Таиланд — преимущественно сетевое общество.
Если вы поедете отдыхать в Тайланд из Нидерландов, то конечно заметите, что Тайланд сильно отличается от страны холодных лягушек на Северном море, хотя в Тайланде тоже есть лягушки (но здесь их едят): гораздо более солнечная погода , более высокие температуры, все дешевле (еда, напитки, сигареты, одежда, компьютеры, программное обеспечение, DVD), дружелюбные люди, вкусная, но иногда острая еда, много-много фруктов, большая разница между Бангкоком и остальным Таиландом.
Что вы вряд ли заметите как отдыхающий, так это то, что социальная жизнь также очень отличается и организована иначе, чем в Нидерландах. Одним из основных отличий является важность сети.
Для тайцев сети имеют жизненно важное значение. Эти сети строятся из семьи или, вернее, из семьи, к которой ты принадлежишь. Семья - это не семья (муж, жена и дети), как в Нидерландах, но также включает в себя бабушек и дедушек, дядюшек и теток, племянников и племянниц, а часто и сверстников, с которыми вы выросли на улице или с которыми вы выросли в классе. (или на военной службе). Многие тайцы называют сверстников по «клану» братом или сестрой, хотя биологически они ими вовсе не являются.
Кланы заботятся друг о друге; в хорошие и плохие времена
Эти «кланы» заботятся друг о друге в хорошие времена, оплачивая ваше образование (например, в университете), знакомя вас с возможными партнерами по браку, давая вам деньги на покупку дома и машины, давая вам (другую) работу. .(а потом продвижение). Клан также заботится о своих членах в трудные времена: оплачивает счета врачей и больниц (очень немногие тайцы имеют медицинскую страховку), предоставляет деньги и жилье, если вы безработный, больной или пенсионер (во всех трех случаях вы в конце концов не получаете денег, зарплата или льготы), поддерживать вас во всех видах процедур.
Если в вашей сети есть один или несколько состоятельных членов, вы можете вести довольно беззаботную жизнь, даже если вы сами не богаты и не имеете хорошей работы. Эти богатые члены должны поддерживать других, если они просят об этом. Если вы родились в более бедной среде, у вас может быть много сока всю вашу жизнь.
Один из способов избежать этого — выйти замуж за человека из более богатой тайской сети. Однако это не так просто, если вы не очень привлекательная барышня или молодой человек. В конце концов: самые важные лица в более богатой сети должны одобрить такой брак, потому что брак — это не столько связь между двумя людьми (как в Нидерландах), сколько связь между двумя семьями, между двумя сетями.
Мечта каждой небогатой тайской девушки - зацепить мужчину из обеспеченной семьи.
Каждую неделю по тайскому телевидению можно увидеть, как молодым красивым тайским актрисам удалось зацепить мужчину (то молодого, то постарше) из обеспеченной семьи. Мечта каждой, небогатой, молодой тайки (может быть, и поэтому молодые тайки так много внимания уделяют своей внешности, кто знает). Основа брака — больше уверенности в будущем (особенно в финансовом плане) и гораздо меньше романтической любви. (Любовь хороша, но труба должна дымить, говорила моя бабушка.)
В дополнение к тайским мужчинам, иностранные мужчины, конечно, также очень популярны в качестве партнеров по браку. В среднем все они во много раз богаче мужчин из бедных сетей Таиланда. Это относится даже к европейскому пенсионеру, у которого пенсия чуть больше государственной. И: одобрение сети не распространяется на этих иностранцев. Они сами решают, за кого жениться, нравится это семье, детям в Европе или нет.
Вопросы от тайцев, на которых я женат, направлены на то, чтобы выяснить, работаю ли я в тайской сети, и если да, то насколько важна эта сеть (чем занимается моя жена по работе, на кого она работает, у кого есть учеба? платят за колледж, кто ее мама и папа, дедушка и бабушка, кто считает их братьями и сестрами, кто дружит).
Сетевые структуры функционируют в политике, бизнесе и правительстве
Эти сетевые структуры заметны не только в политике, но и в обычном (от большого до малого) тайском бизнес-сообществе и тайском правительстве. Я знаю тайца, работающего в компании среднего размера, и из его тридцати сотрудников не менее двадцати родом из деревни на юге Таиланда, откуда он родом. Тогда остальные десять являются (бангкокскими) друзьями, двоюродными братьями, «братьями», «сестрами» одного из этих двадцати. А так весь его персонал связан, и не только по работе.
Если вы понимаете важность сети, вы также поймете, что в газетах почти нет объявлений о работе (новых коллег желательно искать в сети) и что иностранцам нелегко (если они не были отправлены в Таиланд их компанией) найти здесь работу: они не владеют сетью. Те, кто выполняет работу, не всегда обладают самой высокой квалификацией для ее выполнения. Вы получаете работу здесь из-за того, кто вы (и ваше положение в определенной сети), а не из-за того, что вы можете сделать.
Выход из сети (или исключение) имеет серьезные последствия для тайцев. Это может произойти, потому что тайская женщина выходит замуж за иностранца и следует за ним в страну его происхождения. Однако многие женщины пытаются поддерживать связь с родителями (которыми они считают своим долгом заботиться), хотя бы ежемесячно присылая им деньги. Дети тайской женщины часто продолжают жить в Таиланде и воспитываются бабушкой и дедушкой, братьями или сестрами.
Те, кого изгоняют, попадают в джунгли
Быть подвергнутым остракизму может быть потому, что брак рушится (а количество разводов здесь огромно, но не видно в статистике, потому что подавляющее большинство тайцев женятся не по закону, а только по Будде, как они это называют) здесь; на практике это означает вечеринку для семьи и друзей и церемонию с буддийскими монахами, а затем жить/жить вместе) или потому, что человек вступает в контакт с законом и клан больше не хочет иметь с ним ничего общего .
В обоих случаях остаются «джунгли», поскольку можно легко описать тайское общество без сетей. Из-за избытка женщин и большого количества «разведенных» женщин (с детьми или без) тайским мужчинам не так уж сложно найти новую партнершу в новой сети, хотя количество тайских женщин, которые больше не служат это от тайского мужчины (прелюбодея и любителя алкоголя) видимо.
Для иностранца это преимущество. Однако чего иностранец не осознает (и часто не любит после того, как столкнулся с этим), так это того, что его приветствуют в бедной сети, как Санта-Клауса, и что его деньги частично передаются семье его новой тайской жены. На самом деле он богат, и ожидается, что он позаботится о других членах клана, которым меньше повезло с его тайской женой.
Много лет назад у меня была девушка из бедной сети. У ее брата была небольшая работа, и он зарабатывал 150 евро в месяц. Когда он узнал, что у его сестры есть парень-иностранец, он перестал работать. С этого момента он каждую неделю звонил моей девушке, чтобы перевести немного денег, чтобы он мог заплатить за бензин для мопеда и свое ежедневное пиво. Игра в глубине его сознания: этот иностранец настолько богат, что может легко заботиться обо мне через мою сестру, и тогда мне больше ничего не нужно делать.
Все больше и больше тайской молодежи выбирают свой жизненный путь
Справедливости ради стоит сказать, что ситуация медленно меняется. Я вижу все больше и больше тайских молодых людей, которые сами выбирают свой жизненный путь и им позволяют это делать их родители. Тайских молодых людей из более состоятельных сетей чаще отправляют за границу для получения образования в период средней школы: в Новую Зеландию, США, а также в Индию. Важным аргументом является то, что там лучше и быстрее изучают английский язык.
Чего тайские родители не осознают, так это того, что их дети живут в совершенно другом мире в течение одного или двух лет, а также лишены тайской сети, которая помогала им во всем и во всем до тех пор. В Таиланде им не нужно было думать: люди думали за них. Они должны полагаться на себя в иностранной школе, стать (вынужденно) более независимыми за короткое время и увидеть, что в мире, отличном от Таиланда, вы ничего не добьетесь, если ничего не будете делать.
В старшей школе в США никого не интересует, кто ваши мама и папа (не говоря уже о бабушке и дедушке), а только ВАШИ личные достижения и по ним вас будут судить. Тяжелая школа для многих молодых тайцев. У них открываются глаза, и в Таиланде они идут своим путем, особенно если стремятся к международной карьере.
Значение клана будет снижаться в ближайшие десятилетия
Следует ожидать, что в ближайшие десятилетия значение клана снизится. Растущая конкуренция в деловом мире (особенно в связи с появлением Азиатского экономического сообщества) заставит компании больше смотреть на то, что сотрудники могут делать, чем на то, кто они (и должны платить рыночную заработную плату).
Увеличение социального обеспечения, медицинского страхования и пенсионного обеспечения сделает людей менее (финансово) зависимыми друг от друга. Тайцы младшего возраста (имеющие иностранный опыт учебы в средней школе или университете) с большей вероятностью выберут свой собственный жизненный путь и будут брать на себя больше ответственности за свой выбор. Скорость, с которой - в этом глобализирующемся мире - будет частично определяться факторами, не зависящими от тайцев.
- Репост сообщения -
У Тха много сетей, семейная сеть — лишь одна из них, и даже не самая важная. У вас есть сеть однокурсников из начального, среднего образования и университета. Сеть, выстроенная родителями с детского сада, сеть бывших коллег из компаний, где вы работали и т. д. Все эти сети со всеми своими филиалами связаны друг с другом. А тайец точно знает, кто и в какой сети находится, и почти ежедневно поддерживает контакты в различных сетях. Особенно через группы на LINE, частью которых они являются. Вот почему тайцы такие заядлые пользователи смартфонов.
Спасибо за это хорошее и всестороннее представление о социальной структуре Таиланда.
Не хотели бы вы также сказать что-нибудь о взаимодействии между монахом-членом сети и другими членами сети?
Хорошее послание. Однако я не согласен с этим полисом медицинского страхования. Здесь действительно действует государственное медицинское страхование. Личный вклад, я думаю, бат 20. Я сомневаюсь, что эти больницы хороши, но это умаляет утверждение, что НЕТ предоставления.
Эта «страховка» применяется только в исключительных случаях.
Реалистичная – это история, соответствующая правде. Моя история, около двух месяцев назад я попал в серьёзное ДТП с дорожными пиратами, пролежал в больнице 3 недели и сейчас восстанавливаюсь минимум 6 месяцев. Дорожные пираты начали ходить, вероятно, в Бирму, без денег и страховки, поэтому мне приходится платить за все. У меня нет страховки, потому что я слишком стар в Таиланде и снят с регистрации в Бельгии. Мне 68 лет. После этого я больше не вижу своих бельгийских друзей, и на помощь рассчитывать не приходится. Моя тайская подруга очень хорошо обо мне заботится, и даже ее сестра и семья поддерживают ее, ничего не спрашивая. Я также знаю, что я иностранец и, к счастью, владею деньгами, о которых они тоже знают. Я не знаю, ждут ли эти люди чего-то, но они заслуживают чего-то, и уж точно не многого. Решай, да здравствует Таиланд, иностранец, если не адаптируешься, возвращайся домой.
Дорогой Луи,
Я совершенно не согласен с ВАШИМ утверждением, что у вас нет страховки, потому что вы «слишком стары в 68 лет». Лучше скажите, что вы его просто не взяли по какой-то причине, это ваше личное дело, и что вам теперь придется оплачивать расходы самостоятельно.
Полностью согласен, это тоже мои наблюдения и опыт. Нетворкинг по-прежнему невероятно важен в Таиланде. Они даже экзистенциальны по своей природе. Это традиционно так. Культурный фундамент, так сказать.
Мы, жители Запада, очень мало знаем об этом. Отчасти из-за этого мы часто видим странные вещи. Вещи, о которых также сообщается с большим эмоциональным возмущением в этом блоге. Часто это вещи, которые мы просто не понимаем, потому что у нас нет «тайских сетевых очков» на носу. Например, многие признаки коррупции, которые мы, жители Запада, верим, мы видим в тайском опыте, вовсе не несанкционированная, неэтичная коррупция, а вековые привычные сетевые транзакции, иногда денежные, иногда неденежные по своей природе.
Верно также и то, что эта архаичная организация социальной сети находится под сильным давлением современных экономических «регламентов» (другие правила игры, по-видимому, немыслимы), которые всепоглощают во всем мире. Глобализация называется здесь, но это гораздо больше. Ранее описываемое как индивидуализация, фрагментация, даже атомизация, экономизация, либерализация, рационализация, объективация, реальное знание — это только измерение и т. д.
Традиции, находящиеся под давлением мира. Древнегреческий атлас, который несет мир... и мир продолжает вращаться 🙂
Писатель смешивает традиционные семейные узы, создание заслуг (включая Тхам Бун и Нам Тджай) и деловые связи. Не давая никаких дальнейших объяснений, я предлагаю тем, кто интересуется тайским социальным и иерархическим обществом, погуглить: «Бамбуковая сеть», «Система Сакдина» и «Тайская социальная иерархия» и углубиться в типичные тайские концепции, такие как Бан. Кхун, Крэнг Джай, Катанью и По ти Мие Прахун.
Мой тайский внук очень хочет поступить в университет, но ни он, ни его родители не могут себе этого позволить. Он знает, что я (По Марк) невероятно богат по его меркам, но слишком застенчив, чтобы просить о помощи. Он неустанно ищет решения, но не находит их. Он беспокоится и беспокоится, ходит кругами, но ни у меня, ни у моей тайской жены ничего не спросит.
Тогда откуда мы это знаем? Через его мать, нашу невестку, которая рассказала нам, как он с этим борется.
Наш внук Крэнг Джай (Kraeng Tjai).
Я оплачу учебу моего тайского внука в университете. Для этого мне не нужно есть бутерброд меньше. Единственное требование для меня, чтобы он сделал все возможное, чтобы я мог гордиться, когда он закончит учебу. Извините, западное фаррангское эффективное мышление. Конечно, все в (семейной сети) знают, кто делает это возможным. Но я никогда не предам это огласке, хотя бы для того, чтобы не потерять лицо из-за своего тайского внука.
Затем я делаю Bun Kkun для моего тайского внука и становлюсь Poe ti mie pakhun для всей (семейной) сети.
Мой тайский внук испытан в тайской традиционной культуре. Некоторое время он был монахом, а затем предпринял путешествие в Луангпхабанг, пройдя несколько сотен километров босиком. Шанс, что он никогда не забудет, что я Poe ti mie pracun и сделал для него Bun kjun, очень высок. Это побудит его позже когда-нибудь быть за моего Катанью, например, когда я состарюсь и буду нуждаться.
Эти услуги и взаимные услуги между физическими лицами абсолютно не обязательны, они совершенно добровольны. Они не навязываются и на взаимность особо рассчитывать не приходится. Тем не менее, существуют «ожидания» в этом отношении в (семейной) сети, и в этом смысле существует социальное давление на индивидуумов.
Речь, конечно, не идет о (молчаливых) обязательствах. Все происходит из (семейных) контактов, из (семейных) сетей. Воспоминаемый в западном формате, он наиболее близок к своего рода «общественному договору», описанному Руссо.
Не все так просто перевести доходчиво в краткие и западные форматы. Отсюда набросок в практической примерной ситуации. Поправки, уточнения и дополнения, конечно же, приветствуются.
Он основан на опыте этого фарранга в его тайской семье и благодаря объяснениям моей жены я учусь более или менее понимать, как все устроено.
Бун Кхун и Катанью - долговые отношения. Например. Социальное обязательство заботиться о родителях, но и отношения между учителем и учеником. В местной политике это возникает, когда политик (со-)платит за женитьбу, смерть, строительство храма, асфальтированной дороги и т.д. Из-за возникших долговых отношений вся деревня будет голосовать за того политика.
Оплата обучения больше касается Тхам Бома и/или Нам Джая, особенно если это не приводит к долговым отношениям. Лучше по сравнению с пожертвованием в храм, на благотворительность и т.д.
Сила и важность сети не зависит от семейных связей, хотя несколько членов семьи, конечно, могут быть в одной сети. Мы видим силу сети в Таиланде, особенно среди богатых тайских китайских семей. Эта сеть распространяется на все основные правительственные функции, включая армию и полицию. В результате сеть защищает себя от нежелательной конкуренции, например, посредством ограничений Закона об иностранном бизнесе.
Сеть принципиально антидемократична, потому что не имеет контроля над избранными политиками. Они часто не являются частью сети и поэтому часто не действуют исключительно в ее интересах.
Нетворкинг. Иногда они хорошие, но часто и плохие.
Когда 20 лет назад я уехал жить в Таиланд, мой тесть сказал: «Не беспокойтесь ни о чем, потому что у меня очень хорошие отношения с полицией». Полезная сеть конечно.
Я думал, это из-за того, что он долгое время был старостой деревни, а теперь стал «сельским старостой». Только через год с лишним я узнал, что он управлял игорными домами и поэтому был вынужден откупаться от полиции. .
Я подозреваю, что многие сети имеют такую природу.
Очень хорошая и поучительная статья! Самое важное в Таиланде — это связи («сеть»), за которыми следуют (желательно много) деньги. Если вы владеете или имеете доступ к обоим, вы можете обойтись буквально ВСЕМ!
Достаточно взглянуть на известный пример наследника Red Bull («Босс»), который убил полицейского и поехал дальше (2012). Скорость «регулируется» от 177 км/ч до 79 км/ч (максимальная скорость по этой дороге была 80 км/ч); срок действия многих дополнительных обвинений истек из-за истечения срока давности; не Босс был на кокаине, а полицейский…. До сих пор этот преступник не арестован, и его якобы ищут (не могут «найти»…) Лучший пример связей и денег, на мой взгляд.
Только представьте на микросекунду, что это был голландец или другой фаранг.
Это тоже Таиланд; для туриста это не так важно, но каждый фаранг, живший (и работавший!) какое-то время в Таиланде, наверняка может рассказать вам несколько историй.