Kathoey в тайском обществе, терпимость, но с небольшим признанием

Кэти, божьи коровки, трансвеститы, геи и другие связанные с полом вещи, обычно называемые ЛГБТ, играют заметную, романтическую и почти доминирующую роль в иностранном взгляде на тайскую сцену. Закройте глаза и представьте себе образ катои. Тогда погуглите «kathoey in Thailand», и вы увидите, что все они красивые, молодые и счастливые. Почти всегда либо частично раздетые, либо одетые в фантастически роскошные и красивые одежды. Восток как экзотический и эротический сон.

Но так ли это на самом деле? Это сомнение побудило меня исследовать это явление более подробно, сосредоточившись в основном на фактах и ​​мнениях, которые исходят от самого тайского сообщества. Почему эта роль так заметна? А как насчет пресловутой терпимости тайцев в этом отношении? Затем я в основном говорю о феномене катои, но то тут, то там иду в обход.

Что означает катой?

Сексуальная ориентация — это то, к какому полу кто-то испытывает сексуальное влечение, а гендерная идентичность — это тот пол, с которым кто-то идентифицирует себя. Таким образом, трансгендерные люди могут быть очень разными по своей сексуальной ориентации, как и цисгендерные люди.

Слово กะเทย kathoey происходит от кхмерского и означает интерсексуал (или гермафродит: обладающий обоими половыми признаками в большей или меньшей степени) и гомосексуал. В тайском контексте это значение позже стало больше относиться к мужчинам, которые одевались и вели себя женственно, без четко сформулированного суждения о своей гендерной идентичности или сексуальных предпочтениях. С середины прошлого века значение kathoey в тайском обществе стало означать «трансгендер», а точнее трансгендер от мужчины к женщине, возможно, под влиянием западных идей. Другой тайский термин: สาวประเภทสอง sao praphet song, буквально «женщины второго рода». Часто используемый термин, который на самом деле имеет только очень негативное значение: ตุ๊ด, «тук» с высоким тоном, вероятно, из фильма «Тутси».

Однако в повседневной речи мужчины, которые по какой-либо причине ведут себя по-женски, часто изображаются в глазах зрителя веселыми или, что более оскорбительно или укоризненно, катои. Некоторые катои приняли этот термин, но большинство предпочитает, чтобы их называли как-то иначе.

Сколько катоев в тайском обществе?

Поскольку катои очень заметны в тайском обществе, часто предполагается, что их намного больше, чем в других странах. Оказывается, это не так. Если вы возьмете очень широкое определение трансгендеров, это около 0.3% во всех обществах по всему миру. Количество трансгендеров, которые на самом деле занимаются сменой пола, намного меньше, но не так сильно различается между странами.

Идея о том, что в тайском обществе много катоев, побудила к большим исследованиям ее причин. Мы знаем, что в древнем Сиаме, скажем, до 1930 года посетителям с Запада было трудно отличить мужчину от женщины. Они часто имели одинаковый рост, прическу, одежду и поведение. Ситуация изменилась примерно в 1940 году, когда были введены западные представления о женской и мужской одежде и поведении, иногда в законодательном порядке. Мы также знаем, что в 19^e века, а некоторые более поздние женские роли исполнялись мужчинами. Но вопрос в том, были ли эти случаи реальными предвестниками катойского события.

Я думаю, что различия в гендерной идентичности и сексуальной ориентации не сильно различаются по всему миру. Однако их культурное выражение и любые репрессии, терпимость или принятие с течением времени заметно различаются.

Катои в тайском обществе. Степень терпимости и принятия

Правильно будет сказать, что терпимость и степень терпимости к катои и другим сексуальным ориентациям в Таиланде довольно высока, особенно по сравнению с соседними странами.

Но это далеко не все. Терпеть означает мириться с чем-то, что вы на самом деле не одобряете или находите раздражающим. «Я терплю шум соседа, очень раздражает, но ничего с этим не делаю, неважно». Когда тайцев спрашивают, как они относятся к катои, на первом месте стоит «смешной», затем «странный», а небольшая группа называет их «отталкивающими». Они всегда поражают.

Принятие, признание и равное обращение — это нечто совершенно другое, и именно этого не хватает в Таиланде, хотя в последние десятилетия произошли некоторые улучшения. Ряд примеров.

Отношения: В 2012 году свое мнение высказали восемьсот катоев. 15% больше не были приняты в семью и отвергнуты, 8% приняты условно. 13% больше не разрешалось жить дома. 14% подверглись словесному и 2.5% физическому насилию. 3.3% подверглись сексуальному насилию со стороны друзей. Вне семейного круга эти цифры в два-три раза выше.

Военная служба: До 2006 года катоей освобождали при освидетельствовании призывников из-за «тяжелого психического расстройства», с тех пор в аннотации стоит «заболевание, неизлечимое в течение тридцати дней». Такое обозначение может преследовать человека всю жизнь. Во время призыва иногда возникают ситуации, когда призывникам приходится эротически высмеивать сексуальные действия катоеев или гомосексуалистов.

В 2006 году Самарт «Намван» Мичароен подала иск против Министерства обороны, потому что в ее форме Sor Dor 43, которая давала ей освобождение от военной службы, указывалось, что она страдает «стойким психическим расстройством». В 2011 году суд постановил и заявил, что эти условия были «неправильными и незаконными».

Образование: Ученики и студенты с определенной гендерной идентичностью часто подвергаются насмешкам. Преподаватели иногда пренебрежительно относятся к этой группе. Многие школы и колледжи требуют, чтобы катоеи носили мужскую форму, даже если они уже идентифицируют себя как женщины.

Рабочая ситуация: Вот здесь, пожалуй, и возникают самые большие проблемы. Кэти, за некоторыми исключениями, не может устроиться на работу в формальном секторе. В сфере образования бытует мнение, что они не являются хорошим образцом для подражания. Поэтому многие работают в неформальном секторе, больше в индустрии развлечений и секс-работниках. В сфере проституции (запрещенной в Таиланде) полиция часто уделяет особое внимание божьим коровкам.

Тридцатитрехлетней Питайе Вонг-анусон было отказано в должном продвижении по службе в фармацевтической компании, потому что руководство опасалось, что, будучи транс-женщиной с паспортом, в котором в качестве пола указано «мужской», она не сможет путешествовать по миру.

Мыло: В ежедневных и очень популярных мыльных операх по телевидению регулярно исполняемые катои почти всегда играют роль детских шутников, которых не следует воспринимать всерьез.

Гезондхайдзорг: Ни одна из проблем, связанных с гендерной идентичностью или изменением пола, таких как психологическое консультирование, гормональная терапия и хирургическое вмешательство, не возмещается в трех системах здравоохранения Таиланда.

Буддийский взгляд: В буддизме сексуальная идентичность и предпочтения не должны иметь значения, потому что следует отказаться от земных забот. Однако практика отличается. В древних буддийских писаниях трансгендеры появляются только тогда, когда женщина превращается в мужчину, чтобы стать просветленным. Также в 227 правилах монашеской дисциплины винайа, различие между мужчиной и женщиной играет важную роль. Распространенная буддийская школа мысли объясняет определенные сексуальные действия как «отклонения», свидетельствующие о плохой карме, полученной в результате неправильных половых актов в прошлых жизнях.

В мае 2013 года Соррави «Джаз» Натти был посвящен в полноправные монахи, что могут сделать только мужчины в Таиланде. Это было особенным, потому что Джаз провела большую часть своей жизни как женщина. Кроме того, она выиграла всеобщие трансгендерные выборы Мисс Тиффани 2009 года, которые ежегодно проходят в Паттайе. Джаз однажды получила грудные имплантаты, но больше не делала трансгендерных операций.

После своего посвящения в монахи в храме Лиаб в Сонгкхла, Джаз, теперь носящий монашеское имя Пхра Маха Вирийо Бхикку, заявил, что в то время он участвовал в конкурсе «Мисс Тиффани» по настоянию своих родителей и что теперь он хотел получить заслуга перед ними. Он много лет изучал Дхамму и теперь хотел остаться монахом на всю оставшуюся жизнь.

Настоятель храма отметил, что после необходимого удаления грудных имплантатов Джаз стал теперь на 100 процентов мужчиной как умственно, так и физически.

Операция по смене пола

В настоящее время в Таиланде проводится 2-3 операции по смене пола в день в шести больницах. Но давайте также посмотрим, как эти люди делятся по национальностям и годам.

1984-1990 Тайцы 95% иностранцы 5%

2001-2005 Тайцы 50% иностранцы 50%

2010-2012 Тайцы 10% иностранцы 90%

Как отмечалось выше, все медицинские расходы, связанные с полом, не возмещаются в рамках трех систем здравоохранения Таиланда.

Операции по смене пола стоят дорого, хотя и намного дешевле, чем за границей. Операция на груди стоит от 120 000 до 180.000 250.000 бат, а операция на половых органах — от 400.000 XNUMX до XNUMX XNUMX бат. Многие Кэти сообщают, что работают в секс-индустрии в надежде заработать достаточно денег на операцию.

Некоторые люди в Таиланде зарабатывают на этом неплохие деньги, но тайские трансгендеры совсем заброшены.

Заключение

В тайском сообществе к катои и многим другим гендерным проблемам относятся довольно хорошо. Но до реального признания еще далеко, а дискриминация все еще процветает. Улучшение законодательства является необходимым условием.

 Ниже ссылка на мой основной источник. Длинная и подробная, но чрезвычайно увлекательная и поучительная история.

https://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/—asia/—ro-bangkok/—sro-bangkok/documents/publication/wcms_356950.pdf

Для более визуально ориентированных читателей это видео: