В этой книге Тонгчая Виничакула описывается, как воспоминания о резне в университете Таммасат 6 октября 1976 года переживались на личном и национальном уровне. Он рассказывает, как воспоминания подавлялись, потому что они были слишком болезненными, и как воспоминания искажались. В течение первых двадцати лет не было никаких поминок на национальном уровне.
Это исследование того, как обрабатываются воспоминания, имеет универсальное значение, вспомните Холокост или колониальное прошлое. Книга произвела на меня глубокое впечатление, а иногда и вызывала у меня очень эмоциональные реакции.
Краткое введение
Тонгчай был 19-летним студентом Университета Таммасат и членом студенческого совета, когда ранним утром 6 октября 1976 года военизированные формирования и полиция вошли на территорию университета и устроили бойню. Студенты были убиты пулями, повешены и, возможно, сожжены заживо.
Тонгчай испытал это очень близко. Он видел, как убили его друзей. После резни несколько тысяч студентов были схвачены и брошены в тюрьмы, избиты и избиты полицией как низшие подонки. Большинство из них были освобождены через несколько недель, восемнадцати студентам фактически были предъявлены обвинения, и они предстали перед судом в 1978 году. Эти студенты в конечном итоге также были освобождены по объявлению всеобщей амнистии для всех причастных. Никто никогда не был обвинен, привлечен к ответственности или наказан со стороны правительства.
Тонгчай сделал карьеру историка после учебы. Его самая известная книга — «Карта Сиама», книга, в которой обсуждается создание современных границ Таиланда и развенчивается идея о том, что когда-то Таиланд был великой империей, которой пришлось потерять целые территории. В 1996 году, через двадцать лет после резни, он и еще несколько человек организовали первый публичный мемориал.
Ниже я привожу сокращенный перевод предисловия из его книги о резне в университете Таммасат. Если вы хотите узнать больше о жестоких событиях 6 октября 1976 года, перейдите по ссылкам ниже.
Несколько полезных ресурсов
Короткое 5-минутное видео, в котором Тонгчай рассказывает о том, что он пережил в 76 году:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
Подробнее о 6 октября:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
Или здесь, в таиландском блоге:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
Предисловие Тончая к «Моментам тишины»:
Эта книга была одной из миссий моей жизни. Речь идет о зверстве, которое произошло в Бангкоке утром в среду, 6 октября 1976 года. Событие, которое Таиланд старался не вспоминать, но я не могу забыть. С тех пор не прошло и дня, чтобы я не думал об этом. На создание этой книги ушло слишком много лет. Это была тень, которая преследовала меня всю мою карьеру. (…)
Шли годы, мои надежды на правду и справедливость по поводу резни 6 октября угасали, а окружавшая ее тишина беспокоила меня все больше и больше. Таиланд, похоже, не заботился о своем прошлом. Люди пытались его похоронить. Справедливость не имела значения. Тем не менее, я считаю, что молчание по поводу резни громко говорит о тайском обществе в вещах, выходящих за рамки самого события: об истине и справедливости, о том, как тайское общество справляется с конфликтом и его уродливым прошлым, об идеях примирения, культуре безнаказанности. и прав, и о верховенстве закона в стране. Все это делало мою волю писать о 6 октября еще более твердой. (…)
В 1996 году, в двадцатую годовщину резни, я инициировал поминки. Я написал статью по этому поводу. (…) Чтобы не показаться оправданием моего прошлого, в статье основное внимание уделялось воспоминаниям об этом событии, а не тому, что произошло или кто что сделал в тот день. Многие люди подстрекали меня превратить статью в книгу. (…)
В 2006 году мои идеи и исследования были в значительной степени организованы, но затем Таиланд погрузился в политический кризис [переворот]. Это также повлияло на мой проект, поскольку бывшие радикалы 2010-х сыграли свою роль в нисходящей спирали демократии. Я отложил книгу, чтобы посмотреть, как будет разворачиваться история бывших радикалов. Незаконченная рукопись какое-то время без дела лежала у меня на столе. К сожалению, в Бангкоке в 2016 году было больше смертей и еще одна бойня. Я решил уйти на пенсию в XNUMX году, чтобы закончить книгу. (…)
Моя личная миссия остается, я хочу оставить что-то в этом мире, чтобы сохранить память о моих павших друзьях и принести им заслуженную справедливость, сколько бы времени это ни заняло. Часть меня по-прежнему остается политическим активистом, который организует мемориальные мероприятия, как я делал несколько раз за эти годы. Другая часть меня — историк, который хочет оставить научный вклад в надежде, что время от времени его будут брать с полки, чтобы бойня 6 октября оставалась известной в будущем. Это привилегия воздвигнуть памятник друзьям в виде хорошей книги, что очень близко моему сердцу как историку. (…)
Самыми трудными аспектами [при написании этой книги] были личные и интеллектуальные аспекты. Я не могу описать эмоциональную цену словами и, может быть, поэтому проект затянулся так долго. Я не хотел писать личные мемуары, ни с меланхолией, ни с героическим чувством, ни с чувством вины или мести. Как историк, я просто хотел написать критическое исследование меняющихся воспоминаний об этом злодеянии. Это сложно, потому что я не был посторонним, я все это испытал на себе. Я сам был объектом событий, о которых хотел написать как ученый. Решение заключалось не только в благоразумии и самокритике, но и в выборе золотой середины между свидетелем, участником и историком. Любой, кто говорит, что эта книга не просто академическая, пусть будет так. Часть моей души в этой книге. Наука и активизм могут очень хорошо сочетаться. (…)
Несмотря на необычный подход, обусловленный противоречивостью авторской позиции, я все же надеюсь, что читатели сочтут эту книгу серьезной и критической. Это мысли историка о событии, свидетелем которого он сам был, и об изменениях памяти, частью которых он был. Написание этой книги было приятным опытом. Я, возможно, никогда не буду полностью удовлетворен этим из-за жестокости и потери
моих друзей выше моих возможностей выразить. Но я благодарен за то, что наконец-то смог рассказать миру эту историю, которую нельзя забывать. Я верю, что память о бойне будет жить до тех пор, пока эта книга будет лежать где-то на полке в этом мире.
Тонгчай
Книга: Тонгчай Виничакул, Моменты тишины, Незабываемая резня в Бангкоке 6 октября 1976 года (2020, Silkworm Books / University of Hawaiʻi Press)
Университет Таммасат в Бангкоке, 2018 г. (Donlawath S / Shutterstock.com)
Насилие должно быть жестоким, если вы читаете комментарии тут и там. Шривер не зря использует слово «убит». И что хуже всего, ультрас в Таиланде сегодня также способны на насилие, такое как избиение школьников, потому что они не поют ежедневную песню достаточно громко для страны и мороза….
Надеюсь, книга на английском. У меня есть счет в Silkworm, и через 14 дней он будет в Нидерландах.
Написано на английском, языке ангелов. Я знаю несколько книг, которые одновременно и очень личные, и очень научные.
Каждая страна имеет свою «нормативную» историю, историю, какой она должна быть в глазах правителей, обычно для защиты своей репутации и репутации страны. Золотой век и колониальная эпоха — два голландских примера. Иногда бывают корректировки.
В Таиланде эта тенденция и ее реализация еще сильнее. Позвольте мне лишь упомянуть роль королей, от Сукхотаи через Аюттайю до Бангкока. Позволю себе процитировать:
Эти события и массовые убийства в университете Таммасаат 6 октября 1976 года почти не отражены в исторических дебатах в Таиланде и уж точно не отражены в школьных учебниках.
Там, где мы, голландцы, всегда видим свою историю на фоне восстания против Испании, конституции Торбеке и Второй мировой войны, Таиланду отказывают в таком взгляде на прошлое, и Таиланд не может извлечь из него уроки для настоящего. Тайская историография всегда была очень избирательной; движения снизу практически не обсуждались.
«В Таиланде на протяжении всей истории было много людей и движений, которые стремились улучшить социальное, экономическое и политическое положение населения. Все они были подавлены, прерваны, оклеветаны и забыты».
Книга издается в регионе Таиланда издательством Silkworm, в остальном мире — издательством Hawaii Press. Я (также) предпочитаю покупать через Silkworm. Книга также доступна в формате цифровой электронной книги. Это, безусловно, эмоциональная книга, которая болезненно вызывает реакцию «посыпь ее песком, и мы сделаем вид, что ничего не произошло», которая сопровождала почти все кровавые насилия и убийства за последнее столетие. Иногда под жалким оправданием, что это буддизм... (нет, это "просто" то, что преступников держат над головой, жертвы - просто "неэтичные" подонки...)
Я начал читать книгу. То, что произошло тогда, и многие вопросы, на которые так и не было ответов, действительно ужасны. В основном это личный рассказ одной из жертв зверств. Я так читаю.
Однако у меня есть серьезные сомнения в научном содержании книги. Я был и остаюсь большим поклонником таких социологов, как Макс Вебер и Норберт Элиас. Оба убедили меня, что для настоящей научной работы необходимы как участие, так и дистанция. (Ученый не может быть активистом). Необходима вовлеченность («эмоция») в предмет изучения, а также достаточная дистанция для проверки всевозможных теорий и предположений, включая те, которые лично вам неприятны.
У Тонгчая нет такой дистанции (отчасти судя по началу книги, в котором он рассказывает о нападении на учеников), и его нельзя за это винить. Ему было бы лучше написать книгу в виде мемуаров и попросить историка, находящегося на некотором расстоянии, написать еще одну книгу.