестве единственной компании. Но не на долго!

Ибо Альрас, словно гибкая змея, обвивает твое тело тайкой и совершает похотливые движения, что так красиво называется в древней юриспруденции: «будто замужем». Лишь несколько тонких слоев ткани (по-моему, три) отделяют меня от сцены. Я терплю это несколько минут, а затем ясно даю понять, что не ищу секса за деньги. И так же быстро, как пришла, исчезает, ища очередного одинокого негодяя.

Иногда мне кажется, что я усложняю себе жизнь. У меня нет никаких моральных возражений против секса за деньги, но осознание того, что этому предшествовали десятки, а то и сотни, делает меня настороженным и бессильным одновременно. Кроме того, ее притворные похотливые вопли, вероятно, заставят меня смеяться, что, опять же, потенциально не сработает. А для «хорошего разговора» у меня есть друзья. Затем еще одна бутылка пива, и, конечно же, я вижу что-то новое, приближающееся извилистое. — Как тебя зовут? "Откуда ты?"

Пописать здесь тоже настоящее приключение. Стоя в ряду с ноющими коллегами перед брызгами большого писсуара, я вдруг замечаю липкую тряпку на шее и массирую спину руками. Я либерально мыслящий человек, и меня уже не так легко испугать в андрогинном Таиланде, но две руки, чувственно массирующие мою поясницу и бедра в общественном туалете, - это слишком для моей терпимости. И я наношу ему удар.

Очень недобро конечно, потому что это видимо самая нормальная вещь на свете, потому что писающие мужчины рядом со мной это терпят. Тем временем они выжимают последние капли и дают мальчику чаевые после хорошо выполненной работы. Я теперь регулярно сталкиваюсь с этим, в том числе в опрятных палатках и ресторанах. Они не получат от меня больше ударов, достаточно мягкого отказа.

Я хочу спокойно пописать. Якобы один из немногих моментов для себя. Таиланд — красивая страна, к которой иногда нужно привыкнуть.

Сама скромность

Рождество в Бангкоке проходит не очень хорошо. Колоссальные, причудливые и многочисленные фальшивые рождественские елки с подсветкой (настоящих в тропиках не найти) и повторяющиеся рождественские гимны, рассказывающие истории о белом Рождестве. Поскольку день рождения Будды на Западе проходит незаметно, на Рождество не бывает выходных. Поэтому я решаю отпраздновать Рождество в богатой католической жизни Филиппин. В этой стране корону обменяли на митру, горностаевую мантию на ризу и скипетр на епископский посох.

Его превосходительство епископ разъезжает по Маниле на сверкающем «Мерседесе» и живет в настоящем дворце. Президент Республики просит смиренной аудиенции, и епископ великодушно принимает ее и занимает величественное место. Глава государства смиренно испрашивает у епископа духовного разрешения на многие непонятные вещи, которые не делают их хуже. Легитимность достигается путем подбрасывания народу из освященной руки крох добычи. Государство и церковь слились здесь в рафинированную римскую жижу патриархального засилья и доверчивых людей. Здесь вы можете увидеть рай, представленный папами эпохи Возрождения. Многовековая хитроумная стратегия римлян находит свое совершенство в этой стране.

Каждый мальчишка мечтает стать летчиком или пожарным, мне кардинальская шапка кажется более подходящей к моим талантам. И не в ненавидящей папу Голландии, а среди филиппинского благоговейного сияния простых верующих, боящихся ада и проклятия, если мне не будут достаточно служить на побегушках. Здесь я могу величественно процветать и преуспевать в церемониях, и в то же время сливать интересы церкви со своими собственными.

Здесь, во время понтификальной мессы, все смиренные взоры устремлены на мой возвышенный лик. Здесь я позволяю достойно увести себя в золото-блестящей зеленоватой ризе стократно гулким хором, звучащим во всех углах собора. Здесь, в окружении дюжины невинных прислужников, я иду по кресту в знак моей великой жертвы.

Здесь я иду к богато накрытому столу и запью изысканные блюда, подаренные бедняками в знак благодарности, выпитыми винами. Здесь я кладу свою утомленную голову на резную кровать с балдахином в стиле барокко под шелковыми простынями, укрытую изящной молодой монахиней. Тут я, как обычно, отпустил.

Короче говоря, кто может придумать более скромную причину для празднования Рождества в Маниле, моей епархии?

- Продолжение следует -