Вертушка: С Симоном в храме

Прошло много времени с тех пор, как я подвергал Саймона плотским искушениям в баре Casnovy a Go-go, так что пришло время отвести его в храм за компенсацию и покаяние, чтобы познакомить его с духовной жизнью Таиланда.

Итак, недавно мы отправились в Wat Chaimongkron, в двух шагах от вышеупомянутого бара, расположенного на Pattaya Tai. Этот Ват занимает просторную территорию со всевозможными постройками, из которых бот, ват и колокольня очень красивы по архитектуре. Библиотека, окруженная водой, чтобы отпугивать насекомых от священных книг и священных писаний, также представляет собой привлекательное здание, явно построенное относительно недавно.

Но на самом деле мы пришли не за внешним видом, а за содержанием буддизма. Теперь вы не узнаете об этом в храме, если, как в случае с нами обоими, вы не говорите на языке, поэтому мы тщательно подготовились, прочитав хорошую книгу о Будде. Во введении к этой книге мы прочитали, что написание книги о Будде на самом деле является совершенно небуддийской деятельностью, потому что речь идет о том, что он должен сказать в терминах прозрений, а не о своем жизненном пути. Кроме того, Будда также делает упор на независимое мышление: «Не бери ничего только из того, что говорят другие, даже из того, что я, Будда, говорю сам!», ибо как мы можем соблюдать эту заповедь, не нарушая ее в то же время?

К счастью, мы оба любим парадоксы, вроде того, с которым недавно столкнулись: «Если вы попытаетесь потерпеть неудачу и добьетесь успеха, что тогда?»

Мы огляделись и увидели образы Будды повсюду во всех формах, размерах и формах, бесчисленное множество изображений, и мы разделили наши глубокие сомнения относительно того, что важнее для среднего буддиста: прозрения Будды или возвышение его личности. Я поднял вопрос о том, почему буддисты склонны увеличивать изображения Будды до гигантских размеров, и Саймон выдвинул теорию, что это связано со слонами: «Конечно, самый совершенный человек, каким был Будда, должен быть больше, чем величайшее животное, верно? Я признал, что в этом что-то есть, но я также должен был заключить, что мы не смогли проверить эту теорию и что мы снова попали в ловушку видимости.

Мы с удовольствием отметили, что буддизм, строго говоря, не является религией, ибо Будда никогда не говорит о богах; на самом деле, по своей сути, это просто привлекательная концепция жизни с очень привлекательной этикой отстраненности, умеренности, терпимости и правдивости. Немного похоже на наш древний стоицизм, я бы сказал.

«Только эта вера в реинкарнацию, разве это не абсурд?» Я принес. Саймон не ответил, но посмотрел на меня пронзительным взглядом. Внезапно я понял, что совершил грубую ошибку, и стыд налил мне на щеки. Саймон нанес мне последний удар: «И вы говорите это человеку, с которым бродите по Паттайе через тридцать лет после его смерти!»

Я знаю, когда я побежден. Я потерпел поражение. В свою защиту я утверждал, что даже сам Будда не был так уж уверен в том, что реинкарнация действительно существует, согласно его заявлениям в Калама-сутте, но от этого не убежать. Благослови нас дежурный монах, который был удивительно похож на Антуана Бодара, но с лысой головой.

Такой же липкий и эффект затаившейся внешности. Но Антуан все еще жив, так что о реинкарнации не может быть и речи.

Таким образом, мы сделали много заслуг с этим благовонием! Со вкусными анекдотами о прибыльной торговле индульгенциями и прочими папскими шалостями мы вышли из храма и угостились холодным пивом на террасе на Бич-роуд. Когда это закончилось, пришло время прощаться. «Я слышал, вы переезжаете в Бангкок. Ну, я буду скучать по тебе здесь!» — сказал Саймон. Я ответил, что тоже буду по нему скучать, что еду сначала в Амстердам на месяц или около того и что совсем не исключено, что он, Саймон, в будущем окажется в Бангкоке, совсем не исключено, верно… .?

Он слегка вздохнул, меланхолично посмотрел на меня и кивнул. Мы молча пожали друг другу руки и разошлись в разные стороны.