Лук не всегда может быть расслаблен: внутреннее путешествие (часть 13)

Джон Виттенберг приводит ряд личных размышлений о своем путешествии по Таиланду, которые ранее были опубликованы в сборнике рассказов «Лук не всегда может быть расслаблен» (2007). То, что началось для Джона как бегство от боли и печали, переросло в поиск смысла. Буддизм оказался проходимым путем. Отныне его истории будут регулярно появляться в Таиландском блоге.

Бинтабад

Я выхожу из палатки среди ночи. Я живу в простом деревянном доме без мебели на берегу большого пруда, в окружении деревьев. Будучи слишком романтичным для лишенного любви монаха, моя обитель была чрезвычайно гостеприимна для комаров. Я зашуршал безмоскитной палаткой, в которой сплю комфортно не только из-за четырех циновок (одна нормальная), на которых покоятся мои нежные чресла, но и из-за толстого шелкового покрывала цвета моего халата, которое, к моему удивлению, я, вместе с шелковой подушкой, в подарок. Так парадоксально в моем доме, оборудованном всеми дальнейшими неудобствами. Многие пятизвездочные отели предоставили мне меньше постельных принадлежностей.

Снова пойте хором в пять часов, а затем медитируйте всего двадцать минут, потому что в шесть часов я должен собрать еду на день (бинтабад) с помощью своей миски.

Я иду босиком в темноте по улице к рынку, где меня ждут тайцы и предлагают еду. Они складывают руки на лбу в знак готовности дать. Затем я подхожу к ним, снимаю крышку с моего барабана, и, склонив голову, они дают мне очень тонкие пакеты с рисом, мясом, овощами или сладостями и лимонадами. Иногда даже деньги и маленькие статуэтки Будды.

Затем они снимают обувь, становятся на колени на землю со сложенными руками и, не глядя на меня, ждут моей молитвы: «Саббитйо виваджанту саббарого винассату ма те бхаватвантаранго соэки дигхаюко бхава абхива данисиласса ниччам вуддхапача йино чаттаро Дхамма ваддханти айо ванно сукхам балам»: май будь ты в безопасности от всех опасностей, пусть все болезни будут рассеяны, пусть не встанут преграды на твоем пути, пусть ты будешь жить долго и счастливо, пусть тот, кто всегда с уважением относится к старшим, будет благословлен четырьмя благами: долголетием, красотой, счастьем и сила».

Иногда во время моей молитвы наливают воду в чашу. Идея заключается в том, что эта вода, ныне освященная мной, выливается на землю. И мать земли (Phamae Tharanee) затем передает это соответствующему богу, который гарантирует, что пища окажется на тарелке предка дающего. Хорошо продуманная система, которая, по крайней мере, гарантирует, что я не умру с голоду. Намерение состоит в том, чтобы после произнесения молитвы я сразу ушел, не обращая особого внимания (не говоря уже о благодарной улыбке). Опять же, это кажется очень грубым. Я могу подождать, пока не взвешу унцию; они не поднимают глаз, пока я не уйду.

Кстати, у меня не так много времени, чтобы беспокоиться об этом, потому что следующий благодарный клиент уже заявил о себе. Снова мой барабан наполнен вкусняшками, следует молитва и также мой путь к другому щедрому дарителю. Обеспечу вовремя пустой барабан, спрятав все вкусности в мешочке под халатом. Затем повторяется та же картина. Это похоже на то, как если бы вы зашли в супермаркет, и все запихивали вашу тележку, а последнее препятствие, кассир, пропускал вас, не заплатив.

Жадность не знает границ, и я без стеснения наполняю свою чашу для подаяния снова и снова. Неся почти свой вес в еде, ко мне неоднократно подходили по дороге домой, и мое сердце слишком хорошо, чтобы отказаться от всех подарков. Становится довольно светло, и мои бесплатные продукты становятся все тяжелее во время двухкилометровой дороги домой босиком. Но после выставления всех товаров на стол послевкусие сладкое.

О Боже! Я могу накормить целый детский дом и многих предков. Я по натуре сильно пьющий и умеренный едок, что сейчас крайне невыгодно в безалкогольной среде. После молитвы: «Идам нонатинам хото сульхита хонту натарго».: (Пусть эти заработки пойдут в семью и пусть все они будут счастливы) Я с благодарностью ем мышиные закуски и откладываю изобилие на обед.

Оттираю испачканные уличной грязью ноги и читаю книгу мудрого монаха Буддхадаса Бхикку «Справочник человечества», при этом давая своим нежным подошвам заслуженный отдых в ванне.

Обед наступает сразу после одиннадцати, и я тщетно пытаюсь проглотить гору рисовой каши. Огромный остаток достается храмовым собакам и кошкам, и это меня не радует. Теперь я понимаю, почему некоторые монахи и собаки очень толстые. Я хорошенько вздремну почти два часа после обеда (теперь во всем храме Ват Умонг царит безмятежность), а затем приму ледяной душ, бррр. Я думаю, что это ужасно, но выбора нет.

Я хожу, пою в семь. Потом приятная, недостойная монаха беседа с Биллом, сердечным 60-летним социальным работником из Ванкувера. Мы находим точки соприкосновения в анализе окружающих нас людей, включая самих себя, и в критике пивных брендов. К половине одиннадцатого я засыпаю с новым ощущением никогда не испытанных впечатлений.

Нежная месть мирной монахини

Я неприлично удивлен, потому что сегодня кремируют девяносточетырехлетнюю монахиню. Монахини занимают невыгодное положение. Будде все это не нравилось, и только под давлением тетушки он позволил им с большими возражениями. Он разработал множество дополнительных правил, чтобы помешать или, по крайней мере, обуздать энтузиазм.

Если у монахов 227 строк, то у женщин есть еще восемьдесят в качестве дополнительного бонуса. Если они совершают небольшую ошибку в качестве новичка в первый год, они немедленно теряют право на отсутствие претензий и начинают все сначала. Будда может с удовлетворением смотреть из Нирваны на их немногочисленность, потому что монахинь не так много.

Он не раз предупреждал своих последователей о пагубной изощренности женщины: «Избегайте ее взгляда, не разговаривайте с ней, а если разговариваете, то должны беречь себя». Мудрые ли это слова, я предоставляю судить читателю. В любом случае его тетя Праджапати, воспитавшая его после смерти матери, использовала всю свою изощренность, чтобы убедить великого лидера допустить женщин.

Будда постановил, что даже столетняя монахиня должна оказывать абсолютное почтение молодому монаху. Я на собственном опыте испытал, как старая монахиня становится передо мной на колени и очень благоговейно складывает руки, а затем продолжает свой путь. Если бы она не была так серьезна, это могло бы стать дешевым фарсом. В любом случае, ей придется немного постоять на коленях, прежде чем она пересечет храмовый комплекс.

Несмотря на мою манию величия, она все еще смущает меня. Моя улыбка переходит грань приличия. Женщине категорически нельзя прикасаться ко мне. Существует даже отдельная церемония очищения моего зараженного тела на тот маловероятный случай, если это произойдет.

В любом случае, я больше не подвергаюсь риску заражения этой монахини, которая сейчас мирно покоится в своем гробу. Церемонии предшествует много дней. А в день ее кремации ее гроб выносят на место сожжения под открытым небом, сразу за территорией храма. Над ее гробом крыша, достаточно высокая, чтобы не упасть вместе с ней.

Вокруг гроба почерневший ящик со множеством цветов. Она была, несмотря на противоречивое мнение Будды, очень уважаемой монахиней, на счету которой было несколько книг. На расстоянии пятидесяти метров, конечно, на почетном месте монахи (к этому, надо сказать, быстро привыкаешь), а с другой стороны, чуть подальше, клотьесфолк вместе с несколькими монахинями.

После выступления моего учителя Сонгсерма (похоже, он довольно крепкий мальчик) монахи гусиным шагом подходят к трупу и почтительно кладут поднесенный бумажный цветок в открытый гроб. Я смотрю почтительно через край и вижу милое лицо ожидаемой чрезвычайно хрупкой старой, морщинистой женщины. Все очень мирно.

Затем следует доброе сообщество, которое кладет цветы не в гроб, а на отдельный стол перед ним. Тучный монах, переваливаясь с большим энтузиазмом, щедро окропляет труп тремя бутылками бензина, затем надевается крышка, и настоятель поджигает это место горящим факелом через длинный фитиль.

Я с трудом могу оторвать взгляд от все увеличивающегося пламени и не понимаю, почему всеобщее внимание давно угасло, большинство болтает друг с другом, некоторые уже ушли. Я вижу этот момент как изюминку! Тем временем пламя становится все выше и выше, а выкрашенный в белый цвет гроб почернел. И все это под открытым небом.

На полу, прислоненные снаружи к каменному гробу, лежат необугленные части нескольких гробов, даже половина крышки. Я удивляюсь, как это возможно сейчас. Через некоторое время мне становится слишком жутко, я отдаю трубку Маартену и иду к себе домой, при этом бросая несколько запретных улыбок склонившимся прохожим и стоящим на коленях монахиням.

Я думаю о том, что произошло, и меня поражает, что действительно грустных моментов не бывает, и мы можем чему-то научиться из этого. Ведь жизнь просто продолжается в другой жизни.

Теперь я думаю о 94-летней монахине, которая, должно быть, очень тихо наслаждалась местью за то, что монахи теперь ходят вокруг нее, а не наоборот.

Продолжение следует….