You-Me-We-Us: «Нам нужны не привилегии, а право решать за себя»
(Йосанон И / Shutterstock.com)
Из серии «Ты-я-мы-мы»; коренных жителей Таиланда, еще одна новая часть. Похоже, правительство Таиланда хочет избавиться от эндемичных групп, обитающих в лесах, практикующих мелкомасштабный севооборот на небольших полях и живущих в гармонии с природой.
Новые законы природопользования являются препятствием для этих групп; они уничтожат леса... Призыв к сохранению древних методов земледелия.
Поскольку призыв к правам эндемичных групп в тайском обществе часто рассматривается как требование привилегий, эта статья надеется рассказать вам правду. Сюда входит регион меньшинства лису в Чиангмае.
«Наша идентичность и наша племенная жизнь — это больше, чем костюмы и танцы. Для нас важнее всего наша другая идентичность и наша тесная связь с природой. Прежде чем наша жизнь в лесах будет забыта, мы призываем правительство защитить наш образ жизни. Только это позволит нам остаться в нашем нынешнем жилом районе.
Г-н Сакда Саеми, секретарь Совета коренных народов Таиланда (CIPT), объясняет план объединенных эндемичных групп Таиланда по внесению законопроекта, направленного на поощрение и защиту прав коренных народов. Законопроект уже был внесен в законодательное собрание после последнего переворота, но там его проигнорировали.
После прихода к власти нынешнего правительства было собрано более 13.000 7 подписей с целью подачи законопроекта спикеру палаты представителей Таиланда. Последнее произошло 2021 апреля XNUMX года. Цель состоит в том, чтобы правительство официально признало существование коренных народов в Таиланде.
Г-н Сакда говорит об этом так. «Прежде всего, мы хотим официального признания нашего существования, нашего образа жизни и наших уникальных средств к существованию. Вот почему мы считаем необходимым, чтобы наши права были защищены законом, и поэтому мы могли позаботиться о себе». Но для групп людей призыв к «самоуправлению» — это требование привилегий, особых прав, которые идут дальше, чем для тайского большинства.
Наложенные на них ограничения
С точки зрения защиты уязвимых групп (таких как дети, женщины, пожилые люди и люди, нуждающиеся в особом уходе) вам потребуются рекомендации для их конкретных потребностей. Общины коренных народов в Таиланде следует рассматривать как средство удовлетворения этих конкретных потребностей; в этом контексте особенно жизнь в гармонии с природой.
Но на самом деле правительство объявило все территории, используемые коренными народами, охраняемыми природными территориями, что означает, что они больше не могут использовать эти территории для снабжения продовольствием и для проживания. Положение групп коренного населения ухудшилось из-за неукоснительного применения во всех национальных законах о лесах системы сельского хозяйства. И это полностью отличается от системы коренных народов, включая севооборот.
Чтобы прояснить проблемы коренных народов, живущих в лесах, г-н Сакда говорит: «Закон о парках требует, чтобы здания, амбары, пахотные земли или насаждения были видны. Кроме того, должны быть видны «междурядье» (*), рисовое поле и источники воды, но это именно те приемы, которые коренные народы не используют; они занимаются только севооборотом. У нас нет ни амбаров, ни рисовых полей, ни колодцев, и мы не выращиваем промежуточные культуры».
«Мы признаем, что совместный диалог (с правительством) сложен из-за законов, которые правительство хочет соблюдать. И все же мы должны сначала попросить это правительство признать наше существование. Мы должны убедить их, что, хотя мы работаем по-другому, мы тайцы, живущие в Таиланде».
«Нас рассматривают как проблему и как разрушителей леса, в то время как правительство предписывает сельскохозяйственные методы, которые способствуют обезлесению; это противоречит нашему стилю согласно нашим старым привычкам. Они также видят в нас торговцев наркотиками из-за их пограничного контроля и правил доступа».
«Хотя нас, группы коренных народов, считают неспособными управлять собственным развитием, мы не хотим быть полностью зависимыми и заклейменными как зависимые от благотворительности. Мы призываем к такой форме самоуправления и внутреннего контроля, как федерация промышленности и совместные торговые палаты».
«В том же духе можно создать Совет группы коренных народов для защиты наших семей, наших общин и нашего образа жизни». Мистер Сакда закрывает свой счет.
(*) совмещение культур; см. https://wikipedikia.org/nl/what-are-the-types-of-intercropping/?amp
Источник: https://you-me-we-us.com/story/Indigenous-peoples-rights
Под редакцией Эрика Куиджперса. Статья сокращена.
Авторы: сотрудники Сети СМИ коренных народов и г-н Сатапорн Понгпипатваттана. Это независимый отчет, подготовленный при финансовой поддержке ЕС.
Еще одна отличная статья, Эрик.
Примерно в 30 км к северо-востоку от моего раннего родного города Чианг Кхам (Пхаяо) находится обширная холмистая местность, по которой я часто гулял и которая теперь полностью отдана под выращивание кукурузы. Я видел карту начала шестидесятых годов, когда эта местность еще была полностью засажена деревьями, и тут и там жили деревни с населением около 50 человек. Правительство заявило, что все эти деревни были закрыты правительством в шестидесятые годы из-за страха перед коммунизмом, а лес был полностью вырублен. Эти бывшие жители теперь живут вместе в городке на краю этих холмов. Много бедности и, прежде всего, много безнадежности. Так мне рассказал деревенский старейшина. Он также показал мне текст на языке акха, написанный китайскими буквами. Чего только не встретишь у этих нецивилизованных народов!
К сожалению, я считаю это крайне мрачным для желаний этих «коренных» групп. Я не слышу и не вижу признаков сочувствия ни от правительства, ни от рядового тайца. Мои родственники сначала запрещали мне туда ходить, говорили, грязные и опасные люди. Что ж, они были хорошими людьми.